官場(chǎng)三大定律

王東京

第一定律：地方越窮人們?cè)较胱龉?/p>

最近幾年，國(guó)內(nèi)不斷有買(mǎi)官的事在媒體曝光，也有不少人被罷官判刑。這類(lèi)案件，都差不多發(fā)生在貧窮省份，或者是發(fā)達(dá)省份的貧窮地區(qū)。貧窮地區(qū)何以頻頻出現(xiàn)買(mǎi)官呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋是：一定局限條件下的經(jīng)濟(jì)人本性。

經(jīng)濟(jì)學(xué)講經(jīng)濟(jì)人，有兩層含義：一是說(shuō)人是理性的；二是指人是自私的。既然人是自私的，必定要追求自己利益的最大化；既然人是理性的，就一定會(huì)尋求在局限條件下實(shí)現(xiàn)利益最大化的辦法。比如貧窮地區(qū)，人們收入低，投資沒(méi)本錢(qián)，做生意沒(méi)市場(chǎng)。所以要改善自己，就得與政府扯上關(guān)系。因?yàn)檫@些地方，國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重高，而國(guó)有經(jīng)濟(jì)由政府管著，靠山吃山、靠水吃水，不進(jìn)政府的門(mén)，成不了政府的人，政府的餐桌上沒(méi)你的飯碗，國(guó)家的大鍋飯肯定與你無(wú)緣。

不僅吃飯如此，坐車(chē)也一樣。老百姓出門(mén)，得自己掏錢(qián)擠公交車(chē)；一般干部，可以讓單位派車(chē)，官大一點(diǎn)的，可以有專(zhuān)車(chē)?？傊?，只要當(dāng)上官，像吃飯坐車(chē)一類(lèi)的事，都可由公家付費(fèi)。就沖著這一點(diǎn)，你說(shuō)貧窮地區(qū)想當(dāng)官的人能不多嗎？

第二定律：實(shí)權(quán)越大通常難做大官

官場(chǎng)確實(shí)存在這樣一種現(xiàn)象，就是年輕時(shí)實(shí)權(quán)大的，往往難當(dāng)大官。如果從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，實(shí)權(quán)也是一種稀缺資源，實(shí)權(quán)越大，就越稀缺。市場(chǎng)上稀缺的東西，想得到的人就很多。既然是供少求多，比起一般崗位來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)自是激烈得多。所以當(dāng)官有了實(shí)權(quán)，就會(huì)有人惦記，有羨慕的，有嫉妒的，有求你的，也有恨你的，還有不少則是想取而代之的。

所以握有實(shí)權(quán)的人，除非你鋼鑄鐵打，滴水不漏，不然稍有不慎，遭人算計(jì)，陰溝里也會(huì)翻船。要是工作中再有個(gè)三長(zhǎng)兩短，被人抓了把柄，不僅升官無(wú)望，就連現(xiàn)在的職位，也是兇多吉少，去日不多也。

第三定律：好人未必就是好官

這里講的“好人”，有特定的含義，即大家都說(shuō)他“好”的人。有句俗語(yǔ)形容這種人，叫“好好先生”，也是毛主席曾批評(píng)過(guò)的那種明哲保身、但求無(wú)過(guò)的人?，F(xiàn)實(shí)生活中，這樣的好好人，不乏存在。在領(lǐng)導(dǎo)看來(lái)，缺點(diǎn)不明顯；在群眾眼里，印象也不壞，所以這些人做起官來(lái)，大多春風(fēng)得意，平步青云。

這樣的“好人”，卻未必是一個(gè)好官。因?yàn)楫?dāng)官，本身就是一種責(zé)任，履行職責(zé)就得辦事，可一旦辦起事來(lái)，就沒(méi)有不得罪人的。辦好事要得罪壞人，辦壞事要得罪好人，只有那些無(wú)所事事的人，才什么人也不得罪。像寺廟里的菩薩，不會(huì)得罪任何人。我們共產(chǎn)黨的干部，總不能當(dāng)菩薩吧？假如你要維護(hù)公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，要打擊假冒偽劣，那么那些制假販假的，就會(huì)對(duì)你恨之入骨，恨不得半夜里去扒你家的祖墳。倘若你辦了壞事，如損公肥私，好人又饒不了你。因此要做“好官”，就要做好事，不得罪好人，但同時(shí)要敢于得罪壞人，得罪的壞人越多，說(shuō)明你當(dāng)官就越稱(chēng)職。

可問(wèn)題也就出在這里，時(shí)下做官，要看民意?？伞懊褚狻笔且粋€(gè)復(fù)合概念，人上一百，心態(tài)各異。那些敢做事的好官，只要做事，保不準(zhǔn)就會(huì)得罪什么人。盡管這些人不一定是壞人，但利益所系，必是如此。俗話(huà)說(shuō)，眾口難調(diào)。同一件事情，由于人們利益不同，有人說(shuō)好，就有人說(shuō)壞。若是搞起民主測(cè)評(píng)來(lái)，做事的，就往往比不過(guò)那些不做事的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)不反對(duì)你做“好人”，但發(fā)展經(jīng)濟(jì)，卻需要的是好官。我們的分析證明，好人未必就是好官，所以筆者的建議是：為了國(guó)家的強(qiáng)盛，事業(yè)的勃興，最好不要讓“好好人”當(dāng)官。

（摘自《讀好書(shū)》）