論王夫之以《詩(shī)》論詩(shī)

摘 要：王夫之（1619—1692）字而農(nóng)，號(hào)薑齋，別名船山老夫，清初著名遺民詩(shī)人、學(xué)者。他關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的著述有：《詩(shī)經(jīng)稗疏》、《詩(shī)廣傳》、《詩(shī)譯》、《詩(shī)經(jīng)葉韻辨》等，此外還有評(píng)點(diǎn)具體詩(shī)歌的著作如：《古詩(shī)評(píng)選》、《唐詩(shī)評(píng)選》、《明詩(shī)評(píng)選》，后人丁福保編著《薑齋詩(shī)話》等。本文主要從王夫之討論后世詩(shī)歌運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作手法達(dá)到的藝術(shù)成就。

關(guān)鍵詞：王夫之；《詩(shī)經(jīng)》；詩(shī)歌

作者簡(jiǎn)介：靳英（1992.4-），女，山西省呂梁市交城縣人，漢族，遼寧大學(xué)在讀研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-05-0-01

所謂“以《詩(shī)》論詩(shī)”指的是根據(jù)儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》來(lái)討論詩(shī)歌理論，這是王夫之的詩(shī)歌理論的特點(diǎn)。王夫之“以《詩(shī)》論詩(shī)”主要體現(xiàn)在用《詩(shī)經(jīng)》討論后世詩(shī)人創(chuàng)作手法及其達(dá)到的藝術(shù)成就。王夫之用《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌來(lái)與后世詩(shī)歌比較討論詩(shī)歌的各種創(chuàng)作技巧，涉及面廣泛，如討論言意關(guān)系、情景關(guān)系、篇章結(jié)構(gòu)等。

一、言意關(guān)系

詩(shī)歌中的言意關(guān)系討論歷久彌新，王夫之聯(lián)系《詩(shī)經(jīng)》再結(jié)合具體詩(shī)歌，在《詩(shī)譯》中有如下見(jiàn)解：

“采采芣苡”，意在言先，亦在言后，從容涵泳，自然生其氣象。即五言中，《十九首》猶有得此意者。陶令差能仿佛，下此絕矣。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”，非韋應(yīng)物“兵衛(wèi)森畫(huà)戟，燕寢凝清香”所得而問(wèn)津也。

他認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)·周南·芣苡》一篇“意”從始自終貫穿全文，文章有一種從容和緩，能使我們產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)。正如方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》對(duì)它的解讀：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩(shī)，恍聽(tīng)田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠。而此詩(shī)可不必細(xì)繹而自得其妙焉?！蓖醴蛑J(rèn)為在后世五言詩(shī)中《古詩(shī)十九首》還有這種從容涵泳的自在感，陶淵明差不多能有這種感覺(jué)，如《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的那種閑適悠然。這種意境的創(chuàng)造，王夫之認(rèn)為在陶淵明以下的詩(shī)人中就后無(wú)來(lái)者了。

在《夕堂永日緒論內(nèi)編》中王夫之強(qiáng)調(diào)“意”的重要性。“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也。無(wú)帥之兵，謂之烏合。”李杜之所以成為大家，就是因?yàn)樗麄儫o(wú)“意”的詩(shī)少。以杜甫為例他的《秋興八首》其四“故國(guó)平居有所思”一首聯(lián)結(jié)上下七首，這種手法源于《詩(shī)經(jīng)》“子之不淑，云如之何”“胡然我念之”，都屬于“意藏篇中”。王夫之將齊梁詩(shī)歌華麗的語(yǔ)言和宋人字字求出處而不是有感而發(fā)的做法稱(chēng)之為“小家數(shù)，總在圈繢中求活計(jì)也?！?/p>

二、情景關(guān)系

王夫之在《詩(shī)譯》十六條是這么說(shuō)情景關(guān)系的：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂(lè)之觸，榮悴之迎，互藏其宅。天情物理，可哀而可樂(lè)，用之無(wú)窮，流而不滯，窮且滯者不知爾?！迸e杜甫《登岳陽(yáng)樓》作例證，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！边@句猛看過(guò)去有雄壯豪邁之感，但與“親朋無(wú)一字，老病有孤舟。”這種苦悶悲涼的詩(shī)句聯(lián)系也是融洽的，正如《詩(shī)經(jīng)·大雅》中“倬彼云漢”一章一樣，歌頌的人能感覺(jué)到臉上有光，而擔(dān)憂的人可以感受到干旱的那種炎熱，充分證明讀詩(shī)過(guò)程中感情的獲得、宣泄，有時(shí)與客觀自然景物無(wú)關(guān)，正如一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特一樣，每個(gè)人看法不同，解讀詩(shī)歌沒(méi)有合適不合適的說(shuō)法。

談到情與景的融合怎樣更能引起人們的共鳴時(shí)，王夫之舉《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏?！睘槔J(rèn)為這種“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)”的方法，能達(dá)到“一倍增其哀樂(lè)”的效果。他以杜甫《喜遠(yuǎn)達(dá)在所》“影靜千官里，心蘇七校前”與李拯《退朝望終南山》“唯有終南山色在，晴明依舊滿長(zhǎng)安”兩句比較二者哪個(gè)用情更深，見(jiàn)識(shí)更廣博。杜甫做這首詩(shī)時(shí)是他到鳳翔后，任左拾遺，此時(shí)身處整肅的朝廷，奔波初定，神清氣爽；而李拯是在授任偽職后，想辭官不得，駐馬國(guó)門(mén)，望著南山吟的這首詩(shī)，

吟完涕下。二者作詩(shī)時(shí)的背景不同，所以創(chuàng)作中的感情偏向也就不盡相同。李詩(shī)較杜詩(shī)更含蓄蘊(yùn)藉，沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中評(píng)李拯的詩(shī)道：“杜老‘王侯第宅‘文武衣冠之感，然以蘊(yùn)藉出之，得絕句體。”他用樂(lè)景寫(xiě)哀的這種今昔對(duì)比的手法而不是直抒胸臆更能使人們感受到那種悲痛之感。

三、篇章結(jié)構(gòu)

在《夕堂永日緒論·內(nèi)編》第十七條中詳細(xì)地談到詩(shī)歌起承轉(zhuǎn)收的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。“起承轉(zhuǎn)收，一法也。試取初盛唐律驗(yàn)之，誰(shuí)必株守此法者？法莫要于成章；立此四法，則不成章矣?！彼浴氨R家少婦”等為例來(lái)論證表明詩(shī)歌的創(chuàng)作不僅局限于起承轉(zhuǎn)收這一種科舉考試所用的文章結(jié)構(gòu)形式，詩(shī)歌創(chuàng)作是靈活多變的，這并不意味著他在批評(píng)起承轉(zhuǎn)收這種創(chuàng)作方式，他批判的是詩(shī)歌創(chuàng)作中將模式固定化統(tǒng)一化這種做法。他認(rèn)為近世楊用修對(duì)于起承轉(zhuǎn)收這四種創(chuàng)作手法辨析明確，破解普通人不知變通的方法，就起承轉(zhuǎn)收類(lèi)文章的創(chuàng)作而言是一種新的突破。

就詩(shī)歌創(chuàng)作技巧而言，王夫之的論述不止于此，在《詩(shī)譯》中還提到了排偶、復(fù)字等創(chuàng)作技巧。排偶如李白“劍閣重開(kāi)蜀北門(mén)，上皇車(chē)馬若云屯。少帝長(zhǎng)安開(kāi)紫極，雙懸日月照乾坤?！本褪菍?duì)《詩(shī)經(jīng)·氓》“女也不爽，士貳其行；士也罔極，二三其德?！钡哪嬗?。復(fù)字，形容之意，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》“河水洋洋”一章就是一處，這首詩(shī)中有表示水盛大的“洋洋”，流水聲的“活活”，撒網(wǎng)入水聲“濊濊”，魚(yú)尾甩動(dòng)聲“發(fā)發(fā)”以及蘆荻修長(zhǎng)樣子的“揭揭”，用復(fù)字達(dá)到駘宕的目的。

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