找回自我

樓宇烈

中國(guó)人很早就提出：天生萬(wàn)物是為了養(yǎng)性的，而不是性養(yǎng)的。養(yǎng)性是為了讓人性能夠得到更好的滋養(yǎng)，如果人的七情六欲被物質(zhì)牽著鼻子走就是性養(yǎng)了，人就異化了。在科技昌明的時(shí)代，最大的問題在于在科技的沖擊下的自我淪喪。本來(lái)人創(chuàng)造的科技文化是為了讓人身心更加健康，但結(jié)果卻事與愿違。

上個(gè)世紀(jì)初，人們就開始哀嘆人成了機(jī)器的奴隸。本來(lái)發(fā)展科技是為了解放人，讓人有更大的活動(dòng)空間，結(jié)果機(jī)器把人牽制住了，人的生活變得枯燥單調(diào)。現(xiàn)在很多人都成了信息的奴隸，電腦發(fā)展到現(xiàn)在也才幾十年時(shí)間，到80年代才有微型計(jì)算機(jī)，當(dāng)時(shí)人們覺得有了電腦就能實(shí)現(xiàn)無(wú)紙化辦公，可以節(jié)約大量紙張，可事實(shí)是更加浪費(fèi)紙張了。人也越來(lái)越依靠電腦了，可能一不小心電腦上儲(chǔ)存的東西就全部丟失了，這是非?？膳碌模吮緛?lái)想更主動(dòng)，結(jié)果卻變得更被動(dòng)，這種異化的結(jié)果是人的主體性喪失。

人文就是以人為本，讓人類找回自我。人要去適應(yīng)外在的世界，但更多的是要掌握主動(dòng)權(quán)，不被外界束縛住。有句話講得好，所有科技都是人的感官的延伸，這會(huì)讓人忘乎所以，自以為了不起，可事實(shí)上現(xiàn)在人們依然無(wú)法全面了解地殼的運(yùn)動(dòng)，不知道什么時(shí)候會(huì)發(fā)生地震。人要既看到自己的偉大，也要看到自己的渺小，不要被偉大沖昏了頭腦，不然遭殃的會(huì)是人類自己。

每個(gè)人都會(huì)有得病的時(shí)候，但人自身有免疫力，人也擁有靠自身的調(diào)節(jié)就能痊愈的能力。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的結(jié)果是人類對(duì)藥物越來(lái)越依賴，不太相信自己還有免疫力等。某些科技發(fā)明會(huì)讓人本來(lái)具有的功能退化。人的創(chuàng)造發(fā)明越多，人自身能量的開發(fā)能力就越弱。隨著科技的進(jìn)步，人的直覺力降低了，變得越來(lái)越麻木，人各方面的能力其實(shí)是在弱化。

以前夏天沒有電扇也過來(lái)了，但現(xiàn)在人離開了空調(diào)就沒法生活了。人的抗寒抗熱的能力也降低了，越來(lái)越經(jīng)不起寒熱，空調(diào)的發(fā)明也在一定程度上造成了環(huán)境的惡化。人本來(lái)具有的能力弱化了。人類自身也越來(lái)越?jīng)]有信心。人一有病，就馬上想到要上醫(yī)院看病，然后打針吃藥，這是非常自然的事情，而想不到自己要多調(diào)理，情緒快樂一點(diǎn)。有病不是藥能治好的，更多的是需要情緒的調(diào)節(jié)，這不是高科技能解決的問題?，F(xiàn)在提倡讓人病了都有地方看，能夠看得起病，這只是治標(biāo)，不是治本，要讓大家少生病、少看病才對(duì)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)“不治已病治未病”。防病不得病，就不需要那么多醫(yī)院了，現(xiàn)在的觀念也存在很多問題，醫(yī)院是專門找病來(lái)治療的，其實(shí)不生病才是最關(guān)鍵的。傳統(tǒng)的說(shuō)法是“病由口入，病由心生”，這告訴我們要不生病就得管住嘴，調(diào)好心，這樣就可以少生病了。人們管不住嘴、調(diào)不好心，病就越來(lái)越多了，醫(yī)院根本處理不過來(lái)。大家樂于去吃喝消費(fèi)，會(huì)把人脾胃都吃壞了，中國(guó)的養(yǎng)生文化里講到，脾胃一衰，百病皆起。脾胃是后天生命之本，全身的給養(yǎng)都要通過脾胃來(lái)補(bǔ)充，養(yǎng)護(hù)脾胃很重要。中國(guó)有一個(gè)派別就主張看病首先要調(diào)理脾胃?，F(xiàn)在有的女孩子怕胖就不吃主食，其實(shí)這是沒有道理的，不吃五谷問題很嚴(yán)重。五谷生氣，精氣神中氣是根本，沒有氣，哪來(lái)的精和神？中國(guó)古代養(yǎng)生講氣是基礎(chǔ)，神是主導(dǎo)，要養(yǎng)氣、養(yǎng)神。

現(xiàn)在的社會(huì)不能只靠科技，要把人的潛能充分地開發(fā)出來(lái)，不僅是人的身心。而且很多社會(huì)問題都要從人文來(lái)入手。人文關(guān)懷是一種情感的投資，有時(shí)候一句好話比任何營(yíng)養(yǎng)品都管用。佛教講要有慈悲心、布施心，不只是給錢才是布施，一句好話，一個(gè)笑臉也是布施，語(yǔ)言、行動(dòng)的布施也很重要?，F(xiàn)在很缺乏這樣的人文關(guān)懷。很多人怨天怨地、怨人怨事，就是不怨自己，這樣的人煩惱一定會(huì)多，而大部分的煩惱都是自己想出來(lái)的。

很多社會(huì)問題都與人的精神狀態(tài)相關(guān)，生理上的病多半來(lái)源于人的情緒。情緒還只是一個(gè)層面，更深層的是人生觀、價(jià)值觀。很多人很茫然，對(duì)人生充滿憂慮，其實(shí)，活好當(dāng)下最重要。在短暫的人生中，正確認(rèn)識(shí)自己，給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位是很有必要的。追求享樂、對(duì)他人冷漠、自私自利都是在傷害別人。尤其是對(duì)親人造成很大的傷害。

我們的每個(gè)行為都要檢點(diǎn)，中國(guó)有句古話“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”（《三國(guó)志·蜀書·先生傳》），一個(gè)社會(huì)是各種力的合成，社會(huì)的發(fā)展是合力運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

大家要明白人生的價(jià)值、生命的意義。人文的教育也著重于此。人不能渾渾噩噩過日子，一個(gè)人要獲得身心健康，中國(guó)古代的養(yǎng)生，要求做到“馭欲、養(yǎng)情、明理”，控制好七情六欲，掌握正確的人生觀、價(jià)值觀，懂得生命的意義。

現(xiàn)代社會(huì)許多人都有嚴(yán)重的心理問題，這引起了世界范圍的廣泛關(guān)注。有人提出21世紀(jì)主要是心理疾病的世紀(jì)，有百分之八九十的疾病都是由不良情緒引起的，過于激動(dòng)、悲傷都會(huì)傷害身體。我最近在思考一個(gè)題目，就是自然、人文的生命文化。中國(guó)的養(yǎng)生文化就是生生之學(xué)，天地生生不息，天地之大德是生，“生生之謂易”（《周易·系辭上》）。天地生養(yǎng)萬(wàn)物，我們就要珍惜、善待生命。中國(guó)古代一直把生生之學(xué)看作是重要的學(xué)問，天地萬(wàn)物中人最寶貴，人生難得，要善待生命，千萬(wàn)不能輕生、害生。中國(guó)講衛(wèi)生，日本講厚生，即保衛(wèi)、厚待生命，這都是中國(guó)傳統(tǒng)的理念。《呂氏春秋》里把生分為四等，第一等叫作全生，第二等叫作虧生，第三等叫作死，第四等叫作迫生?！八^全生者，六欲皆得其宜也，所謂虧生者，六欲分得其宜也……所謂死者，無(wú)有所以知，復(fù)其未生也。所謂迫生者，六欲莫得其宜也，皆獲其所甚惡者?！保ā秴问洗呵铩べF生》）死是回到?jīng)]有欲望的狀態(tài)。迫生是六欲都不得其宜，就會(huì)活得很痛苦了?，F(xiàn)在很多人都是活在迫生的狀態(tài)。生命質(zhì)量不取決于物質(zhì)，沒有物質(zhì)，我們的生命質(zhì)量一定是低下的，但物質(zhì)并不一定就能提高我們的生命質(zhì)量，最重要的是我們要用精神去支配欲望。

人文就是要從身心的健康、人類的發(fā)展等方面來(lái)全面考慮。我曾經(jīng)提出一個(gè)問題：“科技是不是越發(fā)達(dá)越好呢？”有的人就覺得這個(gè) 問題很奇怪，當(dāng)然是科技越發(fā)達(dá)越好了。我覺得人能夠達(dá)到的科技目標(biāo)并不一定要去達(dá)到，有時(shí)達(dá)到了目標(biāo)并不見得是好事，可能帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)更大。我想人遲早會(huì)有能力復(fù)制出更多生命來(lái)，如果復(fù)制出一個(gè)跟你一模一樣的人出來(lái)，你受得了嗎？同時(shí)我們也需要科技倫理，在科技倫理中，規(guī)定哪些能創(chuàng)造，哪些不能創(chuàng)造。科技創(chuàng)造不是僅僅為了滿足人類的發(fā)明欲和成就感。

科技雖然幫助了我們，但它如果沒有人文精神的指導(dǎo)，就會(huì)失去靈魂?，F(xiàn)在要大力呼吁人文精神的回歸，人文教育的恢復(fù)。