手機(jī)社交媒體中的“偽幸?！?/h1>
2017-03-23 11:32:46冠憶非
課程教育研究 2017年3期 關(guān)鍵詞：社交媒體
冠憶非
【摘要】生活在“物質(zhì)”、“消費”橫行的時代，物質(zhì)的占有被直接當(dāng)作“幸福”的內(nèi)容，我們反觀手機(jī)社交文化活動中，對物質(zhì)的占有也蔓延了進(jìn)來，因而我們在手機(jī)社交文化中，提出了“偽幸福”的概念。
【關(guān)鍵詞】手機(jī)網(wǎng)絡(luò) 社交媒體 偽幸福
【中圖分類號】G65 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）03-0232-02
“偽幸福”是指我們在手機(jī)社交網(wǎng)絡(luò)文化以及媒介宣傳的物質(zhì)消費文化的誘導(dǎo)，將對物質(zhì)與資源的占有量化為幸福感的增減，熱衷于打造紙醉金迷的亮麗生活而卻忽視了內(nèi)心精神力量的充盈，導(dǎo)致最終的幸福感猶如泡沫一般，外表明亮卻又一戳就破，最終只剩下心靈的無盡空虛的精神體驗過程。
一、“偽幸福”的表演性文化
1.手機(jī)社交幫助人們“自我實現(xiàn)”
在心理學(xué)調(diào)查中，“手機(jī)依賴癥”群體在青年學(xué)生、工作壓力大的上班族這類人群中尤為明顯，這類人往往都是現(xiàn)代生活快節(jié)奏的日子已經(jīng)讓其私人時間變得碎片化，沒有完整的時間進(jìn)行傳統(tǒng)的社會交際。而面對真實生活所需要面對的壓力，以隱匿性和虛擬性見長的手機(jī)社交網(wǎng)絡(luò)讓“自我實現(xiàn)”變得容易，我們在手機(jī)社交網(wǎng)絡(luò)中可以塑造出一個想讓他人看到的“我”，而這些本身依靠手機(jī)就能實現(xiàn)的社交操作，以低成本就能迅速得到身邊一大波人的關(guān)注，并且讓我們獲得精神愉悅，甚至有人說，通過社交軟件獲得了前所未有的幸福感。
但這種幸福感有時顯得瞬間而短暫，它依托在手機(jī)這個小小的設(shè)備中，當(dāng)有人為你點贊為你歡呼甚至看到你的朋友圈而欣羨你時，你感覺是幸福的，但脫離了手機(jī)面對現(xiàn)實生活時你會發(fā)現(xiàn)這一切都顯得虛擬而不真實；你分享的美圖往往都是通過你的一再修飾遮掩才上傳的，而你的生活狀態(tài)往往煩惱與只想分享的幸福并存，你告訴了他人你很快樂，卻發(fā)現(xiàn)回頭只能私下獨自面對消化生活中的不愉快。
2.手機(jī)里的“偽幸?！痹?/p>
我們想分享的，往往是心中愿意讓別人看到的自我，而我們看到的也正是他人想塑造的他們自己。在手機(jī)社交朋友圈，我們分享的動機(jī)里隱藏著一種“表演性”文化。我們改變自己平時隨性的生活狀態(tài)，努力追求著現(xiàn)代傳媒與消費文化宣揚著的快意創(chuàng)意的文化生活。因為在其宣揚里，得到了這樣的生活似乎才是現(xiàn)代社會幸福生活的體現(xiàn)，這樣的生活才是活在美之中。我們疲于奔命甚至盲從去追逐，或通過掩飾去刻意塑造這樣的生活。我們以為這樣的生活就是美就是幸福，但戴著微笑面具后面我們的“表演”卻很累人，這種社交網(wǎng)絡(luò)中編織出來的我們與現(xiàn)實生活中的我們，哪個才是真正的自己？有人寫道，“每次發(fā)朋友圈，發(fā)什么，自拍什么，選照片選半天，然后想其他人看到了或做何感想，糾結(jié)了許久最后還是放棄覺得還是刪掉好了?！本褪窃谶@種焦慮之中，朋友圈表現(xiàn)出的幸福感，真的就可以讓自己相信自己就是幸福的嗎？很顯然，這問題已經(jīng)有了答案。
二、辯證看待手機(jī)社交中的“瓦爾登湖”
1.現(xiàn)實生活中的“烏托邦”與“桃花源”
19世紀(jì)初期，美國社會彌漫著一種拜金主義和享樂主義，人們開始盲目追求大工業(yè)迷幻的物質(zhì)生活。這時，梭羅決定遠(yuǎn)離這種紙醉金迷，所以有了兩年深居的生活，有了《瓦爾登湖》。在瓦爾登湖經(jīng)過兩年的沉思后，梭羅寫道：“我步入?yún)擦?，因為我希望生活得有意義……以免當(dāng)我生命終結(jié)時，發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過?！币蚨F(xiàn)代社會我們再提到瓦爾登湖，它更被貼切的比喻為一個“避難所”，是人們對于現(xiàn)實生活的厭倦轉(zhuǎn)而逃離的心靈場所，是我們每個人內(nèi)心根據(jù)自己美好的向往而尋找到的“烏托邦”和“桃花源”。在這個環(huán)境中，人們顯得輕松而愜意，似乎更能體驗到生命的真諦與意義。
如今手機(jī)社交生活圈，恰恰為我們提供了一個數(shù)字的瓦爾登湖。有人把手機(jī)描述為一個“避難所”。很多人認(rèn)為手機(jī)是本我唯一一個獨立的空間，我們不得不承認(rèn)，社交網(wǎng)絡(luò)是迷幻的，它的邊界充滿未知，有時我們沉浸在里面似乎不需要再面對現(xiàn)實生活中實在又繁瑣的身份關(guān)系，沒有身份等級的差距也沒有過多的社交語言。在網(wǎng)絡(luò)手機(jī)社交的瓦爾登湖中，許多人覺得似乎可以將本性的自我拿出來，哪怕有時需要的一些表演，也都是為了讓自己更愉悅。
2.手機(jī)社交文化游離于虛幻與現(xiàn)實之間
我們必須承認(rèn)，在手機(jī)社交文化興起之初，手機(jī)社交以其熟人社交關(guān)系的特性，讓我們與好友更緊密高效的互動，我們認(rèn)為這是一個隨意分享、吐槽，怎么想就怎么講的地方。而隨后用戶群體的擴(kuò)大，原本私密黏連性強(qiáng)的朋友圈也一去不復(fù)返了，我們現(xiàn)實生活中的同學(xué)圈、同事圈也都加入進(jìn)來，換句話說，現(xiàn)實生活中的社交關(guān)系也已經(jīng)侵入到我們私密的“桃花源”中，手機(jī)社交圈已經(jīng)和我們原本的生活相差無幾。
我們最初陷入手機(jī)社交瓦爾登湖中，是因為我們喜歡在手機(jī)中隨時有人陪伴的感覺，盡管還會有許多問題，例如像表演一樣的生活，比如失去了面對面社交的能力。在大街上，在地鐵中，我們拒絕面對面的交流，人人握著手機(jī)發(fā)著各類滑稽蠢萌的表情符號，但又面無表情。而對于不接觸手機(jī)社交網(wǎng)絡(luò)的人們來說，似乎在大街上找到一個和自己一樣不戴耳機(jī)不沉迷于手機(jī)的同類卻顯得艱難。我們在手機(jī)社交生活中的幸福實現(xiàn)得如此困難重重，而過去在街頭相遇、點頭致意的日子是不是又變得異常讓我們懷念起來？
三、結(jié)語
面對真實的生活，去感觸、去體會、去領(lǐng)悟，這是獲得真實的幸福感毫無疑問需要去做的，而評價手機(jī)社交文化生活，它究竟是深刻的致力于生活的地方，還是無須盲從地生活的地方，這個問題不會有一個簡單的答案。在現(xiàn)代手機(jī)社交的“瓦爾登湖”中，真正的幸福感不只是來源于在虛擬空間中躲藏自己美化自己，而是需要在這個相對自由的空間中認(rèn)識自己和承擔(dān)責(zé)任。
猜你喜歡
新媒體時代背景下品牌營銷傳播策略分析中國集體經(jīng)濟(jì)(2016年34期)2017-01-05 21:44:55 新媒體時代背景下品牌營銷傳播策略分析中國集體經(jīng)濟(jì)(2016年34期)2017-01-05 21:44:24 網(wǎng)絡(luò)事件傳播中公眾焦點的轉(zhuǎn)移新聞愛好者(2016年11期)2016-12-20 16:27:26 陜西老字號文化的對外傳播策略今傳媒(2016年11期)2016-12-19 11:43:21 社交媒體背景下中學(xué)生校園欺凌探析科教導(dǎo)刊(2016年29期)2016-12-12 08:52:28 論社交媒體助推大學(xué)生創(chuàng)業(yè)求知導(dǎo)刊(2016年30期)2016-12-03 09:28:04 社交媒體視域下弱勢群體輿情表達(dá)研究新媒體研究(2016年20期)2016-12-02 19:08:38 移動互聯(lián)網(wǎng)時代用戶在線社交變遷及動因分析新媒體研究(2016年20期)2016-12-02 19:05:03 知識零售變現(xiàn)模式的問題與思考新媒體研究(2016年19期)2016-11-18 21:02:32 基于社交媒體的廣告學(xué)專業(yè)教學(xué)改革與實踐藝術(shù)科技(2016年9期)2016-11-18 15:04:21
冠憶非
【摘要】生活在“物質(zhì)”、“消費”橫行的時代，物質(zhì)的占有被直接當(dāng)作“幸福”的內(nèi)容，我們反觀手機(jī)社交文化活動中，對物質(zhì)的占有也蔓延了進(jìn)來，因而我們在手機(jī)社交文化中，提出了“偽幸福”的概念。
【關(guān)鍵詞】手機(jī)網(wǎng)絡(luò) 社交媒體 偽幸福
【中圖分類號】G65 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）03-0232-02
“偽幸福”是指我們在手機(jī)社交網(wǎng)絡(luò)文化以及媒介宣傳的物質(zhì)消費文化的誘導(dǎo)，將對物質(zhì)與資源的占有量化為幸福感的增減，熱衷于打造紙醉金迷的亮麗生活而卻忽視了內(nèi)心精神力量的充盈，導(dǎo)致最終的幸福感猶如泡沫一般，外表明亮卻又一戳就破，最終只剩下心靈的無盡空虛的精神體驗過程。
一、“偽幸福”的表演性文化
1.手機(jī)社交幫助人們“自我實現(xiàn)”
在心理學(xué)調(diào)查中，“手機(jī)依賴癥”群體在青年學(xué)生、工作壓力大的上班族這類人群中尤為明顯，這類人往往都是現(xiàn)代生活快節(jié)奏的日子已經(jīng)讓其私人時間變得碎片化，沒有完整的時間進(jìn)行傳統(tǒng)的社會交際。而面對真實生活所需要面對的壓力，以隱匿性和虛擬性見長的手機(jī)社交網(wǎng)絡(luò)讓“自我實現(xiàn)”變得容易，我們在手機(jī)社交網(wǎng)絡(luò)中可以塑造出一個想讓他人看到的“我”，而這些本身依靠手機(jī)就能實現(xiàn)的社交操作，以低成本就能迅速得到身邊一大波人的關(guān)注，并且讓我們獲得精神愉悅，甚至有人說，通過社交軟件獲得了前所未有的幸福感。
但這種幸福感有時顯得瞬間而短暫，它依托在手機(jī)這個小小的設(shè)備中，當(dāng)有人為你點贊為你歡呼甚至看到你的朋友圈而欣羨你時，你感覺是幸福的，但脫離了手機(jī)面對現(xiàn)實生活時你會發(fā)現(xiàn)這一切都顯得虛擬而不真實；你分享的美圖往往都是通過你的一再修飾遮掩才上傳的，而你的生活狀態(tài)往往煩惱與只想分享的幸福并存，你告訴了他人你很快樂，卻發(fā)現(xiàn)回頭只能私下獨自面對消化生活中的不愉快。
2.手機(jī)里的“偽幸?！痹?/p>
我們想分享的，往往是心中愿意讓別人看到的自我，而我們看到的也正是他人想塑造的他們自己。在手機(jī)社交朋友圈，我們分享的動機(jī)里隱藏著一種“表演性”文化。我們改變自己平時隨性的生活狀態(tài)，努力追求著現(xiàn)代傳媒與消費文化宣揚著的快意創(chuàng)意的文化生活。因為在其宣揚里，得到了這樣的生活似乎才是現(xiàn)代社會幸福生活的體現(xiàn)，這樣的生活才是活在美之中。我們疲于奔命甚至盲從去追逐，或通過掩飾去刻意塑造這樣的生活。我們以為這樣的生活就是美就是幸福，但戴著微笑面具后面我們的“表演”卻很累人，這種社交網(wǎng)絡(luò)中編織出來的我們與現(xiàn)實生活中的我們，哪個才是真正的自己？有人寫道，“每次發(fā)朋友圈，發(fā)什么，自拍什么，選照片選半天，然后想其他人看到了或做何感想，糾結(jié)了許久最后還是放棄覺得還是刪掉好了?！本褪窃谶@種焦慮之中，朋友圈表現(xiàn)出的幸福感，真的就可以讓自己相信自己就是幸福的嗎？很顯然，這問題已經(jīng)有了答案。
二、辯證看待手機(jī)社交中的“瓦爾登湖”
1.現(xiàn)實生活中的“烏托邦”與“桃花源”
19世紀(jì)初期，美國社會彌漫著一種拜金主義和享樂主義，人們開始盲目追求大工業(yè)迷幻的物質(zhì)生活。這時，梭羅決定遠(yuǎn)離這種紙醉金迷，所以有了兩年深居的生活，有了《瓦爾登湖》。在瓦爾登湖經(jīng)過兩年的沉思后，梭羅寫道：“我步入?yún)擦?，因為我希望生活得有意義……以免當(dāng)我生命終結(jié)時，發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過?！币蚨F(xiàn)代社會我們再提到瓦爾登湖，它更被貼切的比喻為一個“避難所”，是人們對于現(xiàn)實生活的厭倦轉(zhuǎn)而逃離的心靈場所，是我們每個人內(nèi)心根據(jù)自己美好的向往而尋找到的“烏托邦”和“桃花源”。在這個環(huán)境中，人們顯得輕松而愜意，似乎更能體驗到生命的真諦與意義。
如今手機(jī)社交生活圈，恰恰為我們提供了一個數(shù)字的瓦爾登湖。有人把手機(jī)描述為一個“避難所”。很多人認(rèn)為手機(jī)是本我唯一一個獨立的空間，我們不得不承認(rèn)，社交網(wǎng)絡(luò)是迷幻的，它的邊界充滿未知，有時我們沉浸在里面似乎不需要再面對現(xiàn)實生活中實在又繁瑣的身份關(guān)系，沒有身份等級的差距也沒有過多的社交語言。在網(wǎng)絡(luò)手機(jī)社交的瓦爾登湖中，許多人覺得似乎可以將本性的自我拿出來，哪怕有時需要的一些表演，也都是為了讓自己更愉悅。
2.手機(jī)社交文化游離于虛幻與現(xiàn)實之間
我們必須承認(rèn)，在手機(jī)社交文化興起之初，手機(jī)社交以其熟人社交關(guān)系的特性，讓我們與好友更緊密高效的互動，我們認(rèn)為這是一個隨意分享、吐槽，怎么想就怎么講的地方。而隨后用戶群體的擴(kuò)大，原本私密黏連性強(qiáng)的朋友圈也一去不復(fù)返了，我們現(xiàn)實生活中的同學(xué)圈、同事圈也都加入進(jìn)來，換句話說，現(xiàn)實生活中的社交關(guān)系也已經(jīng)侵入到我們私密的“桃花源”中，手機(jī)社交圈已經(jīng)和我們原本的生活相差無幾。
我們最初陷入手機(jī)社交瓦爾登湖中，是因為我們喜歡在手機(jī)中隨時有人陪伴的感覺，盡管還會有許多問題，例如像表演一樣的生活，比如失去了面對面社交的能力。在大街上，在地鐵中，我們拒絕面對面的交流，人人握著手機(jī)發(fā)著各類滑稽蠢萌的表情符號，但又面無表情。而對于不接觸手機(jī)社交網(wǎng)絡(luò)的人們來說，似乎在大街上找到一個和自己一樣不戴耳機(jī)不沉迷于手機(jī)的同類卻顯得艱難。我們在手機(jī)社交生活中的幸福實現(xiàn)得如此困難重重，而過去在街頭相遇、點頭致意的日子是不是又變得異常讓我們懷念起來？
三、結(jié)語
面對真實的生活，去感觸、去體會、去領(lǐng)悟，這是獲得真實的幸福感毫無疑問需要去做的，而評價手機(jī)社交文化生活，它究竟是深刻的致力于生活的地方，還是無須盲從地生活的地方，這個問題不會有一個簡單的答案。在現(xiàn)代手機(jī)社交的“瓦爾登湖”中，真正的幸福感不只是來源于在虛擬空間中躲藏自己美化自己，而是需要在這個相對自由的空間中認(rèn)識自己和承擔(dān)責(zé)任。
猜你喜歡
中國集體經(jīng)濟(jì)(2016年34期)2017-01-05 21:44:55
中國集體經(jīng)濟(jì)(2016年34期)2017-01-05 21:44:24
新聞愛好者(2016年11期)2016-12-20 16:27:26
今傳媒(2016年11期)2016-12-19 11:43:21
科教導(dǎo)刊(2016年29期)2016-12-12 08:52:28
求知導(dǎo)刊(2016年30期)2016-12-03 09:28:04
新媒體研究(2016年20期)2016-12-02 19:08:38
新媒體研究(2016年20期)2016-12-02 19:05:03
新媒體研究(2016年19期)2016-11-18 21:02:32
藝術(shù)科技(2016年9期)2016-11-18 15:04:21
