特色學(xué)校5>蘇州市相城區(qū)東橋中學(xué) 融入“校本”，讓德育動起來

文|蘇文

特色學(xué)校5>蘇州市相城區(qū)東橋中學(xué) 融入“校本”，讓德育動起來

文|蘇文

學(xué)校教育要培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，僅僅靠死讀書，或者單以成績的高低來評價學(xué)生，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。雖然教育總是強調(diào)“以德為首”，但真正涉及實施，卻往往因為缺乏實實在在的抓手、缺乏客觀的評價體系，無功而返。研學(xué)旅行的出現(xiàn)和逐步推廣，為我們的德育教育開辟了一條新途徑。

東橋中學(xué)始終秉持“實踐德育”的理念，并將“創(chuàng)設(shè)情境，自主體驗，自我感悟，內(nèi)化提升”作為德育培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。成為首批“蘇州市研學(xué)旅行示范學(xué)?！币詠?，我們將“研學(xué)旅行”納入我校的實踐德育體系，并將禮儀教育、彎腰工程、社區(qū)實踐、研學(xué)旅行作為學(xué)校德育培養(yǎng)的“四大支柱”，逐步形成我校的特色德育。

充分利用研學(xué)地點資源

第一次研學(xué)旅行活動我們選擇的地點是紹興。因為那里是魯迅先生的故鄉(xiāng)，而魯迅先生的作品入選中學(xué)課本的篇目很多，并且這些文章中對故鄉(xiāng)的描寫都很傳神。到這樣的地方進行研學(xué)旅行，我們的初衷就是要讓學(xué)生在具體的情景中加深對作品的理解。到達紹興后，學(xué)生們首先參觀了魯迅故鄉(xiāng)的三味書屋、魯迅祖屋、魯迅故居、百草園等景點，走進了魯迅的生活，品味魯迅筆下的古城風(fēng)情。接著，研學(xué)團又參觀了手工酒廠，了解了紹興酒的釀造工序和紹興酒文化。在紹興酒廠，學(xué)生還表演了課本劇《孔乙己》，“溫兩碗酒，來一碟茴香豆”，孔乙己排出了九文大錢。在那樣的場景里，學(xué)生的表演也容易“入戲”，這樣經(jīng)典的動作和臺詞，也贏得了滿堂彩。之后，學(xué)生們還赴書法圣地蘭亭，親身感受《蘭亭集序》中古人的曲水流觴，盡情享受茂林修竹的恬靜優(yōu)美。最后，大家又一起走進了大禹陵，重讀夏朝皇族的歷史，重溫華夏民族的文化。

第二次研學(xué)旅行我們選擇的是南京。我們保留了“跟著課本去旅行”的特色，同時增加了勵志元素，讓學(xué)生通過參觀和學(xué)習(xí)，在增長自己的知識和見聞的同時，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和強國之志，讓學(xué)生能通過這樣的活動進一步提升學(xué)習(xí)欲望，爭做優(yōu)秀中學(xué)生，共同構(gòu)筑中國夢。

首先參觀了中山陵，在初一學(xué)生剛學(xué)習(xí)了《巍巍中山陵》這篇課文的基礎(chǔ)上，孩子們通過參觀國父的陵寢，體會中山陵的巍巍氣勢與孫中山先生的偉大人格和不朽精神的密切關(guān)系。

接下來參觀的是大屠殺紀(jì)念館，那里記錄的是中華民族的一段屈辱史，更是激勵現(xiàn)代人自立強國的最好的教材。在大屠殺紀(jì)念館，學(xué)生懷著悲憤的心情，打出“勿忘國恥，發(fā)憤圖強，共同追求中國夢”的條幅，并將自制的花環(huán)放置成奧運五環(huán)的形狀，以表達對逝者的哀思和自立、自強，建設(shè)強大祖國的愿望，同時體現(xiàn)學(xué)生盼望和平，盼望五大洲的人們心手相連、共同前進的情懷。

再接下來，我們來到雨花臺烈士紀(jì)念館，這里記載的是中國共產(chǎn)黨的志士先賢為了民族獨立和國家富強，不惜拋頭顱灑熱血的動人故事。學(xué)生們打出“緬懷先烈，珍惜現(xiàn)在，爭做優(yōu)秀中學(xué)生”的條幅，在紀(jì)念碑前肅立默哀，他們繞墓碑一周，并將自制的紙花獻到“忠魂亭”前。學(xué)生們通過研學(xué)旅行之前的前期學(xué)習(xí)和講解員的現(xiàn)場解說，更深入地理解了先賢們?yōu)樽非罄硐胨龅囊磺?，也更堅定了珍惜現(xiàn)在，創(chuàng)造更美好未來的愿望。

最后，我們參觀了南京大學(xué)的鼓樓校區(qū)，幽靜的環(huán)境中滲透出的深厚的文化氛圍，使學(xué)生深切感受到這所歷史悠久、聲譽卓著的百年名校的風(fēng)采。春風(fēng)化雨，桃李芬芳，南京大學(xué)在各歷史階段都培養(yǎng)了重要的和眾多的人才，這也激勵著我們東橋中學(xué)的學(xué)子樹立遠(yuǎn)大的理想，用南大精神不斷鼓勵自己，以期將來用知識的力量體現(xiàn)自身的價值。

第三次的研學(xué)旅行我們選擇的是滁州。滁州是吳文化和漢文化的交匯處，也是歐陽修《醉翁亭記》中所描述的場所。選擇滁州作為我校的第三次研學(xué)旅行地點，主要是在總結(jié)前面的兩次研學(xué)旅行經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，針對學(xué)生實際和我們的地域特色，希望從“文化浸潤”的角度對學(xué)生進行教育，并從兩種文化的對比中理解吳文化的魅力，激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、建設(shè)家鄉(xiāng)、振興祖國的情懷。本次活動我們還將通過增加徒步的距離來考驗學(xué)生的耐力和意志力，這在學(xué)校的環(huán)境中是做不到的。

形成研學(xué)新德育培養(yǎng)模式

研學(xué)旅行活動對學(xué)生成長所產(chǎn)生的積極影響是毋庸置疑的，學(xué)生的合作意識、集體意識、安全意識、自理能力等方面都得到很大程度的提升。特別是對于初一的學(xué)生來說，基本上都是第一次離開父母獨立生活。就像到南京的研學(xué)旅行，有一次吃飯的時候，一桌只來了九個人，有一位同學(xué)走丟了，這九位同學(xué)沒有一個動筷子，都在靜靜地等候，雖然他們都很餓，雖然其他的孩子都在狼吞虎咽。那一刻讓人難忘，那九個孩子才應(yīng)該是最美的風(fēng)景。

我們的教育始終強調(diào)“以德為首”，是因為道德能彌補智慧的缺陷，而智慧絕不可能填補道德的缺失。而道德首先是一種實踐，善良不能僅存于內(nèi)心。所以，研學(xué)旅行作為一種新的教育方式和德育培養(yǎng)模式，勢在必行。

在這一系列的研學(xué)活動之后，我們進行了一些思考：

首先是如何保證安全。這也應(yīng)該是我們最為敏感也最為關(guān)心的話題。安全工作要做好，前期的準(zhǔn)備工作要扎實。在出發(fā)前，要將學(xué)生入住后的房號、吃飯時的座位號、乘車時的座位號都預(yù)先排定，特別是小組的劃分一定要有利于教師的管理，組長必須責(zé)任心強，精明能干，教師的房間要分布在學(xué)生房間的中心，不能讓教師和學(xué)生分離。吃的東西要盡量讓學(xué)生預(yù)先準(zhǔn)備好帶走，防止因為中途買東西而導(dǎo)致的掉隊情況。

其次，地點的選擇要符合學(xué)生的實際。這也是我校始終堅持“跟著課本去旅行”的原因。課本上學(xué)習(xí)過的東西和實際的東西有很大的差距，這就要求我們在前期“備課”的時候，要預(yù)先了解我們要去的地方與課本內(nèi)容的沖突之處，這也是吸引學(xué)生的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)生加深對知識理解的重要突破口。就像中山陵的顏色在課本上是看不到的，那么，“清白”兩色究竟代表了什么？是從何而來？這與國民黨的青天白日旗有什么關(guān)聯(lián)？對這樣的知識進行拓展，會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)與探究欲望，養(yǎng)成良好的“打破砂鍋問到底”學(xué)習(xí)習(xí)慣。

最后還要考慮家長的配合。我們組織這樣的活動如果得不到家長的支持，必然舉步維艱。我們在與家長進行溝通的過程中，希望家長能夠?qū)⒆尯⒆訁⒓友袑W(xué)旅行當(dāng)作是對孩子的一種“福利”，是對孩子健康成長的一種褒獎，也是平時對孩子進行教育的手段。中學(xué)生，特別是初中生，正處于“青春叛逆期”，獨立性和依賴性、自治性和沖動性、封閉性和開放性的矛盾集于一身，他們強烈希望自己能夠單獨做好一件事情，研學(xué)旅行正好為她們提供了機會，讓他們第一次離開父母的視線，放飛自己。只有父母的思想通了，并不斷地對自己的孩子進行這方面的引導(dǎo)，我們的研學(xué)旅行活動才會更具魅力，這也要求學(xué)校和教師要預(yù)先做好孩子父母的思想工作，努力贏得他們的支持。