生活化教學(xué)策略在高中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

江蘇省宜興市丁蜀高級(jí)中學(xué) 馬小蘭 蔣會(huì)成

生活化教學(xué)策略在高中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

江蘇省宜興市丁蜀高級(jí)中學(xué) 馬小蘭 蔣會(huì)成

語(yǔ)文學(xué)科兼有工具性和人文性。語(yǔ)文的內(nèi)容與生活息息相關(guān)，就高中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該結(jié)合實(shí)際生活來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的讀寫(xiě)能力，借助生活提升他們的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓學(xué)生更樂(lè)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

語(yǔ)文知識(shí) 運(yùn)用 生活化教學(xué)策略

學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，可以密切聯(lián)系生活。在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中密切聯(lián)系生活。

一、緊密聯(lián)系生活，引入語(yǔ)文知識(shí)

生活的內(nèi)容豐富多彩，雖然生活與語(yǔ)文有不可忽略的關(guān)系，但是受當(dāng)前教育形勢(shì)的影響，教師在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，忽視了生活要素。有了生活的填充，語(yǔ)文的內(nèi)容才會(huì)更加充實(shí)。在朱自清的眼中，有了荷塘，有了月色，才會(huì)讓他觸景生情，才會(huì)感覺(jué)當(dāng)時(shí)的環(huán)境如此靜雅。由此可見(jiàn)，許多優(yōu)秀的文學(xué)作品都是注入了生活的原汁原味才會(huì)變得優(yōu)秀，文學(xué)是生活的升華。所以在語(yǔ)文教學(xué)中，最大忌諱就是把生活和語(yǔ)文分開(kāi)，導(dǎo)致語(yǔ)文的學(xué)習(xí)脫離生活實(shí)際。

對(duì)于語(yǔ)文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教師除了重視教材中的內(nèi)容外，還要實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的拓展，向生活方向拓展，選取生活中與教材內(nèi)容相關(guān)的，能夠引起興趣的，有助于教學(xué)的生活內(nèi)容，再有效的應(yīng)用到教學(xué)中去。比如《奧林匹克精神》教學(xué)，如果教師在開(kāi)展教學(xué)時(shí)，僅僅是圍繞奧林匹克精神來(lái)展開(kāi)，其討論范圍會(huì)非常小，學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生乏味感。相反，如果在這個(gè)主題中加入適當(dāng)?shù)呐c之相關(guān)的案例，讓學(xué)生圍繞這個(gè)熟悉的案例展開(kāi)討論，最后再讓學(xué)生總結(jié)奧林匹克精神，學(xué)生的思維會(huì)更加開(kāi)闊，對(duì)其精神的體會(huì)也會(huì)更加深刻，而且參與的積極性也會(huì)明顯提高。

從目前來(lái)看，許多語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)，由于習(xí)慣或者說(shuō)是借助之前的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)經(jīng)常采用固有的教學(xué)模式展開(kāi)教學(xué)。這樣的結(jié)果是，學(xué)生沒(méi)有興趣學(xué)，教師只是機(jī)械性地教，其效果可想而知。比如《關(guān)于北京城墻的存廢問(wèn)題的討論》文章，教師如果讓學(xué)生討論一下自己身邊的古建筑被現(xiàn)代建筑取代等問(wèn)題。教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)引導(dǎo)的方式來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生思考，聽(tīng)聽(tīng)每個(gè)學(xué)生內(nèi)心的想法。然后再回到課文中，把北京城墻廢棄問(wèn)題拋出來(lái)，讓學(xué)生去思考這篇文章作者的想法，作者又是從哪幾個(gè)點(diǎn)來(lái)反對(duì)拆除的。通過(guò)這種聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的教學(xué)方式更加有效。

二、借助生活素材，探究語(yǔ)文知識(shí)

從目前高中語(yǔ)文教學(xué)模式來(lái)看，學(xué)生的思維往往被束縛，容易采用固定的思維模式進(jìn)行思考。像《荷塘月色》，通過(guò)教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)到的僅僅是月色中荷塘的美麗與寧?kù)o，然而作者通過(guò)寄景抒情的內(nèi)心感受，學(xué)生卻沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到。對(duì)文章《老王》的學(xué)習(xí)也是如此，學(xué)生通過(guò)閱讀能夠了解到大概的事情內(nèi)容，但是僅僅是對(duì)老王的形象有所認(rèn)識(shí)，并沒(méi)有透過(guò)老王延伸到這類人的精神品格中去。當(dāng)然，教師為了讓學(xué)生取得更好的成績(jī)，讓學(xué)生有選擇的進(jìn)行學(xué)習(xí)，并沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間引用實(shí)際生活案例來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感悟，這也是語(yǔ)文教學(xué)中的一大不足。筆者認(rèn)為，想要把生活中的素材結(jié)合到語(yǔ)文教學(xué)中去要把握兩點(diǎn)：一是引入的生活問(wèn)題，學(xué)生在實(shí)際生活中能夠接觸到、感受到，從而才能引導(dǎo)去更好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文；二是把語(yǔ)文內(nèi)容盡量的生活化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

首先，把一些生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象、問(wèn)題引入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，來(lái)更好地輔助理解語(yǔ)文內(nèi)容。其實(shí)生活和語(yǔ)文是分不開(kāi)的，通過(guò)生活案例的引入，能夠?qū)φZ(yǔ)文內(nèi)容更好的進(jìn)行理解。比如《我與地壇》這篇文章，教師如果提出“作者進(jìn)入地壇時(shí)的狀態(tài)是什么樣的”，這時(shí)讓學(xué)生回答可能會(huì)不知道怎么回答。但是如果把作者換成學(xué)生，再問(wèn)“你當(dāng)時(shí)進(jìn)入地壇的狀態(tài)是什么樣”，這時(shí)學(xué)生就會(huì)把人物形象替換到自己身上，會(huì)體會(huì)到“雙腿殘疾、沒(méi)有生活出路”的狀態(tài)和感受，學(xué)生回答的問(wèn)題肯定會(huì)更加符合作者的想法，然后再展開(kāi)更深層次的交流，就會(huì)順理成章。

其次，要采用探究活動(dòng)的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。其實(shí)語(yǔ)文生活化的概念很簡(jiǎn)單，就是讓生活和語(yǔ)文融合在一起，通過(guò)生活去學(xué)習(xí)語(yǔ)文。人都是喜歡群居生活，喜歡共同去做某件事，齊心協(xié)力去完成某項(xiàng)工作。所以，也可以把這一特性引入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，通過(guò)加強(qiáng)同學(xué)之間的討論，讓學(xué)生積極的去分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。還是《我與地壇》這邊文章，我是靠什么支撐著活下去？教師在教學(xué)過(guò)程中就讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀，發(fā)現(xiàn)文中細(xì)節(jié)性的東西，得出“珍愛(ài)生命”的感想，然后就會(huì)考慮“如何更好的活”這個(gè)問(wèn)題。

三、注重課內(nèi)外結(jié)合，應(yīng)用語(yǔ)文知識(shí)

所謂學(xué)以致用就是把所學(xué)的知識(shí)能夠真正用起來(lái)，而且要靈活運(yùn)用，這樣才能夠體現(xiàn)出語(yǔ)文的學(xué)習(xí)效果。但是在實(shí)際的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的“用”僅僅是用在考試上，所以為了更好的應(yīng)對(duì)考試，教師往往以考試內(nèi)容為中心展開(kāi)教學(xué)。這樣對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就與生活實(shí)際結(jié)合的越來(lái)越遠(yuǎn)，更不可能應(yīng)用到生活中去。其實(shí)，語(yǔ)文隱匿在生活的各個(gè)角落，語(yǔ)文知識(shí)幾乎在每個(gè)生活中都會(huì)用到，所以要把語(yǔ)文教學(xué)真正的延伸出來(lái)，走出應(yīng)試教育框架，真正結(jié)合到生活中去，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

首先，教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，應(yīng)該試著把語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容向外拓展。比如語(yǔ)文練習(xí)，一般來(lái)說(shuō)，練習(xí)就是書(shū)面作業(yè)，動(dòng)手即可。但是如果向外延伸，走出課堂，既能夠?qū)崿F(xiàn)書(shū)面練習(xí)，還能夠?qū)崿F(xiàn)動(dòng)手動(dòng)腦的練習(xí)。另外像寫(xiě)作，在寫(xiě)人物的性格時(shí)，教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生先分析人物性格特點(diǎn)，或者把這個(gè)人物轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)中與之相似的人身上，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)就會(huì)感到親近，而且觀察得也會(huì)更徹底，從而寫(xiě)出來(lái)的東西就會(huì)更真實(shí)。

其次，生活化實(shí)踐活動(dòng)不可缺。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在教室里學(xué)習(xí)僅僅是一方面，更重要的是以教材內(nèi)容為中心，結(jié)合相似的實(shí)際生活知識(shí)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)。比如，學(xué)習(xí)詩(shī)歌，就需要了解作者的內(nèi)心感受和想法，通過(guò)詩(shī)歌，作者所要表達(dá)的意思，可以組織學(xué)生討論，是否在生活中有過(guò)類似的心情或感受，這樣去學(xué)習(xí)詩(shī)歌，學(xué)到的知識(shí)和內(nèi)容會(huì)更加豐富。

語(yǔ)文的外延與生活的外延相等。語(yǔ)文的起點(diǎn)就是生活，語(yǔ)文知識(shí)的運(yùn)用也最終要回歸到生活。高中語(yǔ)文教學(xué)，生活和語(yǔ)文不分開(kāi)，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，運(yùn)用語(yǔ)文，學(xué)習(xí)效果才會(huì)更好。

中華人民共和國(guó)教育部。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）【S】.北京：人民教育出版社，2003