“新教師”論

李磊磊

摘 要：供給側(cè)改革背景下，教師不僅要走下講臺，還要搬掉心中的“講臺”。新課堂中教師的角色到底發(fā)生了怎樣的變化？教師應(yīng)該發(fā)揮什么作用？他們與傳統(tǒng)課堂教師的本質(zhì)區(qū)別是什么？在理清這些問題之后，你會發(fā)現(xiàn)，一個叫做“新教師”的群體已經(jīng)在那里了。

關(guān)鍵詞：教師角色；定位

中圖分類號：G635.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1992-7711（2017）02-005-01

教師的新與舊不在年齡、學(xué)歷和職稱，而在于他們有怎樣的教育思想，是師中心還是學(xué)中心，是教服務(wù)于學(xué)還是學(xué)屈從于教。新教師，一定是敢于“讓學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)生身上”的那個人，這樣的教師知道課堂不是自己的舞臺，是屬于學(xué)生的學(xué)習(xí)場。如果教師真的把學(xué)生放在主體地位，首先就要把學(xué)習(xí)還給學(xué)生，切勿鳩占鵲巢。

教師作用的發(fā)揮應(yīng)該“該大的時候大，該小的時候小”。什么時候該大？在教材方面，教師應(yīng)該發(fā)揮“融入教材、整合教材”的作用；在學(xué)生方面，教師應(yīng)該發(fā)揮“激勵學(xué)生、吸引學(xué)生”的作用；在教法方面，教師應(yīng)該發(fā)揮“解放學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生”的作用。什么時候該小？教師不要給自己背上“靈魂的工程師”、“無私的奉獻(xiàn)者”、“學(xué)生的救世主”的包袱，教師的作用沒有那么大。這樣的包袱，不但壓垮了學(xué)生，也壓垮了教師自己。

供給側(cè)改革理念下教師在教學(xué)過程中是引領(lǐng)者、促進(jìn)者和新課程的建構(gòu)者。供給側(cè)改革中教師脫離了“以綱為綱、以本為本”的傳統(tǒng)思維的禁錮，由課程的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變成課程的建構(gòu)者，那么教師就要善于開發(fā)利用各種教育資源，尤其是課堂中生成性的教育資源。教師要善于發(fā)現(xiàn)、捕捉甚至放大一些課堂生成問題，并轉(zhuǎn)化為教育資源，豐富課程內(nèi)容，使教學(xué)過程真正成為師生富有個性化的創(chuàng)造過程。

新課改主張教育要以人為本，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生的學(xué)習(xí)注重自主、合作、探究，這一系列的教育教學(xué)思想變革不只是在傳統(tǒng)應(yīng)試教育基礎(chǔ)上的某些細(xì)枝末節(jié)的修修補補，不是傳統(tǒng)教學(xué)方法在教學(xué)藝術(shù)和技術(shù)上的不斷精進(jìn)，而是對傳統(tǒng)教育思想和教學(xué)方法從根本上，即學(xué)習(xí)是誰的權(quán)利，學(xué)習(xí)是誰的自由，是誰來學(xué)習(xí)，是誰要發(fā)展等問題上的重新認(rèn)識和思考，是對傳統(tǒng)教育思想包括教學(xué)方法的根本上的改革，顛覆性的改革。

列寧說過，學(xué)校的性質(zhì)和方向不是行政部門決定的，而是教學(xué)人員決定的。提高教育質(zhì)量的核心是落實教育規(guī)劃綱要，提高質(zhì)量的主要環(huán)節(jié)在教師。如果教師沒有新的教學(xué)思想和觀念，素質(zhì)教育和均衡發(fā)展就將是空的。課堂教學(xué)改革的新時代，最重要的不是教師怎么教，而是實現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)。我們需要解決教師的認(rèn)識問題，真正以學(xué)生為主體，解放學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，要把受教育者變成自己教育自己的主體，否則教育改革還是不成功的。

我認(rèn)為，新教師必須具有“三觀”，教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀。

教育觀就是把學(xué)生當(dāng)人，教育即人學(xué)。教學(xué)是一切的教都必須服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，以學(xué)定教、以學(xué)評教、以學(xué)促教。學(xué)生觀就是學(xué)生是教學(xué)的第一資源，教師是班級里最后一名學(xué)生。支撐三觀教育思想，我把它概括為“十六字真言”：相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生。這就是新教師的標(biāo)準(zhǔn)。

只有具備了新的教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀的教師，才能稱其為新教師。新教師是有道德的教師，有道德的教師才能進(jìn)行有道德的教學(xué)。做有道德的教育，構(gòu)建道德課堂，做道德教師，培養(yǎng)有道德的學(xué)生，是新教師必須具備的教育思想。

如果教師能夠放下架子、俯下身子，走到學(xué)生中間，不再成為“擋”在學(xué)生和知識之間的那堵“墻”，讓學(xué)生能夠直接和知識“親密接觸”，那么他的角色定位就是“一傳”。沒有了“扶手”，學(xué)生就會在摸爬滾打中學(xué)會自己“走路”。當(dāng)然這期間難免會有磕磕絆絆，難免會遇到“急流險灘”，但也正是在磕磕絆絆中，在與“急流險灘”的“搏擊”過程中，學(xué)生會學(xué)了，學(xué)會了，這不正是我們所期待的結(jié)果嗎？所以我認(rèn)為，如今教師的角色定位應(yīng)該是“一傳”，要把“相信學(xué)生”的口號落實到行動中。教師“一傳”之后要和學(xué)生共學(xué)、共享、共進(jìn)。教師要積極主動地參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)研究活動中去，與學(xué)生形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”，和他們一起面對困難、解決問題，分享學(xué)習(xí)成果，感受成功的喜悅。在師生交往互動中，在彼此思維火花的碰撞中共同進(jìn)步，使教學(xué)不再是一種苦差事，讓課堂真正成為孩子們的樂園，師生共同成長的搖籃。

隨著供給側(cè)改革的不斷深入推進(jìn)，隨著教師專業(yè)成長的持續(xù)實現(xiàn)，名師一定會重新洗牌。“名師”不是“名校教師”的簡稱。名校教師不一定會成為名師，名師不一定出自名校。我認(rèn)為，名師首先應(yīng)該是“明師”，即“明明白白的教師”。教師應(yīng)該明白自己的角色定位，明白誰是學(xué)習(xí)的主人，實現(xiàn)“六個轉(zhuǎn)變”，即“教師變學(xué)長、講堂變學(xué)堂、教室變學(xué)室、教材變學(xué)材、教案變學(xué)案、教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)”，站在學(xué)生的立場上思考和設(shè)計教學(xué)。只有實現(xiàn)了“六個轉(zhuǎn)變”，達(dá)到了教學(xué)的最高境界的教師，才能稱其為名師。

真正的名師不是體現(xiàn)在其教得多好，而應(yīng)該體現(xiàn)在教的學(xué)生有多好上。而學(xué)生的“好”不僅僅指學(xué)習(xí)成績，更應(yīng)該包括學(xué)生的身心素質(zhì)、個人修養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。一個不會學(xué)習(xí)的學(xué)生，即便是在所謂“名師”的“教”中取得好成績，但離開了“教”呢？他還得從怎樣學(xué)習(xí)做起。這樣的名師，浪費了學(xué)生的時間和生命，從大的方面講，也扼殺了人才，扼殺了國家的前途。

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