論非語言語境因素對(duì)兒童文學(xué)翻譯的制約
——以《夏洛的網(wǎng)》中譯本為例

陶勇，陳雪梅

（安徽師范大學(xué)外國語學(xué)院，安徽蕪湖，241003）

論非語言語境因素對(duì)兒童文學(xué)翻譯的制約
——以《夏洛的網(wǎng)》中譯本為例

陶勇，陳雪梅

（安徽師范大學(xué)外國語學(xué)院，安徽蕪湖，241003）

語言的意義表達(dá)依靠語境。文學(xué)作品翻譯除了受語言語境影響，還受非語言語境各個(gè)因素的共同制約。作為文學(xué)翻譯的一個(gè)重要分支，兒童文學(xué)翻譯的成人譯者與兒童讀者構(gòu)成翻譯過程的內(nèi)在困境：成人譯者在翻譯時(shí)很難做到從兒童的視角出發(fā)，恰如其分地處理原文中的文化背景、語言情景等，使譯文符合兒童讀者的認(rèn)知水平和接受能力。因此非語言語境在兒童文學(xué)翻譯過程中格外凸顯。結(jié)合功能對(duì)等理論，通過對(duì)任溶溶先生翻譯的E.B懷特小說《夏洛的網(wǎng)》的原文和譯文的對(duì)比分析，從文化背景、情景場(chǎng)合及人物主觀因素三大方面探討非語言語境因素對(duì)兒童文學(xué)翻譯的制約及解決成人譯者與兒童讀者之對(duì)立所發(fā)揮的關(guān)鍵作用。

非語言語境；功能對(duì)等；兒童文學(xué)；夏洛的網(wǎng)

作為兒童教育的重要媒介，兒童文學(xué)的譯介在國內(nèi)外均發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。目前我國已引進(jìn)諸多優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，其中不乏諸如《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》《哈克·貝利歷險(xiǎn)記》《小王子》《愛麗絲夢(mèng)游仙境》等被多次重譯出版的經(jīng)典之作。但相對(duì)于其他傳統(tǒng)文學(xué)作品而言，長期以來專門針對(duì)兒童文學(xué)翻譯的研究相對(duì)落后。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，1994-2012年間發(fā)表在外語類核心期刊上有關(guān)兒童翻譯研究的論文只有一篇，查詢中國知網(wǎng)博士論文數(shù)據(jù)庫，也僅有一篇研究中國兒童文學(xué)翻譯斷代史的論文。［1］近年來有關(guān)兒童文學(xué)翻譯的研究雖有所增加，但如今對(duì)其研究主要是集中在如下幾大方面：從歷史角度談兒童文學(xué)翻譯、對(duì)兒童文學(xué)翻譯家的研究以及對(duì)兒童文學(xué)翻譯策略的探討。［2］而針對(duì)語境因素，尤其是非語言語境對(duì)兒童文學(xué)翻譯的影響則涉及較少。

作為美國兒童文學(xué)經(jīng)典之作，E·B懷特的代表作《夏洛的網(wǎng)》享有“美國十佳兒童文學(xué)”之首的美譽(yù)。當(dāng)前該作在中國共有四個(gè)譯本：1979年康馨的譯本、1982年春心和柳水的譯本、2000年肖毛的網(wǎng)上譯本以及2004年任溶溶的譯本。總體而言，康馨的版本年代久遠(yuǎn)且多使用文學(xué)化語言；春心和柳水的版本流傳度較低，在網(wǎng)上也沒有太多記錄；肖毛的譯本錯(cuò)誤較多，用詞也不夠嚴(yán)謹(jǐn)；任溶溶的譯本是目前最被廣為接受的版本，針對(duì)他的譯本所做的研究也是最多的。因此本文將以任溶溶所譯的《夏洛的網(wǎng)》為語料來源，從文化背景因素、情景場(chǎng)合因素、人物主觀因素三大方面來探討源語中非語言語境因素對(duì)于擺脫兒童文學(xué)翻譯成人譯者與兒童讀者這一矛盾的作用。

一、理論框架

“語境即語言交流產(chǎn)生的環(huán)境，這一概念最早由波蘭人類語言學(xué)家Malinowski（1923）年提出”［3］，在深入研究語境問題后，他將語境分為“話語語境”“情景語境”和“文化語境”。話語語境即所謂的語言語境，而情景語境和文化語境即非語言語境。之后關(guān)于語境的討論從未間斷，F(xiàn)irth、Halliday等學(xué)者相繼提出自己的看法［4］。語言語境涉及三個(gè)方面：語言、語法、語義，而非語言語境則主要包括情景語境和文化語境。前者主要指情景發(fā)生當(dāng)時(shí)的環(huán)境，包括時(shí)間、會(huì)話人和場(chǎng)合，而后者主要包括交際發(fā)生的文化和社會(huì)背景。

在翻譯中，譯者只有充分把握原文語境涵義，方可正確理解原文意義，從而選取適當(dāng)?shù)淖g入語表達(dá)出來，因此翻譯研究不管是在理論上還是在實(shí)踐上都是依附于語境的。語言語境一直以來都是學(xué)者們研究的重點(diǎn)，并且已經(jīng)形成較為系統(tǒng)的理論體系，而非語言語境卻一直未能引起學(xué)者們過多的關(guān)注，處于相對(duì)邊緣的位置。然而非語言語境在翻譯中起到不可或缺的作用，尤其在兒童文學(xué)翻譯中。因?yàn)閮和膶W(xué)翻譯天生處于一種矛盾之中，即成人譯者與兒童讀者，很少有成人譯者在翻譯時(shí)能完全做到以兒童的思維方式為準(zhǔn)則，恰如其分地處理原文中的文化背景、語言情景等因素，使譯文符合兒童讀者的認(rèn)知水平和接受能力?！坝捎谖膶W(xué)作品的翻譯具有特殊性，譯者不僅僅需要譯出原作中話語的具體含義，他還需考慮話語中的非語言語境因素，只有這樣才可以做到忠實(shí)原文”。［5］在翻譯兒童文學(xué)作品的過程中只有在充分考慮其中非語言語境因素的基礎(chǔ)上，才能對(duì)源語有個(gè)正確的理解，從而選用合適的譯入語將其表達(dá)出來，做到語境和功能的對(duì)等。

二、文化背景因素

“文化背景即文化語境因素，起初由波蘭人類語言學(xué)家馬里諾斯基在分析‘語境’時(shí)提出，亦被稱為‘背景語境’。”［3］為了傳達(dá)出原語中獨(dú)特的文化背景，非語言語境中的社會(huì)文化等因素一定會(huì)在原作的字里行間體現(xiàn)出來，更會(huì)影響作品中的詞匯含義，譯者在翻譯的過程中對(duì)詞語的選擇及表達(dá)時(shí)要符合且體現(xiàn)小說當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史、文化習(xí)俗、宗教和政治等背景。

（一）歷史背景的影響

作為社會(huì)文化的組成部分，翻譯無法擺脫其賴以生存的社會(huì)文化環(huán)境，因此任何翻譯行為都不可避免地會(huì)刻上某一特定歷史時(shí)期的印記。由于各民族的歷史發(fā)展軌跡全然不同，即使同處一個(gè)時(shí)代但各自所處的社會(huì)發(fā)展階段也不完全相同，因此某些詞語在特定歷史背景下會(huì)有其特殊含義。因此譯者在翻譯小說時(shí)要將自己置身于故事創(chuàng)作的時(shí)代背景中，對(duì)字詞句的翻譯不僅要傳達(dá)出作品中簡(jiǎn)單的內(nèi)容，還要體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色。不了解小說創(chuàng)作的時(shí)代背景，很難正確理解作品所要表達(dá)的內(nèi)涵，做到準(zhǔn)確翻譯。

（二）文化習(xí)俗的制約

文化習(xí)俗是一個(gè)民族在悠久的歷史中形成的文化遺產(chǎn)，涉及風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、道德價(jià)值。由于獨(dú)有的文化背景和慣有的思維方式影響著語言的表達(dá)方式，因此處于不同文化背景下的人在思維方式上存在著一定的差異。隨著認(rèn)知水平和受教育層次的提高，很多成人讀者對(duì)于異域文化有了一定的了解，但由于兒童讀者認(rèn)知水平有限，對(duì)此未能充分理解，因此譯者在處理源語中涉及文化層次的詞匯時(shí)應(yīng)充分考慮目標(biāo)讀者的認(rèn)知能力，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗選擇合適的詞語，盡可能保證兒童讀者能夠理解原文的含義，同時(shí)又不損害詞語背后所代表的文化內(nèi)涵。

例1 And now，F(xiàn)ern，it’s time to get ready for Sunday School.［6］47

譯文：不過現(xiàn)在，弗恩，該上主日學(xué)校去了。（主日學(xué)校是星期日對(duì)兒童進(jìn)行宗教教育的學(xué)校，大多附設(shè)在教堂里。）［6］200

對(duì)大多數(shù)中國兒童而言，他們觀念中的Sun-day一詞僅有星期日的意思，因此“Sunday School”對(duì)他們而言自然很是費(fèi)解，主要因?yàn)榇颂庍@一詞語被賦予了宗教含義。在西方國家，宗教與人們的生活休戚相關(guān)，由于基督徒們每周日都要去教堂做禮拜，因此“Sunday”一詞便具有了宗教意味。但中國的兒童讀者周圍鮮有基督徒，對(duì)“Sunday School”更是一無所知。譯者在處理此類詞語時(shí)若忽視原語中的文化語境，其異域性特征便無法在譯語語境中得以保留。任溶溶先生結(jié)合此處特定的文化語境，通過添加注釋的方式，既保留了原文的文化內(nèi)涵又照顧到了目的語讀者的接受能力。雖與原文形式上略有差異，卻在內(nèi)容上最大程度地做到了與原文功能上的對(duì)等。文中類似的注釋共計(jì)4處，分別為the capital of Pennsylvania、Sunday School、Queensborough Bridge以及BB shot，譯者對(duì)這些有礙兒童理解的文化信息進(jìn)行注解，體現(xiàn)了其充分考慮到譯入語讀者的立場(chǎng)，選擇符合其認(rèn)知能力的表達(dá)。

例2 The rat sat up.“You mean that?”he said.“I prom ise.I crossmy heart.”［6］144

譯文：老鼠一聽就坐起來了?！澳愦嗽挳?dāng)真？”它說“我保證，我在心口畫十字。”［6］289

西方語言與基督教文化聯(lián)系緊密，宗教浸透到其生活、風(fēng)俗、文化等各方面。因此在譯介過程中，從西方宗教文化中衍生出的術(shù)語進(jìn)入非宗教文化的語境中，并逐步演化成日常用語，是很常見的。［7］162上述例證中譯者完全遵循原文字義，將cross my heart譯為在心口畫十字。作為成人讀者我們自然清楚這是基督教的祈禱儀式，目的是為了紀(jì)念耶穌受難，表達(dá)一種虔誠的信仰。但由于大多數(shù)中國兒童并未受過這種宗教教育，因此很難弄清其所代表的具體涵義。按照奈達(dá)的功能對(duì)等理論，原文讀者應(yīng)與譯文讀者擁有同等或相似的反應(yīng)，但由于文化差異的因素，這種同等反應(yīng)論有時(shí)很難實(shí)現(xiàn)。由于譯文是為兒童讀者服務(wù)的，因此此處對(duì)這一具有宗教意味手勢(shì)的翻譯似乎略欠妥當(dāng)，雖做到了字面意義上的一致，保留了原文的文化內(nèi)涵，卻容易給兒童讀者帶來理解障礙。此時(shí)可以嘗試擺脫源語的限制，從譯入語文化角度考慮，淡化原文的宗教色彩，選擇與之有著異曲同工之妙的詞語，如“我對(duì)天發(fā)誓”。

三、情景場(chǎng)合因素

情景場(chǎng)合即情景語境因素，指言語交際時(shí)的實(shí)際情景，包括交際主題、時(shí)間、地點(diǎn)、參與者的身份、關(guān)系、心態(tài)、語氣等。這一概念最早由馬里諾夫斯基（Malinowski）于1923年提出［3］。在他看來，話語與情景關(guān)系密切，對(duì)于某些話語要想做到完全理解須將其代入其產(chǎn)生的特定情景和文化語境中，因?yàn)殡S著情境場(chǎng)合的變化，同一個(gè)詞的含義也會(huì)有所不同。小說翻譯中，將詞義和話語情境場(chǎng)合相互匹配之后，才能真實(shí)地傳達(dá)出原文的情景語境，達(dá)到功能上對(duì)等的效果。

20世紀(jì)60年代，韓禮德（Halliday）對(duì)情景語境的概念進(jìn)行了擴(kuò)充，并提出了語域（register）理論。他將語域定義為“語言的功能變體”，并指出其中包含三個(gè)變量：語篇場(chǎng)（field）、語篇方式（mode）和語篇基調(diào)（tenor）［4］。語篇場(chǎng)指的是正在發(fā)生的事情，包括正在談?wù)摰氖挛?；語篇方式主要是指語言的交際渠道及語言在具體語境中所要達(dá)到的功能、采用的體裁——正式體還是非正式體等；語篇基調(diào)是指具體話語場(chǎng)合中參與者之間的關(guān)系，即談話參與者的社會(huì)地位、態(tài)度以及他們之間的關(guān)系，這決定了語言的正式程度。

例3 There，in the center of the web，neatly woven in block letters，was a message.It said：SOME PIG.［6］68

譯文：瞧，在網(wǎng)中央，整整齊齊地織著幾個(gè)大字，這是一句話。它寫的是：王牌豬。［6］219

在不同語場(chǎng)中詞的含義會(huì)有所差異，因此在翻譯前譯者首先應(yīng)理清語篇所在的具體話語場(chǎng)合。此處話語發(fā)生在農(nóng)場(chǎng)工人勒維在看到蜘蛛網(wǎng)上被織出幾個(gè)大字時(shí)感到十分驚愕，情不自禁地發(fā)出了感嘆。傳統(tǒng)觀照下“some”主要意為“一些”，但結(jié)合此處特定話語場(chǎng)合可知此處的“some”一詞實(shí)為小豬威爾伯的好友夏洛為了使其免于被宰殺而不辭辛勞地在網(wǎng)上來回編織，目的是為了吸引人的注意，改變對(duì)小豬的看法。因此我們可知這里“some”實(shí)為夏洛對(duì)威爾伯的溢美之詞，專指小豬威爾伯是一只與眾不同的好豬，通過對(duì)其夸贊讓人誤以為小豬天賦異稟、非比尋常。譯者在翻譯過程當(dāng)中應(yīng)充分認(rèn)清語篇場(chǎng)，注意對(duì)景物描繪和人物描寫的用詞，盡量保留原作的神韻。

例4 Rain spattered against M rs Zuckerman’s kitchen w indows and came gushing out of the downspouts.［6］24

譯文：雨水噼噼啪啪地打在朱克曼太太的廚房窗上，咕咚咕咚地涌出水管。［6］177

例5 W ilbur grunted.He gulped and sucked，and sucked and gulped，making sw ishing and swooshing noises.［6］66

譯文：威爾伯嘔嘔地叫。它大口大口地吃，大口大口地喝，大口大口地吃，大口大口地喝，發(fā)出稀里嘩啦、呼嚕嘩啦的聲音。［6］217

顯而易見，上述譯文有著共同的特點(diǎn)：口語色彩濃厚。而這種口語表達(dá)恰如其分地體現(xiàn)出了原文靈動(dòng)活潑、幽默風(fēng)趣的語域特征。譯者之所以如此處理并非是空穴來風(fēng)，而是考慮到整個(gè)語篇的口語化語式特征而避免選用文縐縐的表達(dá)方式。為了體現(xiàn)兒童文學(xué)作品中親近自然、形象生動(dòng)的語言風(fēng)格，譯者不僅選用大量疊詞、擬聲詞，同時(shí)刻意模仿原文中的象聲詞，用的大多是日常化語言。例如用“噼噼啪啪”“咕咚咕咚”這樣的擬聲詞模仿雨水落地之聲，聲音與意義的有機(jī)結(jié)合使讀者仿佛身臨其境；而對(duì)小豬吃食的動(dòng)作和語言上的雙重描寫固化了小豬貪吃的形象，也契合了兒童對(duì)豬這種動(dòng)物形象的認(rèn)知。譯者的這種創(chuàng)造性策略巧妙地增加了譯文的趣味性和韻律感，符合譯入語讀者的心理特征和思維方式，有助于兒童讀者獲得愉悅的閱讀體驗(yàn)。

四、人物主觀因素

人物的主觀因素，即作品中所刻畫出人物的身份、地位、情感以及該人物在具體語言情景下的心態(tài)、語氣、表情等。小說在塑造人物形象時(shí)主要是通過對(duì)人物的語言、行為、心理、表情等方面的描繪來展現(xiàn)的。在翻譯時(shí)，為了刻畫出鮮明的人物形象，譯者須準(zhǔn)確理解原作中對(duì)人物的神態(tài)和動(dòng)作的描寫，從人物主觀角度出發(fā)，充分考慮原作中話語參與者的思想感情和內(nèi)心想法。

（一）結(jié)合人物性格特征

判斷一部小說成功與否極為重要的一點(diǎn)就是看作品中人物形象的塑造是否深入人心。由于人物塑造是其不可或缺的生命線，對(duì)人物一舉一動(dòng)的描寫都會(huì)體現(xiàn)出其性格特點(diǎn)，因此在翻譯時(shí)，優(yōu)秀的譯者必定會(huì)充分考慮人物情感因素的傳達(dá)，利用大量篇幅塑造人物形象。要翻譯好小說，就必須得翻譯好這些涉及人物形象塑造的文字。因此，譯者一定要從整體上把握具體環(huán)境中經(jīng)典人物的性格塑造，認(rèn)真揣摩原文作者的意圖。

例6“It’s a dud，I guess，said the goose.”

“W hat are you going to do w ith it?”continued Templeton，his little round beady eyes fixed on the goose.

“You can have it，”replied the goose.“Roll it away and add it to that nasty collection of yours.［6］47

“我猜猜這是個(gè)孵不出小鵝的蛋”，母鵝說。

“你打算把它怎么樣呢？”坦普爾頓說下去，它那雙圓滾滾的小眼睛盯住母鵝看。

“就給你吧，”母鵝回答說，“把它滾走，加到你那些該死的收藏品去吧。”［6］47

在兒童的世界觀里，老鼠的形象往往代表著狡詐、自私。而在小說中，作者也用了大量的文字來塑造這只自私自利、貪圖享樂的小老鼠，倘若不考慮說話人的態(tài)度，“nasty”一詞可能會(huì)被簡(jiǎn)單地譯成“骯臟的”。在原文中，坦普爾頓是個(gè)令人厭惡至極的角色，沒有人愿意跟它糾纏不休，生活在谷倉里的動(dòng)物們都對(duì)其嗤之以鼻，避之唯恐不及。在這里，譯者使用的是口語化的語言，“圓滾滾的小眼睛”體現(xiàn)出老鼠狡黠、圓滑的形象特征，“滾走”“該死的”此種滿含憎惡的話語將說話人對(duì)坦普爾頓的不滿之情體現(xiàn)到了極致，也將文章中這種不知恩義的動(dòng)物形象鮮明化、立體化，這些描述使得兒童讀者清楚地了解到作者內(nèi)心對(duì)丑惡形象的厭惡之情，亦符合兒童讀者的認(rèn)知。

（二）結(jié)合人物心理活動(dòng)

詞的意義并非都是直接的、流于表面的，更有內(nèi)涵的、情感的引申意義。在具體的語境場(chǎng)合中，文中人物的心理狀態(tài)對(duì)語言表達(dá)會(huì)產(chǎn)生影響。譯者只有準(zhǔn)確把握作品中人物的心理狀態(tài)，才能譯出符合目的語讀者接受能力的更貼切的譯文，使其獲得與原文讀者相同的感受。因此成人譯者在翻譯時(shí)須考慮到原文中說話人的心理因素，抓住非語言語境，選用獨(dú)特、幽默感、富有童趣性的話語以給兒童讀者留下深刻印象。

例7 I’ve thought all along that pigs of ours was an extra good one.He’s a solid pig.That pig is as solid as they come.［6］72

我已經(jīng)想通了，我們這只小豬是一只超級(jí)好豬。它是一只王牌豬。這豬是天字第一號(hào)的。［6］222

原文中分別用“good”“solid”來形容小豬，且“solid”一詞強(qiáng)調(diào)了兩次。若不考慮說話人心理，簡(jiǎn)單進(jìn)行直譯，則“solid”可譯為“結(jié)實(shí)的”。但是倘若考慮到此刻說話人朱克曼先生的心態(tài)，我們可知他原本對(duì)這只落腳豬并不看好，買來也只是為了待來年春天宰殺，因此當(dāng)他看到豬圈上方織出了“SOME PIG”時(shí)，內(nèi)心中是無比激動(dòng)和復(fù)雜的。因此此處若將“solid”一詞簡(jiǎn)單譯為“健壯的”“結(jié)實(shí)的”便無法體現(xiàn)出原作中人物內(nèi)心難以抑制的喜悅之情。而漢語中“天字第一號(hào)”一詞通常用來形容最高的、最大的或最強(qiáng)的，此處譯者分別將其譯為王牌豬和天字第一號(hào)，層次逐漸提升，雖略有夸張，但正因如此才足以體現(xiàn)出豬主人的驚喜、驕傲之情。在翻譯文學(xué)作品時(shí)，語境制約著譯者的理解能力和表達(dá)方式。正如著名翻譯家紐馬克所說“語境在所有翻譯中都是最重要的因素，其重要性大于任何法規(guī)、任何理論和任何基本語義”［8］。如果脫離了語境，字詞的意義便會(huì)是相對(duì)獨(dú)立、靜止并且片面的。在翻譯過程中，為了選擇最為合適的詞義，

準(zhǔn)確傳達(dá)出原作者的意圖以及原文的風(fēng)格，譯者必須緊密結(jié)合非語言語境，字句斟酌，必要時(shí)對(duì)原文中部分非語言語境進(jìn)行重新構(gòu)造，以使其符合目標(biāo)語讀者的思維方式和認(rèn)知水平。翻譯兒童文學(xué)作品，要做到的不僅僅是刻板的字面準(zhǔn)確翻譯，更重要的是傳達(dá)出它的風(fēng)格和意境，符合兒童的心理接受能力和認(rèn)知水平以使譯文符合譯入語讀者的思維方式。在翻譯兒童文學(xué)作品時(shí)，譯者通過運(yùn)用功能對(duì)等翻譯策略，緊密結(jié)合非語言語境因素，可使譯文對(duì)原文忠實(shí)實(shí)現(xiàn)整體化和動(dòng)態(tài)化的對(duì)等，真正傳達(dá)原文的精神和韻味。

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H315.9

A

2016年安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目（SK2016SD28）

陶勇（1992-），男，碩士研究生，研究方向?yàn)榉g理論與實(shí)踐。陳雪梅（1978-），女，副教授，研究方向?yàn)榭诠P譯理論與實(shí)踐。