初中語文古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育探討

江蘇省如東縣洋口鎮(zhèn)初級中學(xué) 姜 軍

初中語文古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育探討

江蘇省如東縣洋口鎮(zhèn)初級中學(xué) 姜 軍

語文是文化的一種表現(xiàn)形式，而古詩文是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，是中華民族勞動與智慧的結(jié)晶，是中華民族精神文化傳承的重要載體。初中生正處于樹立人生觀、價值觀、世界觀的重要階段，語文教育對初中生“三觀”形成的重要作用是不可忽視的，因此，在初中語文教學(xué)過程中，語文教師應(yīng)當(dāng)灌輸正確的人生價值觀，繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生的能力提升。對初中語文古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的繼承，我有以下幾點(diǎn)建議。

一、朗誦古詩，體會傳統(tǒng)文化形式美

古詩文是我國古代文人智慧的結(jié)晶，唐詩宋詞元曲，不同的時代有不同的創(chuàng)作形式，不變的是古詩詞創(chuàng)造過程中均會用到押韻，每個詩句都存在著節(jié)奏的變化，平仄音調(diào)抑揚(yáng)頓挫。因此，在古詩文的教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗誦課文，在朗讀的過程中感受古詩文的音樂美、形式美，體會傳統(tǒng)文化的形式美，感受古人的智慧，形成民族文化的自豪感，做傳統(tǒng)文化的繼承，朗讀古詩是在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化熏陶的過程。

例如，在學(xué)習(xí)《次北固山下》時，張老師讓學(xué)生們反復(fù)朗誦，“客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊?！边@是一篇五言律詩，表達(dá)思鄉(xiāng)之作。首聯(lián)采用對偶的手法，寫漂泊的羈旅情懷，頷聯(lián)寫拂曉行船的情境，對仗隱含哲理，尾聯(lián)與首聯(lián)呼應(yīng)，全詩意境優(yōu)美，籠罩著一層思想情緒。學(xué)生在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，感受到了古詩文的形式美，簡簡單單的幾句話其中蘊(yùn)含著博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化。由此可見，在初中語文古詩文教學(xué)中，朗讀對學(xué)生感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式美起著極大的作用。

二、剖析古詩，體會傳統(tǒng)文化內(nèi)在美

要將傳統(tǒng)文化融入到初中語文教學(xué)中，首先要讓學(xué)生感受古詩創(chuàng)作的歷史背景，以及古詩作者所要表達(dá)的思想情感。由于古人與我們的表達(dá)方式有所不同，他們的語言表達(dá)形式與我們的有著千差萬別，因此，教師在教授過程中，應(yīng)該讓學(xué)生通讀全詩，讓學(xué)生自己去體會詩人的情緒，然后再對古詩進(jìn)行解讀，深入理解古詩每字每句，體會傳統(tǒng)文化的內(nèi)在美，提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價值觀。

例如，在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》時，程老師在教授過程中，首先介紹了蘇軾創(chuàng)作這首詩的背景，蘇軾在政治上遭遇諸多不順后，漸漸表現(xiàn)出“歸隱”的趨向。在把握創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，程老師對文中多處進(jìn)行講解，如“高處不勝寒”內(nèi)涵豐富，表達(dá)出作者禁不住朝廷黨派斗爭，害怕回去沒有自己的自身之處，做個地方官也不錯，逍遙自在，同樣可以為國家效力，為百姓謀福，表現(xiàn)出想通之后的豁達(dá)；“但愿人長久，千里共嬋娟”作者將對親人的深切思念和祝福寄予明月，以共勉，希望自己也能保持積極、樂觀的態(tài)度來面對人生中的不如意，同時，也表達(dá)了作者的愛國情懷。以此來引導(dǎo)學(xué)生樹立愛國情懷，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價值觀，而愛國主義精神是中華民族傳統(tǒng)文化的重要要義。

三、設(shè)置情境，滲透傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)方式只是單純的說教，沒有創(chuàng)造合理的教學(xué)情境，無法勾起學(xué)生與作者之間的共鳴，學(xué)生體會不了其中真實的情感，這樣的教學(xué)效果低而且學(xué)生會產(chǎn)生厭學(xué)的心理。因此，初中語文教育工作者應(yīng)當(dāng)改變教學(xué)方式，考慮到古詩文教學(xué)的特殊性，在教學(xué)過程中，結(jié)合教材內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)具體情境，讓學(xué)生打破時空限制，仿佛回到作者那個年代，切身體會作者內(nèi)心的感受，從而加深對古詩文的情感理解，深刻體會中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深。

例如，在學(xué)習(xí)杜甫的《登岳陽樓》時，杜甫深冬到達(dá)岳陽，當(dāng)時的杜甫處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，北歸無望，全家人寄居在一只小船上，沿著洞庭湖向南漂泊，該詩寫的是詩人登樓所見，田老師在課堂上利用多媒體，將岳陽樓、洞庭湖的景象展現(xiàn)在學(xué)生眼前，讓學(xué)生身臨其境，感受詩人當(dāng)時的情懷，“洞庭湖廣闊無垠，煙波浩渺”預(yù)示著詩人不滅的濟(jì)世情懷，憑欄遠(yuǎn)眺時，想到長年經(jīng)久不息的戰(zhàn)火和涂炭的生靈，表現(xiàn)的是詩人憂國憂民的情懷。學(xué)生身臨其境，切身感受到詩人憂國憂民的博大胸襟，顯示出中華民族愛國主義的傳統(tǒng)文化。由此可見，將傳統(tǒng)文化滲透到具體情境中，讓學(xué)生親身感受，可以更有效地繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想觀念。

四、課外拓展，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

學(xué)校是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，在古詩文的教授過程中，教師很難將古詩文的創(chuàng)作背景，以及作者的主要經(jīng)歷和思想情感全部展現(xiàn)給學(xué)生，這就需要學(xué)生在課后進(jìn)行知識的擴(kuò)展，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。因此，教師可以開展豐富多彩的課外擴(kuò)展活動，如傳統(tǒng)節(jié)日等，傳統(tǒng)節(jié)日活動本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會，在古詩文教學(xué)過程中開展活動，能讓學(xué)生深刻感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力，引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)、繼承、發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，帶領(lǐng)學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)、領(lǐng)會中國的傳統(tǒng)文化。

例如，在學(xué)習(xí)《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》時，王老師帶領(lǐng)學(xué)生深刻剖析全詩，表面上寫牛郎織女凄美的愛情故事，實則抒發(fā)了世間思婦對遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的戀人的離愁別緒，乞巧節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，為了幫助學(xué)生更好地理解乞巧節(jié)，王老師引導(dǎo)學(xué)生在課程結(jié)束后進(jìn)行了一場有關(guān)“乞巧節(jié)”的傳統(tǒng)節(jié)日的知識競賽，在競賽過程中，幫助學(xué)生了解我國傳統(tǒng)節(jié)日，感受中華傳統(tǒng)的民俗文化，民俗文化既是歷史的積淀，又是時代的產(chǎn)物，反映了中華民族的生活發(fā)展軌跡，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的豐富多彩。

21世紀(jì)，我國需要加強(qiáng)對青少年的培養(yǎng)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，而繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華民族傳統(tǒng)文化走向世界，青少年是主力軍。因此，在初中語文古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)主動探尋把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)中的方法和途徑，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價值觀，做中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者，從而完成一名語文教師的神圣職責(zé)。