弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)注重人文精神的承傳

鄒廣文

【摘要】弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不僅要始終保持一種對民族文化未來發(fā)展的使命感，也要關(guān)注人文精神的承傳。對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)不能止步于形式上的熱鬧，而是要觸及民眾的精神世界，形成廣泛的社會共識。使全社會對中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)步入健康軌道，在當(dāng)下已經(jīng)成為一個重要的時代話題。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 形式化 人文精神 【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

文化“守護(hù)”與“創(chuàng)新”的平衡

文化是一條河，由“過去”經(jīng)“現(xiàn)在”流向“未來”。每一代人都是通過傳統(tǒng)文化的浸淫而開始了新的文化創(chuàng)造。所以對于傳統(tǒng)文化，每一代人都肩負(fù)著兩種使命——“守護(hù)”與“創(chuàng)新”。文化守護(hù)的目的是為了呈現(xiàn)文化的“個性”，我們常說的“越是民族的才越是世界的”正是這個道理。而文化只有不斷創(chuàng)新，才會保持鮮活的生命力，才會在不同文化間的交流中贏得優(yōu)勢、贏得未來。由此看來，人類的文化生活實(shí)踐需要自覺處理好“守護(hù)”與“創(chuàng)新”的關(guān)系：沒有守護(hù)，文化的創(chuàng)新就失去了目的與方向；而沒有創(chuàng)新，文化就失去了前進(jìn)的源頭活水。我們需要在文化的“守護(hù)”與“創(chuàng)新”之間保持一種平衡與張力。正如習(xí)近平總書記在2014年時所指出的：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！敝腥A民族的傳統(tǒng)文化是我們的“根”與“魂”，如果拋棄了民族傳統(tǒng)，就等于丟掉了根本，就等于割斷了民族的精神命脈。

今天我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不是要回到過去，而是要讓文化真正走向未來、擁有未來，即讓文化真正像一條河那樣流動起來。既然文化弘揚(yáng)的著眼點(diǎn)在于“未來”，那么我們就需要圍繞民族文化的“未來”發(fā)展來布局謀篇，要在對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)中，始終保持一種對民族文化未來發(fā)展的使命感。我們不能僅僅拘泥于文化的一招一式，而更要關(guān)注文化發(fā)展的宏大敘事，即人文精神的承傳。

中國自改革開放至今，“文化熱”一直伴隨社會的脈搏跳動。這表明，當(dāng)一個民族處于社會轉(zhuǎn)型期時，必然會撥動文化的敏感神經(jīng)。向世界傳遞中國聲音，表達(dá)中國價值，展示中國形象，這是中國文化走向世界所必須要擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代責(zé)任，更是我們今天弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的根本價值訴求。隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們越來越感到，中國自近代以來逐漸缺失的文化自信正日益成為中國社會發(fā)展的“短板”，因而努力謀求“文化中國”的崛起就成了全體國人日趨緊迫的追求。近年來，隨著黨中央關(guān)于文化自覺的大力倡導(dǎo)，全社會對于弘揚(yáng)民族文化的使命感得到了明顯的加強(qiáng)。習(xí)近平同志曾多次強(qiáng)調(diào)：“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！?/p>

注意糾正傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中的形式化傾向

使命感決定著我們對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度。正是基于對民族文化未來發(fā)展的關(guān)注，我們今天弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化必須著眼于現(xiàn)代國民素質(zhì)的提升，著眼于“文化中國”的建構(gòu)。的確，通過一定形式作為載體來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是十分必要的。在經(jīng)濟(jì)全球化和信息化發(fā)展的今天，人類現(xiàn)代化的觸角在不斷侵蝕著傳統(tǒng)文化的領(lǐng)地，因此從一定意義上說，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵要通過特定的文化形式來表達(dá)，文化的內(nèi)容與形式常常是相互映襯的，文化的表達(dá)形式是在經(jīng)過一定時間的洗禮之后慢慢沉淀下來的。中國傳統(tǒng)文化有一個非常突出的特征，就是與其文化背景的不可分割性。文化要為人所用，寄托人文情懷，抒發(fā)胸中意氣。

在今天的社會文化實(shí)踐中，我們更要關(guān)注當(dāng)下的傳統(tǒng)文化熱是否真正觸及了傳統(tǒng)文化的人文精神實(shí)質(zhì)，是否真正提升了人們的精神境界。一般而言，文化的形式要自覺為文化的內(nèi)容服務(wù)，如果忽略了文化的內(nèi)容，尤其是忽略了對貫穿其中的人文精神的追求，就必然會走入歧途，背離我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的初衷。文化是活的，不能做簡單的固化處理，更不能只注重形式而忽略對其內(nèi)涵的承傳。鑒于此，我們必須對傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中的形式化傾向有清醒的認(rèn)識，并自覺予以糾正。

傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中的形式化傾向，在我們當(dāng)下的社會生活中有諸多表現(xiàn)。究其根本原因，是我們對于為何要弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化這一問題，依舊缺少價值觀層面的自覺，并且常常以某種實(shí)用心態(tài)去面對傳統(tǒng)文化。這樣一來，傳統(tǒng)文化的有機(jī)性就會受到破壞，其所承載的人文內(nèi)涵也無形中被淡化和消解了。

傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中的形式化傾向首先表現(xiàn)為過于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的符號性。例如從中國傳統(tǒng)文化中提取出一些最基本的元素符號加以分類，并運(yùn)用動漫、影視以及網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代電子技術(shù)手段進(jìn)行視覺轉(zhuǎn)換和傳播，當(dāng)傳統(tǒng)文化的某一要素被夸張放大時，傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性、完整性也被肢解了。比如追求傳統(tǒng)文化宣傳的口號化表達(dá)，表面上轟轟烈烈，實(shí)際則空洞無物，甚至曲解了傳統(tǒng)文化。再如一些學(xué)校舉行的“入學(xué)禮”，正衣冠、拜孔子、誦經(jīng)典、點(diǎn)朱砂等，讓學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化淪為了作秀，讓接受者只知其然而不知所以然，根本不了解這些儀式和形式背后的人文意義。

其次，刻意凸顯傳統(tǒng)文化的工具性價值。這往往表現(xiàn)為與文化無涉、充滿了虛榮與浮躁的商業(yè)行為。一些地方將其所辦的針對兒童或企業(yè)高管的國學(xué)班辦成了“斂財(cái)班”，明顯背離了傳統(tǒng)文化教育的初衷，更談不上對傳統(tǒng)文化的傳承。在一些教材中，把文學(xué)作品知識化、技術(shù)化的傾向也比較明顯，詩文的審美意義常常被遮蔽了。

再次，將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化簡單理解為“回到過去”。一些人不顧現(xiàn)時代的文明發(fā)展與呼喚，把傳統(tǒng)文化神秘化、復(fù)古化，甚至變相傳播封建迷信。借近年來的傳統(tǒng)文化熱之機(jī)，有的人用種種封建迷信活動來預(yù)測一個人、家庭和企業(yè)的未來命運(yùn)，以“信息咨詢、社會服務(wù)”為幌子，假借科學(xué)之名招搖撞騙，敗壞了傳統(tǒng)文化的名聲。

最后，借弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之名，搞一些形式主義的政績工程。一些地方官員違背文化發(fā)展的自然規(guī)律，把“弘揚(yáng)”變成了“命令”，動輒斥資幾億、幾十億修建奢華的學(xué)堂、會館、傳統(tǒng)文化園，看似富麗堂皇，實(shí)則華而不實(shí)。與之相對，四周的民居建筑簡陋雜亂，道路破舊擁堵，與黨和國家強(qiáng)調(diào)的民生理念背道而馳。近年來，國內(nèi)不少城市花巨資興建一座座牌樓、古鎮(zhèn)等“仿古”建筑，但有一些都是粗制濫造，與千百年來流傳下來的文化古建筑相比，難說有任何的文化價值和意義，更沒有承載任何有價值的文化信息。

文化建設(shè)不能止于碎片，我們今天的傳統(tǒng)文化教育更不應(yīng)出現(xiàn)無序而支離破碎的局面。對于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，不能僅僅滿足于形式上的熱鬧，而不去觸及民眾的精神世界。傳統(tǒng)文化的意義和力量在于人民的“承認(rèn)”并身體力行，形成廣泛的社會共識。

探求人文精神的中國表達(dá)

如何有效克服傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中的形式化傾向，使全社會對中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)步入健康的軌道，這的確是一個重要的時代話題。對于此，習(xí)近平總書記曾說過：“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！?/p>

習(xí)近平總書記主要強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：其一，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵在于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。人類的文明之火生生不息，其根本在于創(chuàng)造與創(chuàng)新。文化只有在創(chuàng)造與創(chuàng)新中，才能實(shí)現(xiàn)真正的自我否定和突破，實(shí)現(xiàn)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，萌生出走向未來并擁有未來的力量。傳統(tǒng)文化根本在“傳”，而“傳”的過程亦是對自身文化否定與選擇的過程，即揚(yáng)棄舊的文化元素而壯大新的文化元素。其二，在當(dāng)代，對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)是在“跨越時空、超越國度”的全球化背景下展開的，因此需要我們既立足本國又要面向世界。人類自全球化的序幕拉開以來，便進(jìn)入一種“你中有我，我中有你”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不同文化形態(tài)之間既有沖突又有融合，任何一個民族都不能關(guān)起門來獨(dú)自設(shè)計(jì)自己的文化圖景，而必須以開放的心態(tài)勇于面對“他者文化”，既要“各美其美”，也要“美人之美”，真正實(shí)現(xiàn)文化的互惠共贏。其三，我們要注重從人類命運(yùn)共同體的關(guān)切出發(fā)，注重發(fā)掘“富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神”。任何一種傳統(tǒng)文化都是民族性與時代性的統(tǒng)一，如果說“民族性”讓文化富有魅力，那么“時代性”則會讓文化贏得未來。所以，我們要善于從自身的傳統(tǒng)文化中去發(fā)掘體現(xiàn)人類文化共性價值的元素，為世界文化繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，即創(chuàng)造出“立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果”。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化必須注重對人文精神的承傳。人文精神關(guān)涉到文化價值，因此是文化的本質(zhì)與核心。在一個民族的文化傳統(tǒng)中，人文精神又常常是對于該傳統(tǒng)更加凝練的表達(dá)。什么是人文精神？從文化哲學(xué)的視角來說，人文精神集中表現(xiàn)了對人的尊嚴(yán)以及對人的價值和命運(yùn)的關(guān)切，這是一種為了人、關(guān)注人、理解人、把人當(dāng)成人的思想情懷。倡導(dǎo)人文精神就是要求我們要在目的層面關(guān)心人的發(fā)展。社會在變，時代在變，但是有恒久價值的人文精神卻不會變。今天的中國社會提出要“以人為本”，這在一定意義上說，就是當(dāng)代人文精神的中國表達(dá)。

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，其中蘊(yùn)含的人文精神可以用“自強(qiáng)不息，厚德載物”來表達(dá)，《周易》曰“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。這兩句話濃縮了中華傳統(tǒng)文化最重要的價值訴求，寄托著人們對幸福生活的向往與追求，可以說是中華傳統(tǒng)人文精神的經(jīng)典表達(dá)之一。它要求人們在通曉人與自然和諧關(guān)系的前提下，妥善處理好人與人、人與社會的關(guān)系，既要懂得順應(yīng)天道，還要懂得承載包容，最終達(dá)到順天應(yīng)人的人生境界。每個中國人都有責(zé)任和義務(wù)去認(rèn)真領(lǐng)悟先人的思想，并進(jìn)一步從這些優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)中生發(fā)出與時代相契合的價值關(guān)懷。今天，黨中央提出要努力倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，這可以說是中國傳統(tǒng)人文精神的時代闡釋。文化不是無源之水，“自強(qiáng)不息，厚德載物”作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，客觀上無疑構(gòu)成了今天我們提煉社會主義核心價值觀的重要思想資源。惟其如此，我們才能在現(xiàn)實(shí)文化實(shí)踐中彰顯出當(dāng)代中國文化的特色與魅力。

另外，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要保持一顆平常心。在整個人類社會生活中，文化往往是變化最為緩慢的部分，因此我們不能急功近利、操之過急，尤其要注意克服兩極對立、非此即彼的思維定式。傳承我們的“國粹”，既不能板起面孔做“老學(xué)究”，也不能“熱衷于形式”而曇花一現(xiàn)。開放、學(xué)習(xí)、包容，這是全球化時代世界文化發(fā)展的應(yīng)有環(huán)境，我們要努力去營造這種環(huán)境。在全球化時代，人類作為一個“命運(yùn)共同體”，需要在文化上相互借鑒，取長補(bǔ)短，中國應(yīng)成為新的文化規(guī)則與文明形式的創(chuàng)新者。我們要培養(yǎng)開放包容的心態(tài)，切不可一味以傳統(tǒng)文化的形式盲目“抵制”或“拒絕”外來文化，這往往容易落入文化保守主義的泥沼。無論是文化傳承還是文化創(chuàng)新，一定要平心靜氣，堅(jiān)守文化自信。經(jīng)過近40年的改革開放，中國已經(jīng)從世界舞臺的邊緣重新步入中心，扮演著越來越重要的角色，承擔(dān)著越來越重要的責(zé)任?？梢灶A(yù)見，我們不但在經(jīng)濟(jì)上能夠做到這一點(diǎn)，在文化上同樣可以做得更加精彩。通過我們的不懈努力，讓古老的中華文明重新煥發(fā)生機(jī)，以嶄新的文化姿態(tài)走向世界。

（作者為清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話》，新華網(wǎng)，2014年9月24日。

②習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，新華社，2016年5月18日。

責(zé)編/王妍卓 美編/李祥峰 宋揚(yáng)