小說《黃鳥》中的“移情”想象分析

摘 要：《黃鳥》是伊拉克戰(zhàn)爭的代表作品，作者凱文·鮑爾斯是親身經(jīng)歷過伊拉克戰(zhàn)爭的退伍老兵，因此對這場戰(zhàn)爭有著深切的感受。作者以悲傷的筆觸，帶領(lǐng)讀者走入了殘酷的伊拉克戰(zhàn)場。在小說的具體描寫中，作者的“想象”成為最真實(shí)的描述，在“移情說”的作用下，《黃鳥》帶給讀者一種身臨其境的感受。本文將具體探討小說《黃鳥》中的“移情”想象分析，希望給相關(guān)人士提供一些參考。

關(guān)鍵詞：《黃鳥》；移情；想象

作者簡介：萬紫曦（1995.10-），女，漢族，江西南昌人，本科，研究方向：外國語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-05--01

引言：

凱文·鮑爾斯的小說《黃鳥》寫了自己在伊拉克戰(zhàn)爭中的真實(shí)經(jīng)歷。這本書以第一人稱的視角，寫了21歲的巴特曾經(jīng)向母親承諾，一定要將墨菲從戰(zhàn)爭中帶回來，可是在黑暗的社會(huì)風(fēng)氣中，巴特逐漸被不良習(xí)氣腐蝕，他成為戰(zhàn)爭中的懦弱者，為了求生背棄了曾經(jīng)的理想道義。這部小說中的“移情”想象分析十分獨(dú)到，讀者在作者的文字中，可以體會(huì)到其中蘊(yùn)含的情感。

1、“移情”說

所謂的“移情”說，是指西方傳統(tǒng)美學(xué)中的代表性美論之一，它是要把我們?nèi)说闹饔^感情移到外物中去，使外物生命化，具有人的感情。它夸大移情的作用，把美的根源和本質(zhì)歸結(jié)為人的移情，否定美的客觀存在，其主要特點(diǎn)是感情的外射[1]。

西方不同的美學(xué)家對“移情”有不同的定義。亞里士多德最早關(guān)注到了“移情”的現(xiàn)象，并認(rèn)為這是一種主體與外物相互融合的境界。德國美學(xué)家費(fèi)舍爾認(rèn)為，審美欣賞是審美主體與客體的交匯，是主觀情感進(jìn)入審美客體之后形成的自我與對象的統(tǒng)一。而立普斯認(rèn)為，“移情”是主體心理功能的體驗(yàn)，主體的感覺和審美對象的地位一致，在主體的審美情感中還包含了心理錯(cuò)覺等心理規(guī)律。

國內(nèi)對“移情”較有研究的學(xué)者是美學(xué)大家朱光潛。朱光潛與立普斯的看法一致，認(rèn)為“移情”基于主體的心理功能。但是他對審美移情的闡釋有所突破，朱光潛認(rèn)為自然物在審美移情的過程中更具有主動(dòng)性，而不是完全被動(dòng)的，也就是說，當(dāng)審美主體關(guān)照客觀的審美對象時(shí)，本無生命的審美對象進(jìn)入了人的審美活動(dòng)之中，也可以感染人的感情。因此朱光潛的“移情”是審美主體和客體的雙向移情。

將“移情”說放在《黃鳥》之中，可以發(fā)現(xiàn)作者的“移情”不僅可以用于人和人之間，也能用于物和物之間。在“移情”的想象中，作者為讀者創(chuàng)造出類似真實(shí)的世界，讀者身臨其境，能感受到一個(gè)伊拉克老兵對戰(zhàn)爭的深刻體驗(yàn)和心靈創(chuàng)傷。

2、《黃鳥》中的“移情”想象分析

2.1《黃鳥》中“鬼”的想象分析

《黃鳥》中“鬼”的意象和讀者的既定概念有所不同。所謂的“鬼”不只指死人，也指活人。在伊拉克的戰(zhàn)爭中，活人就是“鬼”的替身，因?yàn)樗麄兒苡锌赡茉趹?zhàn)爭中死去，成為沒有身軀和靈魂的“鬼”，就算活下來，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人們也失去了自己的信仰，成為空剩皮囊的“鬼”。在《黃鳥》中有一段描寫，當(dāng)人們知道青年人在伊拉克戰(zhàn)爭中被殺時(shí)，大家表現(xiàn)得非常平靜，人們說：“我們確定他很多年以前在南德克薩斯州已經(jīng)是‘鬼了?！币簿褪钦f，在伊拉克戰(zhàn)爭中，人亦是“鬼”，“鬼”亦是人。

一般的讀者認(rèn)為，“鬼”就是人失去生命之后的一種想象。但是在作者“移情”的作用下，讀者仿佛能感知到“鬼”的生命。文本中有一句話這樣寫道：“我喜歡去想，假如那時(shí)有一個(gè)同情鬼在我心中，而且有機(jī)會(huì)去看看那些風(fēng)信子的話，我肯定會(huì)去好好欣賞一番的?！笔澜缟媳緹o“同情鬼”，但是在作者的想象中，在“同情鬼”的移情作用下，讀者能夠領(lǐng)悟到伊拉克戰(zhàn)爭已經(jīng)讓人們失去了同情心，對待一切都秉持著麻木不仁的態(tài)度。在戰(zhàn)爭中，每個(gè)人都是被戰(zhàn)爭腐蝕的“鬼”，這些人迷失了自我，以殘忍的殺戮來獲得片刻滿足，整日沉浸在荒謬的想象中，做著最荒唐的事情。

2.2《黃鳥》中“雪”的想象分析

西方的“移情”是指作為審美主體的人，把自己的情感寄托于外在事物。在描寫“雪”的意象時(shí)，作者把文本人物的主觀性格注入到外物之中，使意象成為了生動(dòng)具體的形象[2]。比如，《黃鳥》中的主角巴特，在對雪進(jìn)行想象時(shí)說“你可能會(huì)問我‘雪是否意味著什么……墨菲進(jìn)入我生命的時(shí)候天空飄著雪花，然而墨菲離開我的生活時(shí)同樣天空飄著雪花?！痹凇耙魄椤钡南胂笾?，“雪”成為了一種生靈，暗示著生命的此消彼長。在巴特的眼中，戰(zhàn)爭中的人們就像這“雪”一樣，只有短暫的生命，來無影，去無蹤。

在大多數(shù)的讀者眼中，“雪”是純潔和美好的化身，也是自由的象征，但是在《黃鳥》中，“雪”卻成為生命無常短暫的象征，巴特把自己的主觀情感注入到“雪”的意象中，此時(shí)的雪花在巴特的心里就是伊拉克戰(zhàn)爭中的無數(shù)游魂，他們因戰(zhàn)爭而死，沒有歸宿，只能慢慢融化，消失在土地之上。

2.3《黃鳥》中“塵土”的想象分析

塵土的意象在《黃鳥》中十分常見。西方的《圣經(jīng)》有言：你本是塵土，仍要?dú)w于塵土，說明“塵土”本身就有死亡和新生的雙重意象。在主人公巴特的眼中，“塵土”的象征意義在不斷發(fā)生變化，當(dāng)墨菲躺在塵埃當(dāng)中，身邊流淌著鮮血時(shí)，“塵土”充滿了死亡氣息，暗示墨菲最終回歸于塵土。

隨著故事的發(fā)展，“塵土”的意象發(fā)生改變，巴特認(rèn)為自己是“茫茫塵埃中的一?！?，也就是說每個(gè)軍人，在戰(zhàn)爭中的地位都是滄海一粟，都是戰(zhàn)爭中的飛揚(yáng)塵土。

結(jié)論：

《黃鳥》是描寫伊拉克戰(zhàn)爭的力作，在這部小說中，作者應(yīng)用了“移情”想象，帶給讀者獨(dú)特的審美體驗(yàn)，使讀者身臨其境，可以體悟到作者的真實(shí)情感。

參考文獻(xiàn)：

[1]王聞. 意象重現(xiàn)與意境重建——淺析文學(xué)翻譯中的審美移情作用[J]. 湘南學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，01：59-62.

[2]王燁. 鄭振鐸早期的文學(xué)功能觀與立普斯“移情”理論的關(guān)聯(lián)[J]. 長江學(xué)術(shù)，2013，04：21-26.