“別”有氣象：從盛唐離別詩(shī)看盛唐精神

劉硯群

(長(zhǎng)江大學(xué) 文學(xué)院，湖北 荊州 434023)

“別”有氣象：從盛唐離別詩(shī)看盛唐精神

劉硯群

(長(zhǎng)江大學(xué) 文學(xué)院，湖北 荊州 434023)

盛唐人寫(xiě)離別很少晚唐情調(diào)和宋人思緒。他們?cè)陔x別之際，往往將對(duì)友人的高尚品質(zhì)之贊美，與自己對(duì)友人之勸勉祝愿完美地融合在一起，并在其中滲入一己的政治襟抱，或?qū)ξ磥?lái)的樂(lè)觀自信與瀟灑疏朗的人生態(tài)度，別而可感，別而不傷。興象玲瓏藝術(shù)追求下盛唐離別詩(shī)的“端翔骨氣”，從一個(gè)側(cè)面，體現(xiàn)了盛唐人的精神與氣象。

盛唐；離別詩(shī)；盛唐精神；盛唐氣象

盛唐可謂中國(guó)古代最為健康開(kāi)放富有活力的時(shí)代。林庚先生曾說(shuō)：“當(dāng)唐代上升到它的高潮，一切就都表現(xiàn)為開(kāi)展的、解放的，唐人的生活實(shí)是以少年人的心情作為它的骨干?！盵1](P204)社會(huì)安定，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化開(kāi)明，盛唐在社會(huì)生活、文學(xué)藝術(shù)等方面所呈現(xiàn)出來(lái)的繁盛景象，被后世稱為盛唐氣象。在開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，盛唐詩(shī)人將那青春浪漫氣息，自由熱烈的生命熱情一寓于詩(shī)，從而使盛唐詩(shī)彰顯出了時(shí)代的精神與特質(zhì)。王世貞指出：“盛唐之于詩(shī)也，其氣完，其聲鏗以平，其色麗以雅，其力沉而雄，其意融而無(wú)跡?！逼鋸臍?、聲、色、力、意諸方面，概括了盛唐詩(shī)之氣象兼?zhèn)?、意境渾融的審美?nèi)核。不難理解，為后世所標(biāo)榜的盛唐精神，在文學(xué)上主要表現(xiàn)為樂(lè)觀自信，勇于開(kāi)拓，富于青春氣息與活力的生命力，推陳出新盡收冰雪的恢弘魄力，充滿生機(jī)富于理想的情感張力。這種豐滿的氣魄，或開(kāi)放雄渾，雍容大度，大氣磅礴，或恬淡不張揚(yáng)，而呈現(xiàn)出微而顯隱而彰的特征。盛唐詩(shī)人走邊塞入山林的人生選擇，凸顯了盛世風(fēng)采，而盛唐的離別詩(shī)，則從另外一個(gè)側(cè)面，體現(xiàn)了盛唐的精神氣象。

一

離別乃或長(zhǎng)久或短暫地與人分開(kāi)，而造成的一種不順人情的情感岐隔。一般而言，離別的情感總是哀婉悲怨，不舍難離的。從情感與時(shí)空的對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)看，構(gòu)成離別詩(shī)的功能要素主要有三：一是空間隔離感，即離別雙方實(shí)際上正隔離或眼下正要隔離；二是時(shí)間距離感，即因再會(huì)之日遙遙無(wú)期而憂慮；三是因離別之后交往之情斷絕而引起的心理距離感?！罢沁@種實(shí)在的距離感與為填充這種距離而產(chǎn)生的對(duì)對(duì)方深切與激昂的眷愛(ài)之情，使其離別行為具有了詩(shī)歌情念派生的根源。因此，作為離別詩(shī)基本條件的距離感與因時(shí)空距離阻隔而產(chǎn)生的往復(fù)心情便相互交錯(cuò)，使因此引發(fā)的感動(dòng)的情感幅度大為增強(qiáng)。”[2](P68)由此可以清晰地看出，離別之情是基于空間、時(shí)間、心理情感上的距離之上的，或?yàn)樘顫M這些距離而產(chǎn)生的眷顧之情，或?yàn)榫嚯x阻隔而產(chǎn)生的無(wú)奈之情?；谏鲜隼斫猓疚纳婕暗碾x別詩(shī)，統(tǒng)指因離別而創(chuàng)作的詩(shī)歌。據(jù)中華書(shū)局出版的《全唐詩(shī)》和王重民輯錄《全唐詩(shī)外編》二種唐詩(shī)集，以袁行霈先生以詩(shī)歌發(fā)展的整體性與階段性為考量對(duì)盛唐的年代推定(公元721年至公元770年)為時(shí)間依據(jù)[3]，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，在短短五十余年間，盛唐詩(shī)人便創(chuàng)作了將近1000首離別詩(shī)。可見(jiàn)離別已成為盛唐詩(shī)人生活和詩(shī)歌創(chuàng)作的重要記憶。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意?！盵4](P198)

多情自古傷離別。樂(lè)知悲離，不管深悲還是淺哀，黯然之傷，必是離別的一種共有的情感基調(diào)，即使在程式化的奉和表達(dá)里，都要抹出一縷哀愁來(lái)；但盛唐有著其他封建時(shí)代不可比擬的經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、政治開(kāi)明、文藝博大的社會(huì)生活環(huán)境，這賦予詩(shī)人們以自豪感和自信力。他們大多都有氣度有抱負(fù)，胸懷寬廣而又積極進(jìn)取，體現(xiàn)出一種少年人的青春熱情，因此寫(xiě)離別而少悲惋語(yǔ)，就成為盛唐離別詩(shī)的獨(dú)特魅力和卓犖精神。

意境悠遠(yuǎn)，格調(diào)高昂，興象與風(fēng)骨兼?zhèn)?，抒情與藝術(shù)完美統(tǒng)一，是盛唐離別詩(shī)的重要藝術(shù)特征。誠(chéng)如袁行霈在《初唐詩(shī)歌的創(chuàng)作趨勢(shì)》一文中所述：“性情和聲色的統(tǒng)一，是盛唐詩(shī)歌超出于前代而又使后代不可企及的關(guān)鍵所在。”[3]將氣象用作詩(shī)歌審美的衡準(zhǔn)，最早始于唐代詩(shī)僧皎然《詩(shī)式》:“詩(shī)有四深。氣象氤氳，由深于體式。意度盤(pán)礴，由深于作用。用律不滯，由深于聲對(duì)。用事不滯，由深于義類?！盵5](P18)葉夢(mèng)得論老杜詩(shī)亦有“七言難于氣象雄渾，句中有力，而紆徐不失言外之意”[6](P432)之論。但對(duì)于“氣象”為何物，皎然語(yǔ)焉未詳，葉氏也未加論說(shuō)。直至嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》云“詩(shī)之法有五：曰體制，曰格力，曰氣象，曰興趣，曰音節(jié)”[4](P7)，才第一次從理論上較明確說(shuō)明了氣象的詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)的法度精神。其《答出繼叔臨安吳景仙書(shū)》中說(shuō)：“盛唐諸公之詩(shī)，如顏魯公書(shū)，既筆力雄壯，又氣象雄厚?！盵4](P253)以書(shū)法之美比擬詩(shī)歌之美，讓詩(shī)歌書(shū)法的內(nèi)在精神相得益彰。由是可知，詩(shī)之氣象，實(shí)指詩(shī)歌包括外在形貌(象)與內(nèi)在骨力(氣)所呈現(xiàn)出來(lái)的整體之美，即以興象與風(fēng)骨為核心的，包括“風(fēng)骨、興寄、聲律、辭章、興象、韻味六個(gè)方而的總和”[7]。

二

盛唐離別詩(shī)所體現(xiàn)的盛唐精神，尤其表現(xiàn)為在其興象玲瓏的藝術(shù)追求下的“端翔骨氣”。在《隋唐五代文學(xué)思想史》中，羅宗強(qiáng)先生對(duì)“端翔骨氣”的解釋為：“骨指詩(shī)歌應(yīng)該有一種勁健剛直的思想力量，故言‘端’，‘端’者，端直，劉勰有言：‘結(jié)言端直，則文骨成焉?！?《文心雕龍·風(fēng)骨》)意類此。氣，指詩(shī)歌應(yīng)有一種濃烈昂揚(yáng)的感情力量，故言‘翔’，‘翔’者，高揚(yáng)俊爽，劉勰又言：‘意氣俊爽，則文風(fēng)生焉。’(《文心雕龍·風(fēng)骨》)意亦近此。可知‘骨氣’，實(shí)指風(fēng)骨而言。”[8](P84)由此可見(jiàn)，“端翔骨氣”是指詩(shī)歌中端莊直率、高揚(yáng)俊爽的“勁建剛直的思想力量”和“濃烈昂揚(yáng)的感情力量”。

盛唐人寫(xiě)離別，很少徘徊躑躅、纏綿悱惻的晚唐情調(diào)和宋人思緒。他們?cè)陔x別之際，往往將對(duì)友人的高尚品質(zhì)之贊美與自己對(duì)友人的勸勉、祝愿完美融合在一起，在勸勉與贊揚(yáng)中，彰顯時(shí)代特有的樂(lè)觀活力與魄力意氣，別而可感，別而不傷。王維《送梓州李使君》：

萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。漢女輸幢布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢。

贈(zèng)別之作，往往多從眼前景物寫(xiě)起，觸景生情，融別情于景物，而抒發(fā)惜別之意。王維此詩(shī)意不在惜別，因而一上來(lái)就從懸想著筆，虛寫(xiě)圖畫(huà)李使君赴任之地梓州的山水風(fēng)情和人事，形象逼真，氣韻生動(dòng)，恍若親臨。詩(shī)人情在勸勉，寓勸勉于用典之中，寄厚望于送別之時(shí)，以文翁相勖勵(lì)，既是對(duì)朋友的提醒，更是對(duì)友人功業(yè)的無(wú)限期待。詩(shī)寫(xiě)送別，不寫(xiě)離愁別傷，卻在一片開(kāi)闊爽朗中，飽含對(duì)民生疾苦的深切關(guān)心和友人前途的牽掛。全詩(shī)格調(diào)高遠(yuǎn)，精神卓立，讓人振奮。同為送別友人，同為友人任蜀官，老杜《送梓州李使君之任》與摩詰詩(shī)有同工之妙。開(kāi)篇?jiǎng)衩闫?，后及相思，又及別景，再回歸勉勵(lì)期待。全詩(shī)并無(wú)特別的感傷，即便有相別的不忍，亦在“不作臨岐恨，惟聽(tīng)舉最先”的勸勉中，轉(zhuǎn)化為對(duì)朋友建功立業(yè)的深情期待，對(duì)家國(guó)民生的深切牽念。從古人到朋友，從眼前到未來(lái)，從朋友及先賢，從中可見(jiàn)杜甫的深摯。葉燮說(shuō):“杜甫之詩(shī)，隨舉其一篇與其一句，無(wú)處不可見(jiàn)其憂國(guó)愛(ài)君，憫時(shí)傷亂，遭顛沛而不茍，處窮約而不濫，崎嶇兵戈盜賊之地，而以山川景物友朋盃酒抒憤陶情。”[9](P50)其情浩大沉深如此。

盛唐離別詩(shī)精神的豐滿充沛，實(shí)源于詩(shī)人心懷的寬闊和對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀自信與瀟灑疏朗的人生態(tài)度。試看高適《送李侍御赴安西》：

行子對(duì)飛蓬，金鞭指鐵驄。功名萬(wàn)里外，心事一杯中。 虜障燕支北，秦城太白東。離魂莫惆悵，看取寶刀雄。

即便有短暫的不舍，即便此后行逐飛蓬，但對(duì)于萬(wàn)里功名而言，這淺淺的離魂惆悵，又算得了什么呢。“看取寶刀雄”，這才是朋友的英武，也是男子方有的氣概。兒女情長(zhǎng)，在盛唐詩(shī)人的心中，早已幻化成邊疆的雄武，鐵馬秋風(fēng)的颯爽英姿。在給董蘭庭的別詩(shī)中，同樣體現(xiàn)了這種骨力精神?！秳e董大二首》。其一把相別的傷感，放置到對(duì)整個(gè)環(huán)境空間的宏大觀照中，化作一股回腸蕩氣?！澳钋奥窡o(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，勸慰加珍重，勉勵(lì)友人一往無(wú)前。其二雖帶有淡淡的哀愁，不似前詩(shī)的豪放，但在一種深沉中更升騰出灑落：“丈夫貧賤應(yīng)未足，今日相逢無(wú)酒錢(qián)。”即使是別愁，也是少年的，真摯而豪爽，更向往心在天涯的縱橫，可謂曠絕。李白《金陵酒肆留別》：

風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)。

留別有酒，春天有愁，即便如此，愁也是春天的，少年的，酒也是開(kāi)朗的，游俠的，因而彰顯的是“未知肝膽向誰(shuí)是”“且與少年飲美酒，往來(lái)射獵西山頭”(高適《邯鄲少年行》)式少年英雄的氣概。

盛唐離別詩(shī)除了蘊(yùn)含對(duì)友人勸慰贊美的深厚感情外，還寓有自身渴望實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的高昂理想，對(duì)國(guó)家社稷的牽念。如岑參《送李副使赴磧西官軍》：

火山六月應(yīng)更熱，赤亭道口行人絕。知君慣度祁連城，豈能愁見(jiàn)輪臺(tái)月。脫鞍暫入酒家壚，送君萬(wàn)里西擊胡。功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫。

送人出征，且是遠(yuǎn)赴安西，戰(zhàn)場(chǎng)之刀劍無(wú)情，這一別也許便是永訣，但是詩(shī)人并沒(méi)有寫(xiě)難舍離情，而只是虛寫(xiě)此行艱險(xiǎn)，祝酒勸飲，勸君多加保重，早建功勛?！肮γ幌蝰R上取，真是英雄一丈夫”，是詩(shī)人積極用世的襟抱，也是對(duì)友人馬到功成的期待，把自己的理想打入對(duì)友人的送別臨贈(zèng)中，豪情萬(wàn)丈，也給遠(yuǎn)行者極大的鼓舞力量。作為唐代詩(shī)人中從軍走邊塞走得最遠(yuǎn)最久的一人，岑參的送別詩(shī)往往都具有“勤王敢道遠(yuǎn)”“馬上取功名”“家書(shū)醉里題”類似的懷抱與激情，如“功業(yè)須及時(shí)，立身有行藏。男兒感忠義，萬(wàn)里忘越鄉(xiāng)”(《武威送劉單判官赴安西行營(yíng)使高開(kāi)府》)，“功名須及早，歲月莫虛擲”(《送郭乂雜言》)，“佇聞明主用，豈負(fù)青云姿”(《送顏評(píng)事入京》)等。其他詩(shī)人亦不有不少。王昌齡《留別司馬太守》：“黃鶴青云當(dāng)一舉，明珠吐著抱君恩?！蓖蹙S《送趙都督赴代州得青字》：“忘身辭鳳闕，報(bào)國(guó)取龍庭。豈學(xué)書(shū)生輩，窗間老一經(jīng)?！卑褎e離的感傷，消解在對(duì)邊塞的向往中，用一種樂(lè)觀奔放的旋律歌唱，無(wú)不可見(jiàn)其丹心。但即便在盛唐，離別詩(shī)除了展現(xiàn)一種向上的高昂的豪情外，與社會(huì)環(huán)境和詩(shī)人的處境相關(guān)，離別詩(shī)往往也在詩(shī)人情感的傾注中帶有悲涼或無(wú)奈。如岑參《送四鎮(zhèn)薛侍御東歸》：

相送淚沾衣，天涯獨(dú)未歸。將軍初得罪，門(mén)客復(fù)何依？夢(mèng)去湖山闊，書(shū)停隴雁稀。園林幸接近，一為到柴扉。

安史之亂爆發(fā)，封常清兵敗洛陽(yáng)，退守潼關(guān)?；实勐?tīng)信讒言，封大夫先是被削了官爵，后又被處死。失去了一個(gè)知己，又久居塞外的岑參，將自己孤單無(wú)依之感，漂泊相思之情，功名失落的悵惘，與故人離去之不舍，一寓于詩(shī)。這首詩(shī)言辭凝滯，愁腸百結(jié)，讀來(lái)感人肺腑，令人滿目凄然。這種“萋萋滿別情”的詩(shī)作，因其情真慨而又韻味綿長(zhǎng)，彰顯了盛唐離別詩(shī)的另一種風(fēng)貌，從而豐滿了盛唐精神。離別只是人生的一種際遇，而對(duì)于絕大多數(shù)詩(shī)人來(lái)講，仕途窮達(dá)，理想得失，壯志難酬，際遇的幸與不幸，卻是詩(shī)人心中縈繞難去的永恒面對(duì)。故而，遭遇離別也好，拳拳送別也罷，更多時(shí)候，離別詩(shī)只是成為詩(shī)人的一種情感表達(dá)或宣泄的途徑。如杜甫《送長(zhǎng)孫九侍御赴武威判官》。安史之亂后唐王朝的社會(huì)危機(jī)日甚一日，每況愈下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給盛唐離別詩(shī)披上了一層黯淡的外衣。盛世逢動(dòng)亂，動(dòng)亂恐別離，但國(guó)家有需要，壯士定不辭，馬革裹尸也是一種榮耀。此詩(shī)首敘侍御馳赴武威，次申急赴之故，接陳同僚繾綣之情，憐才惜別之意，末傷邊境未寧，望其力為匡救之愿。全詩(shī)感情沉郁，融邦國(guó)之志、朋友之情、英雄之懷、故人之期于離別之悲中，雖悲還壯，“這正見(jiàn)出杜甫后期詩(shī)歌在內(nèi)容上反映了動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，而在藝術(shù)精神上卻依然充分體現(xiàn)出盛唐詩(shī)歌的美學(xué)風(fēng)貌”[10](P58)。

“別”有一番滋味在心頭。生活在盛唐時(shí)代，為時(shí)代的精神所感召，盛唐詩(shī)人在離別詩(shī)中整體流露出朝氣蓬勃的盛唐精神。這種精神，把積極入世渴望建功立業(yè)的應(yīng)世態(tài)度，自信樂(lè)觀瀟灑適意的人生觀念，匡時(shí)濟(jì)世心懷天下的社會(huì)責(zé)任與興象玲瓏的詩(shī)歌美學(xué)追求，融匯在與友朋故舊離別的真摯感情敘寫(xiě)中，從一個(gè)相對(duì)窄深的心靈角度，彰顯了一個(gè)王朝在其鼎盛時(shí)期的精神氣象。

[1]林庚.中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1995.

[2](日)松浦友久．李白詩(shī)歌抒情藝術(shù)研究[M]．劉維治，譯.上海：上海古籍出版社，1996.

[3]袁行霈．百年徘徊——初唐詩(shī)歌的創(chuàng)作趨勢(shì)[J]．北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1994(6).

[4]郭紹虞．滄浪詩(shī)話校釋M]．北京：人民文學(xué)出版社，1961.

[5]李壯鷹.詩(shī)式校注[M].北京：人民文學(xué)出版社，2003.

[6]歷代詩(shī)話[M].北京：中華書(shū)局，1981.

[7]張思齊.嚴(yán)羽的詩(shī)意、氣象學(xué)說(shuō)和宗教情結(jié)[J].江西社會(huì)科學(xué)，2000(3).

[8]羅宗強(qiáng)．隋唐五代文學(xué)思想史[M]．北京：中華書(shū)局，2003.

[9]葉燮.原詩(shī)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979.

[10]余恕誠(chéng)．唐詩(shī)風(fēng)貌[M]．北京：中華書(shū)局，2010.

2017-04-24

長(zhǎng)江大學(xué)教研項(xiàng)目(JY2016020)

劉硯群(1978-)，男，湖北洪湖人，講師，主要從事先唐文學(xué)研究。

I206.2

A

1673-1395 (2017)05-0062-03

責(zé)任編輯韓璽吾E-mail:shekeban@163.com