微信文學(xué)：文學(xué)數(shù)字化創(chuàng)新的可能途徑

危明星

微信文學(xué)：文學(xué)數(shù)字化創(chuàng)新的可能途徑

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現(xiàn)代社會(huì)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型使傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)一步“邊緣化”，文學(xué)藝術(shù)本身的“光暈”消失。微信文學(xué)作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一種新興文學(xué)樣式，其生產(chǎn)與消費(fèi)模式為傳統(tǒng)文學(xué)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新的思路。

微信文學(xué)；數(shù)字化；轉(zhuǎn)型

歐陽(yáng)友權(quán)認(rèn)為，微信文學(xué)是指在微信平臺(tái)上承載的文學(xué)作品，它可以是微信用戶通過(guò)WeChat創(chuàng)作并發(fā)布的原創(chuàng)文學(xué)作品，也可以是在添加為微信聯(lián)系人、朋友圈、公眾微信號(hào)、私人訂閱號(hào)中讀到的文學(xué)作品，但其前提是必須蘊(yùn)含文學(xué)的內(nèi)容，具備“文學(xué)”的特質(zhì)，有著文學(xué)的基本品格［1］。筆者采用廣義的微信文學(xué)概念，包括微信平臺(tái)上的原創(chuàng)文學(xué)，以及借微信平臺(tái)傳播的文學(xué)資源。作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在微信平臺(tái)上衍生的一種新興文學(xué)樣式，微信文學(xué)迅速發(fā)展，與日漸邊緣化的傳統(tǒng)文學(xué)（主要指以紙質(zhì)媒介為載體的文學(xué)樣式）相比，微信文學(xué)顯示出強(qiáng)勁的爆發(fā)力；與博客文學(xué)、微博文學(xué)相比，微信文學(xué)具有無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。

一、數(shù)字化背景下的傳統(tǒng)文學(xué)及其困境

傳統(tǒng)文學(xué)神圣地位的失落與當(dāng)前社會(huì)消費(fèi)化、娛樂(lè)化、快餐化的精神取向息息相關(guān)。20世紀(jì)90年代，知識(shí)分子已覺(jué)察到文學(xué)的危機(jī)，并展開(kāi)了“人文精神大討論”。世界范圍內(nèi)也不乏“文學(xué)終結(jié)論”的聲音。美國(guó)批評(píng)家米勒認(rèn)為，“傳統(tǒng)意義上的文學(xué)在紛繁復(fù)雜的文化中的地位越來(lái)越輕，成為文化百家衣上的一個(gè)小小的補(bǔ)丁?！保?］文學(xué)的失落可以說(shuō)是現(xiàn)代社會(huì)的必然結(jié)果，而現(xiàn)代社會(huì)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型也是傳統(tǒng)文學(xué)由中心走向邊緣的一個(gè)重要原因。

媒介的轉(zhuǎn)型深刻地影響到了文學(xué)。從內(nèi)部來(lái)看，傳統(tǒng)的文學(xué)以語(yǔ)言文字為載體，而語(yǔ)言文字是線性的、歷史的，文學(xué)由此也具有了歷史感，讀者的審美是間接的，因而文學(xué)具有藝術(shù)品特有的“光暈“；進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后，電子媒介以其快速便捷的優(yōu)勢(shì)取代了傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介，與電子媒介相伴而生的圖像取代了文字，快餐化、感官化的審美方式取代了傳統(tǒng)文學(xué)的詩(shī)意審美方式，任何語(yǔ)言文字都可以被大規(guī)模地機(jī)械復(fù)制，傳統(tǒng)文學(xué)的主體性被消解。從外部來(lái)看，電子媒介的崛起深刻地影響了文學(xué)的生產(chǎn)方式、傳播方式、受眾及其消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變。電子媒介追求高效率、感官刺激，文學(xué)為了適應(yīng)電子媒介的傳播需要，粗制濫造，為博取眼球、爭(zhēng)奪市場(chǎng)一再“降格”，而消費(fèi)者也樂(lè)于接受媚俗化的文學(xué)?？梢哉f(shuō)，在電子媒介的強(qiáng)大威力下，文學(xué)從生產(chǎn)到消費(fèi)，形成了一個(gè)完整的鏈條，生產(chǎn)者與消費(fèi)者合謀，樂(lè)享“文化快餐”，生產(chǎn)者從中獲取高額經(jīng)濟(jì)回報(bào)，消費(fèi)者則從中獲得精神上的感官享受。文字媒介是間接、線性、靜態(tài)的，象征著時(shí)間與歷史感，而電子媒介是直接、多維、動(dòng)態(tài)的，指向地是空間，“從文化的角度看，時(shí)間意味著神圣、道德和歷史，空間意味著現(xiàn)在和將來(lái)、技術(shù)和世俗”［3］，數(shù)字化時(shí)代，文學(xué)藝術(shù)自然無(wú)可避免地卷入其中。因此，如何讓傳統(tǒng)的文學(xué)在數(shù)字化的背景下成功轉(zhuǎn)型才是我們應(yīng)該思考的問(wèn)題。電子媒介改變了傳統(tǒng)文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)模式，適應(yīng)電子媒介下的生產(chǎn)與消費(fèi)模式，拓展了文學(xué)創(chuàng)新的路徑，其中，具有代表性的是作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在微信平臺(tái)上延伸的微信文學(xué)及其生產(chǎn)與消費(fèi)模式。

二、微信文學(xué)的生產(chǎn)模式與消費(fèi)模式

文學(xué)的生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)具有同質(zhì)性。不論是依托于印刷媒介的傳統(tǒng)文學(xué)，還是依托于電子媒介的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，都具有消費(fèi)品的屬性。只是與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相比，傳統(tǒng)的文學(xué)生產(chǎn)和消費(fèi)受制于既有的社會(huì)秩序，從生產(chǎn)到消費(fèi)，一般呈現(xiàn)為作家創(chuàng)作、作品審核出版、讀者接受3個(gè)環(huán)節(jié)，其中，作家創(chuàng)作受到編輯審美趣味的影響，編輯的審美則部分受到讀者的影響，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，3個(gè)環(huán)節(jié)的聯(lián)系并不緊密。與傳統(tǒng)文學(xué)不同，依托于電子媒介的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從體制上消除了作品的出場(chǎng)焦慮，傳播上掃除了交往的障礙，其自由的運(yùn)行機(jī)制，使得作品的審查制度放寬，作者和讀者的匿名性使其身份獲得解放。正如白燁所言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起已消解了艾布拉姆斯文學(xué)四要素“世界、作者、作品、讀者”中的經(jīng)典內(nèi)涵——現(xiàn)實(shí)“世界”的真實(shí)被網(wǎng)絡(luò)虛擬化，“作者”從專業(yè)人士的唯一性走向普通大眾的群體性，“作品”從自足封閉走向多元開(kāi)放，“讀者”從被動(dòng)接受走向了主動(dòng)參與［4］。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的弊端在于其碎片化、淺表化、娛樂(lè)化、商業(yè)化的特征，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在依托電子媒介繁榮發(fā)展的同時(shí)，也瓦解了傳統(tǒng)文學(xué)的深度蘊(yùn)藉性——“大量的信息交流在電子媒介時(shí)代不可逆轉(zhuǎn)地由文本閱讀轉(zhuǎn)為圖像的展示，意義缺位，深度被抹平，對(duì)娛樂(lè)性、商業(yè)性的強(qiáng)調(diào)，使文學(xué)漸漸喪失應(yīng)有的意義模式。處于新媒介中的文學(xué)，讓原有閱讀時(shí)的獨(dú)處沉靜被聲色震撼替代，美感愉悅被感官快慰侵襲。 ”［5］80“金錢”和“交換價(jià)值”成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基礎(chǔ)。但作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在微信平臺(tái)上的延伸的微信文學(xué)，其生產(chǎn)和消費(fèi)模式上的特殊性，可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的缺陷。

（一）微信文學(xué)的生產(chǎn)模式

從創(chuàng)作主體來(lái)看，微信文學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于創(chuàng)作主體更加多元化。微信文學(xué)的準(zhǔn)入門檻降低，所有使用微信的用戶都可以在微信朋友圈即興創(chuàng)作，或是申請(qǐng)公眾號(hào)，開(kāi)辟一方屬于自己的文學(xué)天地。因此，微信文學(xué)的創(chuàng)作主體更加多元化，各年齡段、各階層的微信用戶都可進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。以訂閱號(hào)為例，可以把創(chuàng)作主體分為4類：一是以個(gè)人名義創(chuàng)建原創(chuàng)微信文學(xué)公眾號(hào)的作家，比較有名的像六六、南派三叔等；二是進(jìn)行義務(wù)運(yùn)營(yíng)的純文學(xué)賬號(hào)所代表的作家群，如創(chuàng)辦公眾號(hào)“小眾”的作家玄武；三是以團(tuán)隊(duì)的方式進(jìn)行運(yùn)營(yíng)的公眾賬號(hào)，這些賬號(hào)有的以商業(yè)利益為導(dǎo)向，有的以興趣愛(ài)好組成團(tuán)隊(duì)，比較有名的像“鳳凰讀書(shū)“”運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，“有故事的人”運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)等；四是運(yùn)營(yíng)草根微信公眾號(hào)的普通大眾，這一群體數(shù)量巨大，真實(shí)身份和姓名難以考證，但影響力卻不容小覷。與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)（包括微博、博客文學(xué)）相比，微信文學(xué)在創(chuàng)作上也有其優(yōu)勢(shì)：一般而言，微信文學(xué)的創(chuàng)作者，特別是純文學(xué)賬號(hào)的運(yùn)營(yíng)者以及運(yùn)營(yíng)公眾號(hào)的草根群體，單純基于對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，并不以商業(yè)利益為導(dǎo)向，且相對(duì)微博而言，微信公眾號(hào)可以容納的字?jǐn)?shù)更多，作者還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)文字的排版，確定推送時(shí)間，并設(shè)置留言區(qū)與讀者互動(dòng)。

從內(nèi)容形式上看，超文本文學(xué)與多媒體文學(xué)融合是微信文學(xué)的新常態(tài)。“‘超文本’（hypertext）是一種非順序地訪問(wèn)信息的方法，即運(yùn)用計(jì)算機(jī)鏈接程序和萬(wàn)維網(wǎng)技術(shù)將作品設(shè)計(jì)為多路徑選擇、跨頁(yè)面輻射、非線性閱讀、無(wú)限定延伸的‘迷宮式’文本。 ”［5］6“多媒體文學(xué)，即在超文本鏈接的基礎(chǔ)上，將文字媒介與視頻、音頻結(jié)合起來(lái)形成一個(gè)多媒介融合的藝術(shù)文本，它實(shí)際上已不再是傳統(tǒng)意義上的文學(xué)，而是綜合藝術(shù)。”［5］7如著名的微信公眾號(hào)“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”，主頁(yè)分為3個(gè)版塊“處處有讀睡”“詩(shī)意俱樂(lè)部”和“朗讀”，用戶可以根據(jù)需要點(diǎn)擊自己感興趣的版塊，該公眾號(hào)以詩(shī)歌和朗誦為特色，融音頻、圖片、文字于一體，真正實(shí)現(xiàn)了超文本與多媒體的完美融合。據(jù)“清博指數(shù)”統(tǒng)計(jì)，該公眾號(hào)的等價(jià)粉絲在27萬(wàn)以上，從粉絲留言來(lái)看，其內(nèi)容形式也頗受歡迎，如“子匪”在留言里寫(xiě)到：“感覺(jué)讀睡的詩(shī)，很符合我每天的心情，感情，工作，家庭一堆事，壓力真的好大，很累?？傆心敲炊嗍?，活著好累”；又如“鶯時(shí)月色”的留言，“詩(shī)好，解讀得也很有味道。想起少年時(shí)的夜晚，嘩啦啦淌在白日里火紅的地板上，地板在夜里變成河床。彼時(shí)年紀(jì)小，河床也淺，再厚的月光，一眼也到底了，不若今日”這樣的內(nèi)容樣式，更符合數(shù)字化背景下文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，并且給文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了更多的可能。此外，微信文學(xué)內(nèi)容駁雜，雅俗共賞，既有具有蘊(yùn)藉和深度的作品，也有雞湯式的軟文，各種品位的讀者都能在其中找到適合自己的作品。

（二）微信文學(xué)的消費(fèi)模式

微信文學(xué)的閱讀接受也有其特殊的模式。根據(jù)傳播和接受機(jī)制，微信文學(xué)的受眾可以分為3類：一是關(guān)注公眾號(hào)的粉絲，公眾平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)者發(fā)送微信文學(xué)作品給粉絲，粉絲可選擇性閱讀并直接反饋；二是朋友圈的受眾，微信是基于熟人和親密關(guān)系的一種社交軟件，即使沒(méi)有關(guān)注公眾號(hào)的受眾，也可以通過(guò)朋友圈熟人的分享閱讀公眾平臺(tái)上的作品；三是特定聯(lián)系人，關(guān)注公眾號(hào)的粉絲，若對(duì)公眾平臺(tái)上的內(nèi)容感興趣，可直接反饋給公眾號(hào)的運(yùn)營(yíng)者，運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)會(huì)把粉絲感興趣的內(nèi)容直接發(fā)給粉絲。讀者對(duì)微信文學(xué)的閱讀接受相對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)而言更具有主動(dòng)性，受眾可以自由選擇自己感興趣的文學(xué)訂閱號(hào)，并能決定是否參與互動(dòng)，是否分享到自己的圈子；相對(duì)以商業(yè)利益為導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，微信文學(xué)的閱讀接受除了因閱讀而產(chǎn)生的少量流量費(fèi)用，讀者并不需要為自己的消費(fèi)買單，并且可以根據(jù)個(gè)人意愿隨意打賞。正如研究者所言，“微信朋友圈所構(gòu)建的內(nèi)部交流形式，是基于熟人網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部的傳播，私人圈子的性質(zhì)較強(qiáng)，用戶都是使用真實(shí)頭像與資料，發(fā)布的內(nèi)容也基本真實(shí)，傳播質(zhì)量較高……文學(xué)也有了做精挑細(xì)選的深閱讀和慢閱讀的可能……是一種有效、有益的突破”［6］。

微信公眾號(hào)主要有5種商業(yè)變現(xiàn)模式：流量變現(xiàn)、眾籌打賞、線下活動(dòng)、電商、原生廣告［7］。作為微信文學(xué)主要陣地的公眾平臺(tái)，也存在一部分以商業(yè)利益為導(dǎo)向的作品，這部分作品主要是一些受眾面較廣的雞湯式軟文文，其營(yíng)利的主要模式則是原生廣告；此外，還有一些文化企業(yè)，作為一種營(yíng)銷手段，也會(huì)在自己的公眾平臺(tái)上發(fā)布一些原創(chuàng)文學(xué)作品；而一些出版社、雜志社，也會(huì)把即將出版的部分文學(xué)作品摘取精彩章節(jié)放在公眾平臺(tái)上吸引讀者。作為一種典范，由鳳凰網(wǎng)推出的非虛構(gòu)平臺(tái)“有故事的人”（ifengstory）頗有借鑒價(jià)值。“有故事的人”2016年3月創(chuàng)建，至今訂閱用戶已經(jīng)超過(guò)21萬(wàn)人，除了公眾平臺(tái)，鳳凰網(wǎng)還在電視上推出“有故事的人頻道”。該公眾號(hào)面向廣大群眾征集作品，人人皆可創(chuàng)作，人人皆可投稿，并由此形成一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈，即視聽(tīng)、文字于一體，故事具有原創(chuàng)性、民間性，其中不乏佳作，可謂微時(shí)代的一次成功嘗試。

三、產(chǎn)消一體，多元共生

微信文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)模式可總結(jié)為：產(chǎn)消一體，多元共生。“微信所遵從的非競(jìng)爭(zhēng)性、非排他性、非盈利性的‘分享主義’原則，有望從整體上重塑文藝生態(tài)，使文藝生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等諸環(huán)節(jié)及處于不同環(huán)節(jié)之間的人之間的建構(gòu)，可以不再以‘金錢’或者‘交換價(jià)值’為基礎(chǔ)，從而為文藝發(fā)展開(kāi)出新的平臺(tái)、新的可能性?！保?］在人人皆可成為創(chuàng)作者，人人皆是閱讀者的微信平臺(tái)，大眾既是文學(xué)的創(chuàng)作者，也是文學(xué)的閱讀者，微信文學(xué)的閱讀者其實(shí)就是“產(chǎn)消一體”的大眾，文學(xué)生產(chǎn)與流通的環(huán)節(jié)不再分立，實(shí)現(xiàn)了完美融合。產(chǎn)消一體的模式，正在改變文學(xué)創(chuàng)作生態(tài)，通過(guò)對(duì)文學(xué)外部的影響，實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作、接受乃至大眾觀念、社會(huì)文化生態(tài)的改變。文學(xué)的雅俗之爭(zhēng)、“文學(xué)”與“非文學(xué)”“大文學(xué)”“泛文學(xué)”的爭(zhēng)論，在微信平臺(tái)上，這些二元對(duì)立的觀念正在被一一解構(gòu)。不論是雞湯式的軟文，還是由知名作家創(chuàng)作所謂嚴(yán)肅高雅的文學(xué)作品，不論是只有純文字的作品，還是融視聽(tīng)、文字、圖片等各種多媒體手段于一體的作品，在微信平臺(tái)上都有廣泛的讀者。沒(méi)有了傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)體制的束縛，作者、讀者都有了更多的自由；沒(méi)有了純粹商業(yè)利潤(rùn)的刺激、消費(fèi)成本的顧慮，微信平臺(tái)更容易成為一個(gè)多元共生的創(chuàng)作平臺(tái)。

產(chǎn)消一體、多元共生的微信文學(xué)空間無(wú)疑為文學(xué)的數(shù)字化創(chuàng)新提供了一種可能途徑。微信文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)模式尋回了文學(xué)失落已久的廣大讀者，有望在純文學(xué)和商業(yè)價(jià)值之間尋找到平衡點(diǎn)，并因其數(shù)字化的特性，對(duì)文學(xué)本體產(chǎn)生有益的影響。充分利用電子媒介的優(yōu)勢(shì)是微信文學(xué)得以發(fā)展的一個(gè)重要原因。從內(nèi)容上看，微信文學(xué)憑借電子媒介的優(yōu)勢(shì)，綜合運(yùn)用各種媒介，而“由于各種媒介的綜合運(yùn)用，使得媒介有了取長(zhǎng)補(bǔ)短的機(jī)會(huì)，也使難讀與易讀、文字與圖像，聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)等相關(guān)因素得到了優(yōu)化組合，同時(shí)又避免了信息的遺漏、損耗和遺忘”［9］；從受眾的角度看，微信文學(xué)隱性支出的方式無(wú)疑吸引了大批受眾，讀者訂閱公眾號(hào)都是免費(fèi)的，而對(duì)于訂閱號(hào)上的廣告、產(chǎn)品，受眾也可以自主決定是否接受，這種原理類似于讀者消費(fèi)新聞報(bào)道，李普曼指出，“公眾會(huì)為新聞報(bào)道付錢，但支出必須是隱性的”［10］，同樣，讀者會(huì)為微信文學(xué)買單，但支出也是隱性的。

在藝術(shù)技術(shù)化、技術(shù)藝術(shù)化的今天，科學(xué)與詩(shī)的融合或許正是文學(xué)的新出路。在微信文學(xué)里，讀圖的快感與文字魅力的雙重結(jié)合并非不可能。在微信已經(jīng)成為大眾日常生活的一部分的今天，賦予微信以人文性，通過(guò)更便捷的媒介使得文學(xué)適應(yīng)數(shù)字化的大背景，通過(guò)電子媒介，讓文學(xué)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，是文學(xué)回到生活本身，成為一種生活方式，這或許就是數(shù)字化背景下文學(xué)的一種出路。

[1]歐陽(yáng)友權(quán).微信文學(xué)的存在方式與功能取向[J].江海學(xué)刊，2015（1）.

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（編輯：王苑嶺）

I2-29

A

1673-1999（2017）08-0086-03

危明星（1991—），女，西南大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

2017-05-10

重慶市研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“微信文學(xué)的生產(chǎn)消費(fèi)模式研究”（CYS16062）。