文學(xué)無(wú)門檻

祁棟華

文學(xué)無(wú)門檻

祁棟華

《水滸》堪稱一部氣勢(shì)恢宏的農(nóng)民起義史詩(shī)，可是當(dāng)初成書的時(shí)候作者都不敢署上大名。這很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化設(shè)置門檻的人。

那些自認(rèn)文學(xué)精英的人，自然是瞧不上“旁門左道”的，認(rèn)為唯有漢賦、唐詩(shī)、宋詞這類高雅文學(xué)方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無(wú)形的門檻橫亙于文學(xué)殿堂的門口。于是乎，諸如元雜劇、明清小說(shuō)之類的新興文學(xué)便被當(dāng)時(shí)的文化精英們不屑地扔出文學(xué)殿堂，只能由市井的歌伎戲子、評(píng)書藝人口口相傳。

然而，這些作品當(dāng)真如此不堪？自然不是，否則怎么會(huì)流傳至今。

自古以來(lái)，可以說(shuō)所有的文學(xué)作品都是從人們的日常生產(chǎn)生活中演變發(fā)展而來(lái)。其中的瑰寶如《詩(shī)經(jīng)》，則被后世尊為詩(shī)歌的鼻祖，流傳至今，歷經(jīng)千載而不衰。而其中的很大一部分當(dāng)初也不過(guò)就是山野村夫口中的山歌民謠。倘若真要為文化筑上一道“去粗取精”的門檻，那恐怕我們今天看到的就不是“詩(shī)三百”了?？梢哉f(shuō)，正是由于民間文學(xué)的積累和積淀，才筑起了中國(guó)文學(xué)這座高樓。

“人非生而知之者”，試問(wèn)，哪個(gè)文學(xué)大師不是先受世俗文化的濡染，再一點(diǎn)點(diǎn)“求經(jīng)問(wèn)道”，才最終得以脫穎而出呢？可見(jiàn)，在品評(píng)文學(xué)的質(zhì)量時(shí)，不要將“孩子和污水”一同潑掉。就通俗文學(xué)而言，大浪淘沙后，它或許百不存一，可一旦流傳下來(lái)，卻足以登堂入室，昂首挺進(jìn)經(jīng)典的殿堂。若不信，瞧一瞧四大名著，哪一部當(dāng)初不是“見(jiàn)不得人”的通俗文學(xué)？

“我們的生命越貼近大地，它就越真切和實(shí)在。”米蘭·昆德拉在《不能承受的生命之輕》中的這句慨嘆特別發(fā)人深思。

當(dāng)年曾有不少人蔑視宋詞的媚俗，嗤笑元曲的通俗，鄙棄明清小說(shuō)的流俗……他們高筑起文學(xué)的門檻，拒絕這些文學(xué)形式登堂入室。殊不知，時(shí)至今日，這些文學(xué)形式已經(jīng)過(guò)歷史和時(shí)間的選擇，成為文化殿堂中不朽的豐碑。正如陶行知所言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生?！蹦切槲膶W(xué)設(shè)置門檻的人是否知道，或許你的冷眼下就有蘇東坡，你的譏笑里就有關(guān)漢卿，你的拒絕中就有曹雪芹！

文學(xué)的殿堂，當(dāng)拆除門檻，任人徜徉。

（指導(dǎo)教師 王淦生）

（責(zé)任編輯 曹 懿）