歷代醫(yī)家談養(yǎng)生

楊凱晶 戚媛媛 周文靜 邱淑煒 李 坤 張家蔚

山東中醫(yī)藥大學(xué) 山東省濟(jì)南市 250000

醫(yī)苑縱橫

歷代醫(yī)家談養(yǎng)生

楊凱晶 戚媛媛 周文靜 邱淑煒 李 坤 張家蔚

山東中醫(yī)藥大學(xué) 山東省濟(jì)南市 250000

目的：通過(guò)探討歷代醫(yī)家養(yǎng)生方法，總結(jié)養(yǎng)生保健經(jīng)驗(yàn)，讓更多的人從養(yǎng)生中受益。方法：查閱相關(guān)古代醫(yī)家養(yǎng)生的文獻(xiàn)，摘錄整理。結(jié)論：各時(shí)期醫(yī)家對(duì)養(yǎng)生有著不同的見(jiàn)解，通過(guò)學(xué)習(xí)這些養(yǎng)生保健的方法，可以讓我們提高生活質(zhì)量、延年益壽。

修身養(yǎng)性；養(yǎng)生保健

近幾年來(lái)，隨著生活水平的不斷提高，人們對(duì)生活質(zhì)量的要求無(wú)論是物質(zhì)上還是精神上都越來(lái)越高，養(yǎng)生保健也成為了這些年的熱門(mén)話題。從收視率火爆的中央電視臺(tái)的健康之路到北京電視臺(tái)的養(yǎng)生堂，無(wú)疑不說(shuō)明了人們對(duì)養(yǎng)生保健的重視。從我國(guó)有歷史記載以來(lái)，就有許多醫(yī)家通過(guò)養(yǎng)生來(lái)達(dá)到減少疾病發(fā)生以延年益壽的目的。

1 調(diào)暢情志，修身養(yǎng)性

最早明確提出養(yǎng)生一詞的是莊子，他在《養(yǎng)生主》一文中提出養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，不要被外物所影響。莊子就是道家杰出的代表人物，道家的核心思想“道法自然，無(wú)為而治”對(duì)后世中醫(yī)的養(yǎng)生保健有著重要的影響。養(yǎng)生的目的是長(zhǎng)壽，故言及長(zhǎng)壽者當(dāng)與養(yǎng)生有關(guān)，孔子涉及明確的長(zhǎng)壽概念者至少有二處:一是《論語(yǔ)?雍也》“子曰:‘知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽’”;二是《禮記?中庸》的“故大德……必得其壽”。這是人們經(jīng)常引以為據(jù)的孔子養(yǎng)生格言[1]?？鬃诱J(rèn)為懷有一顆仁愛(ài)之心，內(nèi)心豁達(dá)，寬容大度的人之所以能夠長(zhǎng)壽，是因?yàn)樾钠綒夂筒拍苁刮覀兊臍庋\(yùn)行通暢。正如《素問(wèn)?上古天真論》所說(shuō)的“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。

2 未病先防，增強(qiáng)正氣

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)到“正氣存內(nèi)，邪不可干”，早在這時(shí)，人們就意識(shí)到可以通過(guò)養(yǎng)生來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)，以達(dá)到預(yù)防疾病的目的?！端貑?wèn)?上古天真論》提出:“虛邪賊風(fēng),避之有時(shí)”,在季節(jié)交替之際，應(yīng)順應(yīng)自然的規(guī)律，及時(shí)對(duì)外界致病因素做出必要的防范措施?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?四氣調(diào)神大論篇第二》提出:“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之。譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎”。這種養(yǎng)重于治的觀點(diǎn)建立在道家居安思危、防患于未然的思想基礎(chǔ)之上,這兩者都特別強(qiáng)調(diào)預(yù)防重于治療的核心思想[2]。由此可見(jiàn)養(yǎng)生的精髓在于治未病和增強(qiáng)機(jī)體的免疫力。

3 順應(yīng)自然，鍛煉身體

《素問(wèn)?上古天真論篇第一》中岐伯就闡述了先人養(yǎng)生的法則和后人早衰的原因：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，合于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不忘作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰?！北砻鞴湃朔浅Ｖ匾曂ㄟ^(guò)順應(yīng)自然界的變化規(guī)律來(lái)制定自己的生活規(guī)律，日出而作、日入而息。華佗說(shuō):“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳，動(dòng)搖則谷氣消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽耳”。他模仿禽獸運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，創(chuàng)造出五禽戲以鍛煉身體[3]。通過(guò)鍛煉身體，生活作息規(guī)律就會(huì)讓我們氣血順暢，陰陽(yáng)氣相順接，臟腑安和，正如《素問(wèn)?生氣通天論》中講到“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。

4 飲食有節(jié)，抑情節(jié)欲

唐代孫思邈的《千金翼方》特設(shè)“養(yǎng)生”一節(jié)，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生對(duì)健康的促進(jìn)作用，“雖常服餌而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以生長(zhǎng)也?！睂O思邈云“夫養(yǎng)性者，欲所習(xí)以成性……性既自善，內(nèi)外百病皆悉不生?！睂O思邈提倡“抑情養(yǎng)性”，反對(duì)恣情縱欲，強(qiáng)調(diào)要在日常生活中養(yǎng)成良好的生活習(xí)性，以維護(hù)精氣，修身養(yǎng)性?！肚Ы鹨矸健分兄赋觥翱v情恣欲，心所欲得則便為之……無(wú)所不作，自言適性，不知過(guò)后，一一皆為病本”，說(shuō)明情欲過(guò)度，是生病早衰的重要因素。他認(rèn)為人只有抑情節(jié)欲，才能氣血充固，精神內(nèi)守而真氣長(zhǎng)存。元代醫(yī)家朱震亨提出了攝生養(yǎng)老論，將養(yǎng)陰抑陽(yáng)的養(yǎng)生理念貫穿于人的一生，成為攝生養(yǎng)老的主要原則。《格致余論》指出“因縱口味，五味之過(guò)，疾病蜂起”，提倡養(yǎng)生就要茹淡節(jié)食，反對(duì)饕餮厚味，這樣才能顧護(hù)脾胃，有源源不斷的后天之精充養(yǎng)我們的機(jī)體。明代張景岳在談及禁欲、養(yǎng)心與養(yǎng)生之關(guān)系時(shí),指出“今之人但知禁欲即為養(yǎng)生”[2]，要養(yǎng)生就要修身養(yǎng)性，清心寧神。

中醫(yī)養(yǎng)生理論在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從歷代醫(yī)家對(duì)養(yǎng)生的不同認(rèn)識(shí)中，我們應(yīng)吸取經(jīng)驗(yàn)，與現(xiàn)在社會(huì)相適應(yīng)，更好的應(yīng)用到預(yù)防醫(yī)學(xué)、康復(fù)學(xué)等學(xué)科中，充分發(fā)揮中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)，也更利于中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展。

[1]和中浚,羅再瓊.孔子修身養(yǎng)德與中醫(yī)養(yǎng)生[J].中醫(yī)藥文化,2010(04):30-34.

[2]江玉.論中醫(yī)養(yǎng)生內(nèi)涵與中國(guó)傳統(tǒng)文化[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué),2010,31(15):53-55.

[3]陳志光,李佩遠(yuǎn).漫談中醫(yī)養(yǎng)生法[J].中國(guó)中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育,2010,08(14):117-119.