少數(shù)民族網(wǎng)絡文學抒情性作品發(fā)達現(xiàn)象探析

摘 要：少數(shù)民族文學網(wǎng)站作品發(fā)表平臺基本以論壇為主，且多為詩歌、散文等抒情性作品，相比而言，以小說為代表的敘事性作品相對薄弱。一方面因為少數(shù)民族自身口頭傳統(tǒng)發(fā)達，另一方面與網(wǎng)絡多媒體應用有利于抒情性的借徑有關。與之相比，敘事性作品發(fā)展顯得相對緩慢。該現(xiàn)象反映出目前我國少數(shù)民族文學網(wǎng)站仍存在一些不可忽視的問題。

關鍵詞：少數(shù)民族文學；網(wǎng)絡文學；抒情；詩歌

作者簡介：王玉焦（1992-），女，漢族，貴州貴陽人，貴州民族大學研究生，研究方向為中國現(xiàn)當代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-05-0-02

縱觀我國網(wǎng)絡文學發(fā)展二十年，盛大文學已占據(jù)市場半壁江山，通過比較目前點擊率相對較高如起點中文、晉江文學、瀟湘書院、17k等知名文學網(wǎng)站，點擊率較高作品多以穿越玄幻、武俠修真、都市言情等故事性、敘事性小說作品為主，幾乎沒有詩歌、散文類抒情性作品登上排行榜。

反觀少數(shù)民族文學網(wǎng)站，侗族風情網(wǎng)的原創(chuàng)文學共計1393篇；三苗網(wǎng)原創(chuàng)小說65篇，詩歌400首，散文119篇，評論14篇；西北文學網(wǎng)中的文學作品數(shù)量居于首位，原創(chuàng)現(xiàn)代詩歌11221篇，散文隨筆5436篇，小說故事1691篇，雜文1019篇。[1]數(shù)據(jù)顯示：我國少數(shù)民族文學網(wǎng)站普遍已形成創(chuàng)作以抒情性詩歌、散文為主的發(fā)展趨勢。且詩歌、散文類作品點擊率與影響力總體高于敘事性小說作品。較之起點中文網(wǎng)、晉江文學城等網(wǎng)站，少數(shù)民族網(wǎng)絡文學敘事方面顯得相對單薄。雖近幾年網(wǎng)絡文學開始為學術界重視，但對我國少數(shù)民族網(wǎng)絡文學關注度仍有待加強。

一、少數(shù)民族網(wǎng)絡文學抒情發(fā)達原因

（一）少數(shù)民族發(fā)達的口頭傳統(tǒng)

文學起源眾說紛紜，柏拉圖、亞里士多德提出的摩仿說，認為文學是人對現(xiàn)實世界的一種摩仿再現(xiàn)；勞動說則認為，文學是在勞動過程中生成并滿足于勞動需要的一種呈現(xiàn)。綜上，文學產(chǎn)生初期主體為人，形成過程是人在勞動生產(chǎn)中對現(xiàn)實生活一種摩仿記錄的形式。在早期人類社會文字還未形成之時，文學傳播方式依賴口語，后文字形成演變，在歷史進程中成為一種重要書寫符號。但言文分離導致古代書面文學精英化，直至書同文制度形成，文學才真正滿足大眾化需求。文字載體長期缺失，讓少數(shù)民族地區(qū)相較于漢族更具口語優(yōu)勢。傳統(tǒng)詩人也必定是口頭詩人，他面對觀眾，在表演的壓力下制作詩行，他掌握著程式的“詞匯”，便能夠運用口頭傳統(tǒng)習語流暢地講述故事。[2]P64-65《亞魯王》正是憑借苗族人民口口傳承至今。在沒有民族文字的少數(shù)民族地區(qū)，文學發(fā)展相對劃一，長期以來發(fā)達的口頭文學衍生成擅詩賦韻文等抒情性作品的創(chuàng)作傾向。

（二）多媒體技術手段與文學相結合

網(wǎng)絡為少數(shù)民族詩歌發(fā)掘了一個絕佳的展現(xiàn)平臺。詩歌或通過音頻壓縮、視頻剪輯等流媒體技術立體全息呈現(xiàn)，或可通過音標注音、圖文并茂在論壇中發(fā)帖傳閱。新型文字傳播技術打破了文學因媒介限制而束縛自身發(fā)展與接受的局限。超文本形式寫作更有利于少數(shù)民族寫手與非本民族網(wǎng)友文化交流。作者通過網(wǎng)絡寫作還能第一時間接受讀者反饋意見，縮短了作者與讀者、作者與作者、讀者與讀者因地理條件造成的空間制約，及時完成信息雙向傳遞，縮短我國多民族間歷史時代的距離。利用新媒體與文學相結合的技術手段，很好彌補了少數(shù)民族因長期擅長口語創(chuàng)作，非母語表達寫作相對弱勢的創(chuàng)作局面。

（三）少數(shù)民族網(wǎng)絡文學與風景意識

隨著網(wǎng)絡寫作普及，越來越多少數(shù)民族作家投身到網(wǎng)絡創(chuàng)作。少數(shù)民族無論是傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作還是網(wǎng)絡詩歌創(chuàng)作，均在詩歌中借風景深情思?！蚌ぶ薜臒熡?，朦朦朧朧，遮掩了無數(shù)的懵懂，斬斷了無數(shù)的意志，山與水的交錯，演繹了無數(shù)的哀歌，一首不變的哀歌?！雹伲ā恫蛔兊陌Ц琛罚┌Ц枰娮C了歷史進程，山水是土地上空間物化后的風景呈現(xiàn)。“空間本質上是一種觀念化的概念，必須經(jīng)歷物質化才得以理解。”[3]P118詩人對土地有與生俱來的生命認同感，將民族的歷史追溯到這片土地的存在，認為人是一個仰賴于土地存在的生命此在。對土地的描寫就是一種風景敘事的表現(xiàn)方式。土地是滋養(yǎng)詩人創(chuàng)作的血液，是詩人不可割舍的文化之根。詩人借阿卡迪亞②寄托現(xiàn)實表達，“落鴻，在你瓜果飄香的季節(jié)，一位流浪詩人正悄悄走進你挺闊億萬斯年的鐵骨胸膛?！保ā堵澍櫺幸鳌罚塾我髟娙耸乾F(xiàn)代社會的一位流浪者，現(xiàn)實中不能追尋的理想世界轉化為文字架構出一個超越歷史概念的想象空間。詩人的邊緣化讓他迷失于“精神流亡處的森林里面。”④城市成了荒野，家園成了“肅殺的風景”。⑤詩人騁目遠望，目及之處，是席慕容筆下的“次生林”，曾經(jīng)的山水不再，詩人緬懷土地的方式就是通過想象再建一個烏托邦世界。

（四）網(wǎng)絡運營機制的影響

少數(shù)民族文學網(wǎng)站具有民族屬性，較之主流文學網(wǎng)站更凸顯區(qū)域、文化特點。少數(shù)民族文學網(wǎng)站多以論壇形式呈現(xiàn)供網(wǎng)友閱讀、交流，運營模式與主流文學網(wǎng)站截然不同。其原創(chuàng)作品發(fā)表在論壇上多是開放免費閱讀，而專業(yè)文學網(wǎng)站旨在經(jīng)營創(chuàng)收，兩種不同的閱讀方式一定程度上影響了創(chuàng)作的類型。收費閱讀網(wǎng)站中，讀者喜惡直接決定寫手收入，所以以敘述為主的小說類型最能通過環(huán)環(huán)相扣、引人入勝的情節(jié)博得讀者青睞；而提供免費閱讀的文學網(wǎng)站中，寫手不仰仗讀者生存，可隨時記錄下生活所思所感，加之網(wǎng)絡開放自由，作品能及時網(wǎng)上發(fā)表，故多為當下瞬間性情感抒發(fā)的短篇作品。

二、少數(shù)民族網(wǎng)絡文學敘事滯后原因

（一）缺少系統(tǒng)整理寫作素材

文學源于生活并高于生活，創(chuàng)作素材往往來源于作者對身邊人事啟迪。當下主流文學網(wǎng)站中閱讀量最大的當屬小說文體，近年備受關注的《微微一笑很傾城》、《他來了，請閉眼》、《花千骨》、《瑯琊榜》等，作品或懸疑或言情或武俠或玄幻，均不乏鮮明的分類標簽和環(huán)環(huán)緊扣的情節(jié)線條。創(chuàng)作取材于現(xiàn)實生活，憑借作者生命體驗加之主觀想象進行創(chuàng)作，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，讓人難以釋卷。而少數(shù)民族網(wǎng)絡文學正是缺乏這種較為系統(tǒng)整理提煉具有民族特色的生活素材與民間故事的過程，創(chuàng)作雖多為抒懷身邊事物或景色且具有一定地域特色的作品，但作者寫作背景、成長環(huán)境與民族風俗多難為非本民族讀者所理解，一定程度上造成閱讀障礙，削弱了作品感染力與影響力。

（二）非職業(yè)寫作的影響

專業(yè)文學網(wǎng)站通過簽約分成有效激發(fā)寫手連載長篇小說的創(chuàng)作動力，長期從事較大篇幅的小說創(chuàng)作一定意義上反促進寫手敘事表達能力。商業(yè)化管理文學網(wǎng)站的模式既滿足了消費者閱讀需要，也反作用了消費者對作品類型的創(chuàng)作推動。而少數(shù)民族文學網(wǎng)站至今仍以BBS為主，未形成專業(yè)的文學網(wǎng)站。一方面因為少數(shù)民族網(wǎng)站不能很好滿足讀者閱讀需求，另一方面歸因于網(wǎng)站建設固步自封。論壇形式作品發(fā)表雖拉近了作者與讀者溝通交流距離，但也因此降低作品連載代入感。專業(yè)文學網(wǎng)站在沿襲論壇形式交流基礎上，將作品分類整理，附上閱讀標簽，更便于讀者閱讀查找。商業(yè)模式一定程度上降低了部分作品的文學性，但這種網(wǎng)站與寫手分成獲利的新型模式也對作者本身形成了一種監(jiān)督機制。

（三）網(wǎng)站訪問量較低

網(wǎng)絡小說近年呈現(xiàn)出創(chuàng)作篇幅越來越長的一種趨勢?，F(xiàn)正在起點中文網(wǎng)連載的《帶著農(nóng)場混異界》已更新至20739568字，位居字數(shù)榜第一，總點擊率達4513159次。僅就影響力而言，主流文學網(wǎng)站作品創(chuàng)作能突破千萬字和網(wǎng)站宣傳運營有一定聯(lián)系，點擊率是作品生命力的重要指標之一。目前我國少數(shù)民族文學網(wǎng)站影響力相對較低，網(wǎng)站發(fā)表大部分作品很難得到推廣知曉，僅為論壇內(nèi)部小部分人之間的閱讀交流。長篇連載小說缺少評論與點擊率而難以為續(xù)，致使作者缺失更新創(chuàng)作的動力。

三、少數(shù)民族網(wǎng)絡文學存在的問題

（一）網(wǎng)站維護不及時

和一般的文學網(wǎng)站多元化產(chǎn)業(yè)模式不同，少數(shù)民族文學網(wǎng)站構成相對單一，缺少專業(yè)技術人員對網(wǎng)站開發(fā)利用加以指導。公益性網(wǎng)站雖吸引了大量愛好文學的網(wǎng)友，但常因網(wǎng)站維護不及時，服務器設備老化，網(wǎng)頁訪問量瞬時激增會導致服務器癱瘓，頁面無法瀏覽刷新出現(xiàn)很多問題。間接影響到寫手創(chuàng)作與網(wǎng)友閱讀，網(wǎng)頁不穩(wěn)定一定程度影響了寫手創(chuàng)作敘事文體的連慣性思維。同時，網(wǎng)友也因此減少在線時間。形成了少數(shù)民族文學網(wǎng)站多抒情性的詩歌、散文類作品，短篇小說次之，中長篇小說極少的分布現(xiàn)象。

（二）影響力不及主流文學網(wǎng)站

產(chǎn)業(yè)化鏈條下文學網(wǎng)站發(fā)展迅速，網(wǎng)站引進技術人才管理平臺，既有效保障網(wǎng)站正常運營，也實時根據(jù)市場調(diào)控網(wǎng)站管理機制，及時產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，技術改革。網(wǎng)站頁面規(guī)劃直接影響到網(wǎng)站定位。當下點擊率較高的一些文學網(wǎng)站都將作品按照樹狀交叉式層級進行分類，如瀟湘書院作品類別下有劃分狀態(tài)、資費、評價、風格、時代、標簽，網(wǎng)友依據(jù)個人閱讀喜好檢索到目標書籍。按層級劃分作品分類的方式能快速有效完成一次完整“搜索—閱讀—評價”的文學消費過程。少數(shù)民族文學網(wǎng)站缺少對作者的激勵機制，長期活躍發(fā)帖用戶較少且創(chuàng)作以短篇作品為主，主題變化較少，難以吸引大量讀者閱讀。長此以往，網(wǎng)站訪問量與專業(yè)文學網(wǎng)站拉開差距。

（三）缺少民族特色宣傳

少數(shù)民族文學網(wǎng)站至今主要沿用BBS網(wǎng)頁界面，與專業(yè)文學網(wǎng)站相比，缺少對作品的詳細分類整理與推薦指引。三苗網(wǎng)是一個綜合性BBS民族論壇，其下有新聞、學術、文化、旅游、歌舞、文學等板塊。就文學板塊而言，網(wǎng)站發(fā)布的作品標題欄并不能直接反映作品內(nèi)容大概情況，顯示信息主要分為帖子主題、作者、發(fā)布與最后回復時間、瀏覽量四部分，而參照晉江文學城原創(chuàng)小說站網(wǎng)頁界面，網(wǎng)友瀏覽信息更全面。在查詢標題一欄，網(wǎng)站將作品檢索大致分為范圍、原創(chuàng)性、性向、時代、類型、風格、標簽七部分，更便于網(wǎng)友瀏覽查閱。萬維網(wǎng)形式頁面更有利于作品推廣與網(wǎng)站盈利。文學是否應該產(chǎn)業(yè)化是一個有待商榷的話題，但不可否認產(chǎn)業(yè)化運營能刺激新的文學增長點。目前我國少數(shù)民族文學網(wǎng)站影響力均不及專業(yè)文學網(wǎng)站，未能突出宣傳特色，缺少對網(wǎng)站的準確定位。

文學網(wǎng)絡化發(fā)展已成為一種必然趨勢，但網(wǎng)頁并不會取締書頁，網(wǎng)絡文學本身還存在時弊。少數(shù)民族文學借助網(wǎng)絡技術發(fā)展不失為善策。目前少數(shù)民族文學網(wǎng)站重抒情輕敘事的現(xiàn)象一定程度上局限了其發(fā)展前景。要如何改進才能擴大影響力，提高民族知名度，還需要網(wǎng)站經(jīng)營者更多結合本民族實際實踐探索一條符合民族文學發(fā)展規(guī)律的正確道路。

注釋：

①老山客.不變的哀歌[EB/OL].http：//www.dongzu8.com/forum.php？mod=viewthread&tid=126183，2014-12-30.

②雷蒙德·威廉斯.鄉(xiāng)村與城市[M].北京：商務印書館，2013.21.

③蚩尤浪子.落鴻行吟[EB/OL].http：//bbs.3miao.net/thread-55042-1-5.html，2010-8-6.

④波德萊爾.惡之花[M].北京：人民文學出版社，1991.202.

⑤張承志.心靈史[M].長沙：湖南文藝出版社，1999.22.

參考文獻：

[1]石曼婷.我國少數(shù)民族網(wǎng)絡文學研究[D].長沙：中南大學，2013.

[2]約翰·邁爾斯·弗里.口頭詩學：帕里—洛德理論[M].北京：社會科學文獻出版社，2000.

[3]顏水生.現(xiàn)代中國文學的敘事詩學[M].北京：中國社會科學出版社，2015.