淺析《新生活》中四季循環(huán)敘事結(jié)構(gòu)

鄒楊++畢青

摘 要：馬拉默德在小說《新生活》中延續(xù)了“苦難”主題的同時，試圖闡釋“新的生活”對猶太人所獨(dú)具的含義，即勇于承擔(dān)責(zé)任，積極而真誠，具有責(zé)任心又不囿于傳統(tǒng)行為規(guī)范的生活，才是有道德的生活。本文運(yùn)用諾思洛普·弗萊的四季循環(huán)敘事結(jié)構(gòu)分析小說《新生活》。小說在時間上完成一個四季循環(huán)，并且是螺旋式上升發(fā)展的循環(huán)。主人公列文為追求新生活來到西部，又為了開始新生活離開。馬拉默德通過作品讓讀者認(rèn)識到，要實(shí)現(xiàn)精神上的救贖，承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)是必不可少的。

關(guān)鍵詞：《新生活》 馬拉默德 諾思洛普·弗萊 四季敘事結(jié)構(gòu)

一、引言

伯納德·馬拉默德作為20世紀(jì)美國文壇十分重要的一位猶太裔作家，在世界文學(xué)界享有很高的聲譽(yù)。他曾以短篇小說集《魔桶》和長篇小說《基輔怨》兩次獲得美國國家圖書獎，并以《基輔怨》獲得普利策獎。此外，他還獲得過歐·亨利小說獎和羅森塔爾獎等獎項(xiàng)。馬拉默德在他的小說中具體而細(xì)致地展現(xiàn)了猶太人的生活經(jīng)歷和內(nèi)心體驗(yàn)，他的作品中蘊(yùn)含了濃厚的猶太情懷，他也被稱為最具“猶太性”的作家。

馬拉默德的創(chuàng)作力圖以鮮明的“猶太性”作為對人類普遍心理的理解和體現(xiàn)。馬拉默德的“猶太性”體現(xiàn)在他把生存痛苦和道德作為作品的主題，他的作品集中描寫那些沒有物質(zhì)享受的人，描寫他們?nèi)绾卧诶Э嗌钪斜憩F(xiàn)出拼搏求存的堅(jiān)韌性格，如何依然保持道德純潔，追求精神升華。馬拉默德在他的第三部長篇小說《新生活》中就闡釋另一個對猶太人有獨(dú)特意義的主題——追求新的生活。

小說《新生活》的主人公列文為擺脫不堪的過去，從美國東部只身前往西部小城卡斯柯地學(xué)院任教，追求新的生活。一心向往新生活的他在工作和生活中卻總遭遇不順。在工作中，表面上同事們待他熱情友好，實(shí)際上與他矛盾多多。列文來自東部，思想較為開放，來到西部的目的就是擺脫不堪的過往，在西部施展宏圖，追求新的生活，可以說他是一個具有革新性的人。西部卡斯柯地學(xué)院的同事們卻因循守舊，安于現(xiàn)狀，沒有尋求改變的決心與意志，為了利益明爭暗斗。在生活中，列文受實(shí)用主義的影響，在感情生活中與異性交往時總陷入窘境。他先是與酒店女郎狼狽的約會被抱怨缺乏男子氣概，后來與自己的女學(xué)生發(fā)生關(guān)系，因此背負(fù)愧疚感，遭遇了一連串糾結(jié)事件。

二、四季循環(huán)的敘事時間結(jié)構(gòu)

弗萊提出文學(xué)作品的形象結(jié)構(gòu)是“靜態(tài)的范式”，而敘事結(jié)構(gòu)卻與形象結(jié)構(gòu)恰恰相反，“涉及如何由一種結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移到另一種結(jié)構(gòu)”，是一個動態(tài)的過程。“過程的基本形式便是循環(huán)運(yùn)動，興盛于衰落、努力與休息、生命與死亡的相反交替，是過程的節(jié)奏?！备トR分析了七種最基本的文學(xué)形象范疇，認(rèn)為都可以視為旋轉(zhuǎn)或循環(huán)運(yùn)動的不同形式。弗萊將這些超越了體裁局限的敘事范疇歸為四個，即喜劇、浪漫、悲劇及諷刺（或反諷），統(tǒng)稱為敘事結(jié)構(gòu)。四種敘事結(jié)構(gòu)分別對應(yīng)一年中的四季：春、夏、秋、冬，這四個敘事結(jié)構(gòu)和一年四季更迭一樣循環(huán)往復(fù)。

喜劇的行動由社會中某個群體中心轉(zhuǎn)移到另一群體的中心，其形式可用兩種方法展開：一種方法是重點(diǎn)突出坑害他人，另一種是徑直描寫后來發(fā)現(xiàn)及和好的場景。喜劇通常總是朝著美滿結(jié)局發(fā)展。浪漫敘事結(jié)構(gòu)是表現(xiàn)社會統(tǒng)治階級或知識界權(quán)威階層的理想的一種方式，它具有一種永葆童真的品格。浪漫的主要成分是冒險，采取“永無窮盡的形式”即基于同一定式的系列故事?！皻v險探求”的完成便是浪漫完成的形式，其間必須經(jīng)歷三個主要階段：沖突——殊死搏斗——發(fā)現(xiàn)階段。悲劇是對犧牲的模仿，它是一種矛盾的結(jié)合：一方面是正義的恐懼感（即主人公必定會墮落），另一方面則是對失誤的憐憫感（主人公墮落，太令人惋惜）。諷刺敘事結(jié)構(gòu)的基本原理是對傳奇的戲謔性仿作，即將傳奇的神話般的形式運(yùn)用到更具現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)容上。諷刺具有兩種不可或缺的東西：一是機(jī)智或幽默，其基礎(chǔ)是離奇的幻想，或?qū)殴?、荒唐的現(xiàn)象有感受；另一是要有攻擊的對象。缺乏幽默的攻擊，或單純進(jìn)行指斥，構(gòu)成諷刺的一條界線。

這四種敘事結(jié)構(gòu)相互對立，且不斷遞進(jìn)，正如弗萊在《批評的剖析》中所言：“悲劇與喜劇彼此對立而互不相容，傳奇與諷刺也復(fù)如此，因二者分別捍衛(wèi)理想和現(xiàn)實(shí)。另一方面，喜劇一端不知不覺地融入于諷刺，另一端又融入傳奇；傳奇既可能是喜劇，也可能是悲劇；悲劇由崇高的傳奇擴(kuò)展到辛酸和嘲諷的現(xiàn)實(shí)主義?！?/p>

小說《新生活》的敘事時間結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了一個四季循環(huán)，但不是按照自然的發(fā)展規(guī)律從春到冬進(jìn)行敘述，而是從代表浪漫的夏開始。故事的開始和代表浪漫敘事結(jié)構(gòu)的時間非常吻合。“浪漫故事的情節(jié)的基本因素是冒險?！敝魅斯形纳钤?0世紀(jì)50年代的美國。此時，“人們還未從第二次世界大戰(zhàn)的恐懼中擺脫出來，又不得不面對朝鮮戰(zhàn)爭、冷戰(zhàn)以及麥卡錫主義。沒完沒了的宣誓效忠，非法調(diào)查，羅列黑民單等等，搞得人心惶惶，人人自危”。列文為擺脫自己不堪的過往，“他之前是個酒鬼”，只身來到西部小鎮(zhèn)教書，試圖在這里開始新的生活。在這樣的時代背景和個人經(jīng)歷下，列文的行動可以說正是一場“冒險”的開端。

自八月末到達(dá)卡斯柯地以后，列文十分享受小鎮(zhèn)的自然風(fēng)光，他寄予“新的環(huán)境能帶來生活的改變”。他認(rèn)為自己就像是住在瓦爾登湖畔的梭羅，這個西部小鎮(zhèn)則是他理想中的伊甸園。在他到達(dá)的第一個夜晚，“他仰望夜空，明靜而又深遠(yuǎn)的夜空繁星似錦，清新的空氣里有一種森林的氣息，他深吸一口氣，感到全身都因其清新和美好而站栗”。在《新生活》中，四季的故事長度分布不均。馬拉默德選擇夏季作為“浪漫”的開端與小說主人公列文尋求新生活的浪漫故事基調(diào)保持一致。主人公列文對自己的未來生活充滿了美好憧憬。

時間到了九月末，時間漸漸邁向秋季，小說開始進(jìn)入秋天的敘事結(jié)構(gòu)：悲劇?！霸诒瘎≈校魅斯珢矍榕c社會結(jié)構(gòu)通常是不可調(diào)和的沖突力量，這一沖突把愛情降為激情，把社會行為降為令人生畏的強(qiáng)制性的責(zé)任。悲劇所涉及的主要是破壞家庭并使之與社會的其余部分相對立?！敝魅斯形脑谧非蟾星榈倪^程中經(jīng)歷了多次“愛情降為激情”的經(jīng)歷。多變的天氣有時讓“心情越發(fā)沉重”，列文開始“不由自主地被過去常有的孤獨(dú)感侵?jǐn)_”，他試圖與酒店女招待約會并發(fā)生性關(guān)系最終以失敗告終。到了感恩節(jié)前夕，列文依舊沉溺于孤獨(dú)的低落情緒中，他為自己在卡斯柯地生活了三個月之后依然如此孤獨(dú)而感到失望。他問自己：“過往不堪的生活在這塊新土地上又上演了嗎？追求的新生失敗了嗎？”他卻最終沒能抵抗得住伊甸園的誘惑，試圖與同事艾維斯在辦公室發(fā)生關(guān)系，滿足欲望排遣寂寞。最終差點(diǎn)被同事撞破，再次以失敗告終。這一系列尷尬的“激情”事件對本有志于追求新生活的列文來說就是悲劇。

弗萊的理論提到，敘事結(jié)構(gòu)是從一種結(jié)構(gòu)到另一種結(jié)構(gòu)的運(yùn)動的過程。運(yùn)動的基本形式包括上升和下降。反映到四季循環(huán)的敘事結(jié)構(gòu)中就是春夏代表的喜劇和浪漫屬于喜劇式的運(yùn)動方向，是上升方向的；秋季代表的悲劇和反諷屬于悲劇式的運(yùn)動方向，是下降方向的。在《新生活》這部小說中，秋天和冬天發(fā)生的故事也是以向下降的方向發(fā)展的。小說敘事從“浪漫”的夏季敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)入“悲劇”的秋季敘事結(jié)構(gòu)，運(yùn)動方向由上升轉(zhuǎn)入下降。

故事隨著時間的推移而繼續(xù)。時間進(jìn)入十二月份。列文始終無法逃脫孤單寂寞的單身生活，他又被自己的女學(xué)生納達(dá)麗吸引?！八呀?jīng)不止一次注意到那個身材苗條的女孩，梳著深褐色的短發(fā)，一雙漂亮的綠色眼睛，成熟的臉蛋，勻稱的身材。”處于渴望之中的列文沒能抵制住誘惑，兩人之間發(fā)生了一夜情。這段情事和它發(fā)生的時間冬季非常吻合，含有多處諷刺。之后，列文產(chǎn)生了負(fù)罪感，覺得自己濫用教師的權(quán)利，因此遭遇了一系列讓自己進(jìn)退兩難的困境。納達(dá)麗要求列文提高她的期末分?jǐn)?shù)，否則她的父親會要求她退學(xué)。但是，列文拒絕做出讓步，他認(rèn)為他們之間的私事與學(xué)業(yè)沒有關(guān)聯(lián)，就算納達(dá)麗把一切告訴她的父親，自己的教學(xué)生涯從此結(jié)束，也不能弄虛作假。后來，列文經(jīng)過核查，發(fā)現(xiàn)由于自己的計(jì)算錯誤，納達(dá)麗的試卷被少加了分?jǐn)?shù)。他偷悄悄地通過規(guī)定的程序進(jìn)行更改。這也成為日后吉利發(fā)現(xiàn)他與女學(xué)生情事的線索。故事情節(jié)在這里下降到了最低點(diǎn)。時間到了一月底，空氣里已聞到早春的味道。列文的生活終于發(fā)生了新的改變。一個偶然的機(jī)會，列文與鮑琳在林中相遇，他們情不自禁地投入對方的懷抱。與鮑琳的戀情給列文帶來了浪漫和幸福，列文從中學(xué)會了給予和接受愛與關(guān)懷。他承認(rèn)，自己愛上了鮑琳，甚至希望能夠與鮑琳組建完美的家庭。與鮑琳在一起，列文逐漸擺脫人際交往的困擾，過上全新的生活。與鮑琳的戀情成為列文尋求精神救贖的主要途徑。只有與鮑琳在一起，列文才能找到溫暖。他向鮑琳訴說自己的過去，和她在一起，過去的不幸，說起來就好像只是發(fā)生在片刻之內(nèi)的事情。和鮑琳的相處幫助列文理解愛的涵義，承擔(dān)人生的責(zé)任，過上真正有意義的生活。與鮑琳之間的情感糾葛對列文來說至關(guān)重要，“使他對自己過去的不良行為有了正確的認(rèn)識，并在這一認(rèn)識中‘救贖自己”，這樣他的西部之旅成為真正新生活的開端。春天這段短暫的時間，列文從冬天的痛苦狀態(tài)中走出來了，再次燃起了對未來的美好憧憬。小說的敘事發(fā)展再次向上發(fā)展，即弗萊指出的喜劇的發(fā)展方向。

同時，列文也對自己與鮑琳的相戀抱有負(fù)罪感，特別是在學(xué)校不得不面對吉利的時候，害怕自己與鮑琳的戀情最終被發(fā)現(xiàn)。因不忍鮑琳疲于周旋家庭生活和他的感情，同時認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)條件下自己與鮑琳不會有完美的結(jié)果，列文希望鮑琳回歸正常的家庭生活。他一度克制自己，忍痛拒絕與鮑琳相見。為了轉(zhuǎn)移自己的注意力，列文開始設(shè)定生活和工作的目標(biāo)。他開始主動關(guān)注學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，教育他們在接受職業(yè)教育的同時不能忽視人文主義知識的積累。他比以前任何時候都更主動更愿意接近社會，接近人群。列文竭力主張英文系在教學(xué)上進(jìn)行改革，提出開設(shè)文學(xué)課程，放棄陳舊的教材和刻板的考試制度。他推出“偉大的讀書項(xiàng)目”計(jì)劃，使得英文系的教師可以在封閉的團(tuán)體中交流彼此的想法。這些改變的發(fā)生都離不開列文的努力。

弗萊在浪漫故事敘述結(jié)構(gòu)中提到，浪漫故事的情節(jié)的基本因素是冒險，其中最主要的因素之一是“追尋”。它包括三個主要的階段，危險的旅行和開端性冒險階段；生死搏斗階段，最后是主人公的歡慶階段。列文在夏末時期到達(dá)卡斯柯地小鎮(zhèn)開始“開端性冒險”，在經(jīng)歷了數(shù)次感情糾葛后，尤其是與鮑琳的相處使其真正得以成長，在小說結(jié)尾，列文進(jìn)入了“歡慶階段”。最終，列文與鮑琳的戀情被揭露。他答應(yīng)吉利不再擔(dān)任大學(xué)教師，帶著已經(jīng)懷孕的鮑琳和她收養(yǎng)的孩子離開小鎮(zhèn)。列文為了追求新生活而來，又為了開始新生活離開，他的經(jīng)歷完成了一段螺旋式上升的循環(huán)。

結(jié)語

小說遵循四季敘事結(jié)構(gòu)，同時，隨著列文帶著已經(jīng)懷孕的鮑琳以及她收養(yǎng)的孩子離開西部小城，完成了一個循環(huán)，而且是螺旋式上升的循環(huán)，因?yàn)榱形牡摹靶律贝媪恕瓣惻f”的自己。通過這段經(jīng)歷，列文告別過去的自己，他懂得了生活的意義，并且敢于承擔(dān)責(zé)任。愛情意味著責(zé)任和義務(wù)，而不是自己隨心所欲的自由，更不是感傷的浪漫。列文自覺醒的道德意識中承擔(dān)起對自己、對愛人、對家庭的責(zé)任，開始了新的生活。馬拉默德通過作品讓讀者認(rèn)識到，要實(shí)現(xiàn)精神上的救贖，承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)是必不可少的。

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