20世紀60年代美國小說中的反英雄形象研究

李麗

一、 20世紀60年代美國社會背景

20世紀60年代的美國是個躁動不安的時代。一方面，壟斷資本主義的高速發(fā)展促進了科技革命和經(jīng)濟的高速發(fā)展，大多數(shù)美國人的物質生活水平有相當程度的提高。另一方面，這種富裕社會還存在少數(shù)人的貧困，正是這種貧困使得美國的社會矛盾進一步激化。雖然當時第二次世界大戰(zhàn)早已結束，但在人們心中留下的創(chuàng)傷依然存在，西方世界陷入冷戰(zhàn)狀態(tài)，美國和蘇聯(lián)兩個超級大國勢不兩立，這是反英雄形象出現(xiàn)的政治背景。20世紀60年代的美國經(jīng)濟高速增長，社會的各個層面都在發(fā)生變化，普通勞動人民開始崛起，民主意識越發(fā)強烈，黑人和婦女的主權意識逐漸覺醒。黑人民權運動是20世紀60年代美國人民運動的主體，也是它的先導，一度達到高潮。婦女解放運動也在這一時期走向高潮。黑人運動和婦女解放運動的風起云涌，反戰(zhàn)運動的升級，使得整個美國社會陷入泥潭，這是反英雄形象出現(xiàn)的社會背景。迷惘的人們精神信仰崩潰，價值觀坍塌，似乎失去了方向，開始思考人類文明的前途。民眾對社會和政府失去信心，找不到信仰的出路，他們不再相信權威，主張追求自我，企圖用另類方式尋找情感和心理宣泄口，反文化運動便應運而生。這是反英雄形象出現(xiàn)的文化背景。從這些情況來看，反英雄形象是這個特殊時代的產(chǎn)物，并且具有鮮明的時代特征。

二、反英雄形象的歷史及其嬗變

“反英雄（anti-hero）”是與英雄相對立的一個概念，是小說、戲劇或電影里的一種角色類型，他們兼具反派人物的缺點和英雄人物的氣質。“反英雄”是現(xiàn)代文學中的一個術語，是在后現(xiàn)代語境下對傳統(tǒng)英雄主義的一種消解和對社會價值觀念的重新建構?！独事?0 世紀文學指南》（1981 年版）對反英雄的概念做了簡要解釋：反英雄否定行為的準則或先前被視為文明社會基礎的社交行為。

隨著資本主義的發(fā)展，個體的自我意識越來越強烈，小說的主人公逐漸從最初的偉人英雄和王子公爵演變成普通人。早期的反英雄人物是指一些有理想有上進心的普通人，如夏洛蒂·勃朗特的小說《簡·愛》中的女主人公和詹姆斯·喬伊斯的小說《尤利西斯》中的男主人公。普通人成為文學作品關注的對象意味著英雄從崇高的形象蛻變成了普通人，這就是早期的反英雄形象。第二類反英雄形象是以戰(zhàn)爭為題材的文學作品中的人物，這類人物生活在個體價值觀與社會現(xiàn)實之間的矛盾中。這類人物的代表有《紅色英勇勛章》中的主人公以及約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規(guī)》的主人公。這類人物懷有崇高的理想，在受到現(xiàn)實打擊和折磨后逐漸認清了理想的渺小與現(xiàn)實的荒謬，進而喪失了理想并對社會失去了信心，這是最典型的反英雄。第三類是現(xiàn)代主義文學作品中被社會拋棄的人，這類形象以金斯利·艾米斯的《幸運的吉姆》和加繆的《局外人》的主人公為代表。他們主要生活在“二戰(zhàn)”之后，往往被塑造成悲觀消沉、深感無奈和痛苦之人，“黑色幽默”小說的主人公大多屬于這一類，這是反英雄形象比較成熟的階段。最后一類主要以荒誕派文學中的主人公為代表，這類作品的創(chuàng)作手法深受法國存在主義哲學的影響，關注荒誕世界中人的生存困境、精神上的貧瘠和迷惘等?！盎恼Q派”戲劇的主人公大多是這類，如貝克特《等待戈多》的主人公、肯·凱西的小說《飛越瘋人院》的主人公等。

三、 案例分析

1. 《第二十二條軍規(guī)》的主人公： 從虛幻中驚醒的人

發(fā)表于1961年的小說《第二十二條軍規(guī)》是美國小說家約瑟夫·海勒的成名作，也是“黑色幽默”文學的經(jīng)典之作。小說以第二次世界大戰(zhàn)為背景，以主人公尤索林的內(nèi)心世界和所見所聞貫穿始終，通過他的遭遇揭示了小人物在面臨生存選擇時的無奈和痛苦，在面對荒誕而無理性的現(xiàn)實時的反抗和糾結。小說中眾多的人物和瑣碎無序的故事情節(jié)映射了一個動蕩混亂、荒謬瘋狂的時代 。

主人公尤索林是一個備受第二十二條軍規(guī)折磨的空軍上尉，他的一系列驚險可怕而又荒誕可笑的經(jīng)歷反映了小人物在戰(zhàn)爭中的無足輕重，在面臨生死時的微不足道。本是懷著崇高理想而參戰(zhàn)，當他親眼目睹空軍基地的瘋狂之后，他清醒地意識到戰(zhàn)爭中軍人的壽命很短，于是便以裝病、裝傻、違紀或逃差等方式逃避戰(zhàn)爭。當他的戰(zhàn)友被炸死之后，他的軍官反而要嘉獎他。在戰(zhàn)友的追悼會上，他一絲不掛地躲在樹上，使得為他授勛的將軍狼狽不堪，所有人都認為他是個瘋子?；刂笓]官甚至命令尤索林扮演因掩護上司而負傷的戰(zhàn)爭英雄，否則就將他告上法庭。隨著小說情節(jié)的發(fā)展，尤索林的生命價值徹底喪失，他對生活的信念也完全消失?！八看物w行的任務就是活著降落。” 他就像一個在瘋狂社會中掙扎的精神分裂者，時而清醒，時而迷惑，對一切都持懷疑和否定的態(tài)度，具有強烈的孤獨感。插科打諢和裝瘋賣傻只是權宜之計，無法從根本上改變他的處境。小說結尾時，他的戰(zhàn)友們或死亡或失蹤，或歇斯底里或瘋瘋癲癲，再也不愿和軍方同流合污。他逃往瑞典，最終擺脫了第二十二條軍規(guī)的迫害，這不僅是他頭腦清醒的表現(xiàn)，也是他從戰(zhàn)爭中驚醒后的明智選擇。

2.《飛越瘋人院》的主人公：正義與邪惡并存的反英雄

出版于1962年的長篇小說《飛越瘋人院》是反文化運動之父肯·凱西的代表作，小說主人公麥克墨菲身上正義與邪惡的并存使他成為反英雄形象的經(jīng)典之一。

麥克墨菲的經(jīng)歷復雜而夸張，曾在朝鮮戰(zhàn)爭中帶領美國戰(zhàn)俘逃出共產(chǎn)黨的戰(zhàn)俘營而受到表彰。后因頂撞上司被攆出軍隊，從此流落街頭，四處流浪，酗酒斗毆，因強奸未成年人而被判入獄。為逃避農(nóng)場的勞教，他假裝精神病病人而來到瘋人院。瘋人院實際象征著一個專制殘暴的統(tǒng)治機構，醫(yī)院的管理者象征兇殘的統(tǒng)治階級，用盡一切殘酷非人性的手段控制和迫害病人，病人們則是被統(tǒng)治與奴役的大眾。入院初期，麥克墨菲表現(xiàn)得桀驁不馴、放蕩不羈、我行我素，用盡伎倆與病房的管理者作對。當他得知是“大護士”決定他的去留時，他立刻變得溫順順從。他的個人主義和自我主義表現(xiàn)為例行的集體治療會議上，病友在抱怨抽煙問題時希望得到他的支持，他卻一副無能為力的樣子，致使該病友因孤立無助而溺死在游泳池。這種懦弱膽小、自私自利、逃避問題的思想與英雄人物形象相去甚遠。他還把享樂主義表現(xiàn)得淋漓盡致，他的檔案里赫然寫著“repeated outbreaks of passion”以及“overzealous in sexual relations” 。小說的前半部分，他用色情撲克取代了病友們的普通撲克，在病房明目張膽地賭博，贏取病友們的錢財。他甚至讓自己的女朋友深夜帶著酒來到病房，灌醉病房看管，和病友們辦聚會，慫恿病友和自己的女友發(fā)生關系，等等。

但是在小說的后半部分，他性格中的正義勇敢和無私的一面凸顯出來。為了幫助病友們重建自尊心和自信心，他用豪爽嘹亮的笑聲和歌聲感染他們。為了觀看職業(yè)棒球賽，組織和勸說病友們進行投票。在小說的高潮部分，麥克墨菲冒著挑戰(zhàn)管理制度的危險組織病友們出海打漁。面對大海，病友們開心大笑，似乎找回了真正的自我。小說結尾時，麥克墨菲拒絕認錯，依然表現(xiàn)得隨心所欲和滿不在乎，最終被強迫做了腦葉切除手術，病友“印第安酋長”不忍看他成為一個白癡，將他窒息而死。這種面對死亡毫不顧忌的大無畏行為使麥克墨菲變成現(xiàn)代的救世主，為了病友的利益甘愿接受懲罰，成為專制與暴政的犧牲品，同時也升華成一個光輝的英雄人物。

四、 結語

反英雄形象是在社會局勢極度惡化混亂的情況下出現(xiàn)的一種獨特人物形象，它的誕生是美國社會、政治、道德和文化急劇演變的必然結果，同時也符合文學發(fā)展的基本規(guī)律。正如加繆在他著名的《西西弗斯的神話》（The Myth of Sisyphus， 1955）一文中指出的：“人們面對著一個喪失理性的世界而他們的內(nèi)心卻向往幸福和理性?；恼Q便產(chǎn)生于人類的需要同冷漠及非理性的世界之間的沖突之中?！彼麄兩砩纤哂械漠惢?、虛無感和病態(tài)心理被作家塑造成了滑稽可笑、俗不可耐和無足輕重的反英雄人物，他們既好笑又苦澀，既詼諧又悲哀。縱觀20世紀60年代的美國，混亂荒謬無理性的社會現(xiàn)實與人們對幸福和理性的向往相互矛盾和沖突，反英雄形象便應運而生。但是反英雄既不意味著人類希望的消失，也不代表人類最終會走向毀滅。作家們正是通過這種不理想的方式來表達對理想的渴望，揭示人類對自身前途和利益的思考，從這個意義上說，“反英雄”與“英雄”一樣，都將會永遠存在于文學作品中。

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