詮釋學(xué)方法在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用探究

馬瑞陽

大同大學(xué) 山西省大同市 037009

詮釋學(xué)方法在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用探究

馬瑞陽

大同大學(xué) 山西省大同市 037009

本文闡述了中醫(yī)學(xué)和詮釋學(xué)的發(fā)展，并從仔細(xì)閱讀中醫(yī)學(xué)經(jīng)典、認(rèn)真進(jìn)行臨床實踐和注重名師指導(dǎo)等三個方面，分析了詮釋學(xué)方法在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用途徑，以期為完善中醫(yī)學(xué)理論，推動中醫(yī)學(xué)持續(xù)發(fā)展提供借鑒意義。

詮釋學(xué)方法；中醫(yī)學(xué)；應(yīng)用

在中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和傳承過程中，中醫(yī)古籍的研究起著至關(guān)重要的作用。很多中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作經(jīng)過歷代醫(yī)家的注解、?？焙涂甲C，既總結(jié)了前人的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗，又進(jìn)一步對醫(yī)學(xué)著作進(jìn)行了完善，而這些注解、校勘和考證即為對醫(yī)學(xué)著作的詮釋。因此，分析詮釋學(xué)方法在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用，對推動中醫(yī)學(xué)理論的繁榮有著積極地意義。

1 詮釋學(xué)概述

詮釋學(xué)是希臘神話中一位信使名字，其主要職責(zé)是為諸神向世人傳遞消息與指示。為了保證傳遞的消息和指示準(zhǔn)確無誤，信使就需要準(zhǔn)確理解諸神的意思，所以理解是解釋及傳達(dá)的前提，這也是詮釋的根本要求。

詮釋學(xué)在西方有漫長的發(fā)展歷史，在20世紀(jì)60年代，開始進(jìn)入實踐哲學(xué)的發(fā)展階段，不再僅僅是一種理解與解釋方法，而是上升到哲學(xué)理論的層次，這是哲學(xué)詮釋學(xué)正是形成的標(biāo)志。對哲學(xué)詮釋學(xué)的準(zhǔn)確理解需要把握好四個關(guān)鍵點，即理解、解釋、應(yīng)用及實踐，理解、解釋和應(yīng)用不可分割，理解即為解釋和應(yīng)用，不存在理解后才能進(jìn)行解釋和應(yīng)用，而是理解包含了解釋和應(yīng)用，這體現(xiàn)了哲學(xué)詮釋學(xué)與時俱進(jìn)的觀點。

2 中醫(yī)學(xué)和詮釋學(xué)的發(fā)展

詮釋的根本要求是在詮釋文本的基礎(chǔ)框架上，結(jié)合時代的發(fā)展，對文本進(jìn)行完善和創(chuàng)新，而這些完善和創(chuàng)新則推動了中醫(yī)學(xué)的持續(xù)發(fā)展。因此，在原則方面，詮釋需要遵守一定的準(zhǔn)則，不能隨心所欲，無根據(jù)地進(jìn)行注解和?？?。雖然很多醫(yī)家在詮釋文本時都希望有獨到的見解，力圖發(fā)掘出原始文本中未曾被發(fā)現(xiàn)的意義，但是詮釋的文本都有指事范圍，這對詮釋者形成了一定的制約，任何詮釋都要受此制約，如果越界則會出現(xiàn)過度詮釋的問題，從而背離原始文本的原意。

同時，在閱讀原始文本并進(jìn)行詮釋的過程中，詮釋者既要尊重文本的作者及其觀點，又要注意到讀者之間的個體差異，如年齡及個性特征、文化背景、生活經(jīng)歷和知識修養(yǎng)等。由這些差異產(chǎn)生的認(rèn)識層次、理解角度和興奮點之間的差異，都會幫助詮釋者發(fā)散思維，從而對原始文本進(jìn)行新的注解、?？焙涂甲C。所以，在某種層面上，詮釋學(xué)推動了中醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展，只有不斷的進(jìn)行詮釋，才能保證中醫(yī)學(xué)理論的推陳出新。

3 詮釋學(xué)方法在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用途徑

3.1 仔細(xì)閱讀中醫(yī)學(xué)經(jīng)典

詮釋是建立在理解的基礎(chǔ)之上，只有理解了原始文本的含義，詮釋者才能對詮釋對象進(jìn)行框架的勾勒，找出原始文本中存在的可取及不足之處。對中醫(yī)學(xué)而言，如果對中醫(yī)學(xué)概念和理論進(jìn)行細(xì)化的詮釋，就需要理解這些中醫(yī)學(xué)概念及理論，對其進(jìn)行細(xì)致而深入的閱讀，尤其是對中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作進(jìn)行閱讀。只有切實讀懂了這些中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，準(zhǔn)確把握了這些著作的主旨精髓，詮釋者才能準(zhǔn)確勾勒出其重心，發(fā)現(xiàn)這些著作的邊界，并提出自己獨到的觀點和見解，供后人借鑒和參考。毛主席曾經(jīng)說過：“中醫(yī)學(xué)是座寶庫，應(yīng)該努力的發(fā)掘和提高。”從毛主席的話中不難看出，中醫(yī)學(xué)寶庫的發(fā)掘其實質(zhì)即為認(rèn)真閱讀醫(yī)學(xué)經(jīng)典，注重對醫(yī)學(xué)經(jīng)典的詮釋，并注解、?？焙涂甲C每一個細(xì)節(jié)之處，在詮釋的過程中推動中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。

3.2 認(rèn)真進(jìn)行臨床實踐

相比與人文學(xué)科，中醫(yī)文獻(xiàn)對實踐性的要求比較強烈，很多中醫(yī)文獻(xiàn)內(nèi)容即為先人對臨床實際的細(xì)致描述。毫不夸張的說，經(jīng)典中醫(yī)文獻(xiàn)不但是建立在有效臨床實踐上，而且是后人不斷對內(nèi)容進(jìn)行詮釋的心血結(jié)晶，所以中醫(yī)學(xué)的發(fā)展離不開臨床實踐，這也是中醫(yī)學(xué)歷經(jīng)千年發(fā)展和傳承而不衰的關(guān)鍵所在。通過臨床實踐，既可以對已經(jīng)形成的中醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行驗證，又可以不斷對其進(jìn)行豐富與完善，從而實現(xiàn)中醫(yī)學(xué)理論的持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新。很多醫(yī)家在詮釋醫(yī)學(xué)著作時都離不開豐富的臨床實踐經(jīng)驗，這不但需要他們熟讀經(jīng)典，并借助經(jīng)典豐富臨床思維，而且需要他們有豐富的臨床知識與創(chuàng)新思維，可以在臨床實踐過程中對經(jīng)典概念與理論進(jìn)行注解、?？焙涂甲C。正是依靠這些醫(yī)家的臨床實踐，才使中醫(yī)學(xué)理論不斷創(chuàng)新，形成一派繁榮景象。

3.3 注重名師指導(dǎo)

在中醫(yī)傳承和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的過程中，名師指導(dǎo)的重要性不容忽視，這也是進(jìn)行中醫(yī)學(xué)詮釋的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在中醫(yī)學(xué)論著的閱讀過程中，閱讀者難免會遇到不理解或者理解有限的地方，單憑自己去體會和觸按摩，既耗費時間和精力，也可能出現(xiàn)理解偏差。名師不僅精通中醫(yī)學(xué)理論知識，有著豐富的臨床實踐經(jīng)驗，而且有創(chuàng)新思維，額可以從學(xué)術(shù)高度把握中醫(yī)學(xué)發(fā)展脈搏，幫助詮釋者答疑解惑，讓詮釋者在此過程中獲取靈感或者發(fā)散思維。同時，名師作為中醫(yī)理論和觀點的認(rèn)同者及踐行者，有著深厚的實踐智慧，不同名師所形成的不同中醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)觀點及流派，既保證了中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作詮釋的多元性，又可以讓詮釋者博采眾家之長，從中汲取自己需要的養(yǎng)分。此外，中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作理解與詮釋方面的多元性，也符合了哲學(xué)詮釋學(xué)中多元論的觀點，既有利于豐富中醫(yī)學(xué)著作原始文本內(nèi)涵，又可以提供現(xiàn)實應(yīng)用的多種可能性，使中醫(yī)學(xué)發(fā)展有了更廣闊的天地。

4 結(jié)束語

總之，在中醫(yī)學(xué)應(yīng)用詮釋學(xué)方法的過程中，詮釋者需要秉持中醫(yī)學(xué)理論觀點，堅持辨證思維的理念，通過仔細(xì)閱讀中醫(yī)學(xué)經(jīng)典、認(rèn)真進(jìn)行臨床實踐和跟隨名師接受指導(dǎo)等途徑，深入理解中醫(yī)學(xué)經(jīng)典的精髓，吸收現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的科研成果，提高自己的臨床實踐經(jīng)驗，才能真正開始中醫(yī)學(xué)經(jīng)典文本的注釋、校勘和考證工作，為完善中醫(yī)學(xué)理論系統(tǒng)，推動中醫(yī)學(xué)持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

[1]孫繼佳,蔣健,嚴(yán)廣樂,張瑋,蘇式兵.多屬性決策方法在中醫(yī)學(xué)研究中的應(yīng)用[J].數(shù)理醫(yī)藥學(xué)雜志,2009(01):9-12.

[2]唐宇姣.從詮釋學(xué)淺析“通陽不在溫,而在利小便”[J].亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥,2016(05):69-70.

[3]邢玉瑞.詮釋學(xué)與中醫(yī)學(xué)研究述評[J].北京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報,2016(09):714-719.

[4]王永炎,郭蕾,張俊龍,趙宜軍,李鯤.論詮釋學(xué)與中醫(yī)學(xué)創(chuàng)新[J].中醫(yī)雜志,2010(07):587-589.

[5]王永炎,王飛,楊晗.詮釋學(xué)在中醫(yī)內(nèi)科學(xué)研究中的應(yīng)用[J].中醫(yī)雜志,2011(07):541-544.

馬瑞陽，山西省大同市，大同大學(xué)，醫(yī)學(xué)院，中醫(yī)系。