先秦錢幣的文化內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值

朱海城

先秦錢幣的文化內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值

朱海城

先秦錢幣是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的載體，也是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。先秦錢幣所蘊(yùn)涵的文化包括民俗、文字、農(nóng)耕、漁獵、紡織等，大多具有元文化的開(kāi)創(chuàng)性，這些文化不僅支撐了先秦文明的發(fā)展，而且至今仍影響著我們的生活。對(duì)于這種為型塑中國(guó)人整體氣質(zhì)產(chǎn)生過(guò)重大影響的文化，我們要汲取其精神內(nèi)核，并在新的時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

先秦錢幣；民俗文化；漁獵文化；農(nóng)耕文化；紡織文化；當(dāng)代價(jià)值

先秦錢幣，顧名思義，就是我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家大秦王朝建立之前的貨幣。如果從出現(xiàn)原始貨幣的時(shí)代算起，已有數(shù)千年的歷史，主要有貝幣、刀幣、布幣、環(huán)錢等貨幣。先秦錢幣是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是底蘊(yùn)深厚的智慧寶庫(kù)。本研究從貝幣蘊(yùn)涵的民俗文化、刀幣蘊(yùn)涵的漁獵文化、布幣蘊(yùn)涵的農(nóng)耕文化、環(huán)錢蘊(yùn)涵的紡織文化等4個(gè)方面闡釋先秦錢幣的文化內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值。

一、貝幣蘊(yùn)涵的民俗文化

早在原始社會(huì)后期，海貝已開(kāi)始作為“準(zhǔn)貨幣”使用。在青海樂(lè)都柳灣馬家窯文化墓葬中，有隨葬品海貝、骨貝和石貝。夏代，貝已經(jīng)成為了貨幣?！尔}鐵論》曰：“弊（幣）與世易，夏后以玄貝。 ”［1］在河南偃師二里頭夏文化遺址中，發(fā)現(xiàn)有大量的天然貝［2］。商代，貝已經(jīng)成為了主要貨幣，商代青銅器上有許多賞貝、賜貝的記載?？脊胖邪l(fā)現(xiàn)有不少商代的貝出土，一般小墓隨葬品至少1枚，多則數(shù)十枚，多置于死者口中或手內(nèi)、腳下，或成堆堆放，以示富有和尊貴。墓葬規(guī)格越高，貝的數(shù)量越多，如1976年在安陽(yáng)小屯村附件發(fā)掘出一座完整的王室婦好墓，婦好是商王武丁的配偶。墓中除了出土大批精美的玉器、銅器以外，特別引人注目的是墓內(nèi)隨葬的海貝竟達(dá)6 680枚之多［3］。據(jù)鑒定，這些海貝分別出產(chǎn)于臺(tái)灣、南海以至更遠(yuǎn)的海域。可見(jiàn)，這些海貝不但數(shù)量多，而且來(lái)之不易［4］。這種以貝隨葬的習(xí)俗在中原地區(qū)實(shí)際上一直延續(xù)至春秋晚期。

在我國(guó)古代，有些地區(qū)在重要場(chǎng)合都要佩帶貝飾；有的地區(qū)還把貝殼飾物作為婚禮聘金送給女方。除夕夜“吃貝”是我國(guó)古時(shí)的習(xí)俗，吃到貝者意味著來(lái)年運(yùn)氣好，富貴吉祥。直至當(dāng)今，在我國(guó)沿海的一些地區(qū)仍保留這一傳統(tǒng)習(xí)俗。我國(guó)的哈尼族在建寨選址時(shí)就用3枚貝幣進(jìn)行占卜，分別代表五谷、人丁和六畜。因此，貝被視為財(cái)富和吉祥的象征。

“貝幣”作為先秦貨幣，還對(duì)中國(guó)漢字具有深刻的影響。貝作為實(shí)物貨幣一直沿用到春秋時(shí)期，流通時(shí)間超過(guò)1 000年。在漢字造字時(shí)期，貝作為貨幣已經(jīng)深入人心，所以漢字中與財(cái)富、價(jià)值有關(guān)的字多與“貝”字有關(guān)，如貴、貧、賤、賄、賈、貼、贊、賬、賂、賺、賒等等。“嬰”字可分解為二“貝”在“女”之上，其本意為在女子頸上的串貝頸飾?！墩f(shuō)文解字》稱：“嬰，頸飾也。”《易·坤》卦的卦辭說(shuō)：“西南得朋，東北喪朋?！薄芭蟆痹谶@里已經(jīng)是貝幣或財(cái)富的一種泛稱［5］12。 “朋”后來(lái)又轉(zhuǎn)為友誼之義，成為漢語(yǔ)中的一個(gè)新詞。從上述例證可見(jiàn)，貝幣蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)文化。

二、布幣蘊(yùn)涵的農(nóng)耕文化

古代中國(guó)一直是一個(gè)以農(nóng)耕為主的國(guó)家，形成了獨(dú)特的農(nóng)耕文化。農(nóng)業(yè)最早興起于中原地區(qū)，中原農(nóng)耕文化包含了眾多的特色耕作技術(shù)、器具發(fā)明。在中原地區(qū)，青銅農(nóng)具在3 000多年前就出現(xiàn)了，其實(shí)物例證是河南鄭州商城遺址出土的商代二里崗期的銅器以及鑄造銅器的陶范。布幣顯然受到了農(nóng)耕文化的影響。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，山西南部汾涑流域是有名的農(nóng)耕區(qū)，這里有得天獨(dú)厚的耕作條件，尤其是土地和氣候條件極為優(yōu)越，農(nóng)具是此地最為重要的勞動(dòng)生產(chǎn)工具，目前所見(jiàn)最早的布幣就是在這一地區(qū)出土的［6］。在農(nóng)耕地區(qū)，取象農(nóng)具而鑄造布幣，自然更容易為人們所接受。

古代文獻(xiàn)中有不少關(guān)于“鏟”形農(nóng)具的記載。錢和镈均為我國(guó)早期的農(nóng)具，錢狀如鏟，镈類似現(xiàn)在的鋤?！对?shī)經(jīng)·周頌·臣工之什》云：“命我眾人，庤乃錢镈，奄觀铚艾?！倍P形農(nóng)具錢和镈與最早的布幣樣子極為接近。早年對(duì)金屬農(nóng)具制作的技術(shù)要求高，金屬農(nóng)具數(shù)量較少，既具有較高的價(jià)值，亦具有較高的使用價(jià)值。較之牲畜、谷物等其他實(shí)物貨幣，更便于攜帶，不易腐敗而方便儲(chǔ)存，認(rèn)可度更高，經(jīng)逐漸演變成為形制穩(wěn)定的金屬鑄幣。鏟形幣為什么叫“布幣”？一般認(rèn)為“布”是“镈”的假借字，認(rèn)為布幣由錢、镈演變而來(lái)，布镈同音，可以通假。所以，布幣亦稱為“錢”，此后“錢”又成為貨幣的通稱。也有學(xué)者認(rèn)為“布”乃布帛之布，因?yàn)槲髦茉圆甲鳛樨泿牛貒?guó)也有用布作貨幣的佐證，因此后人因布帛之幣而訛稱鏟形幣為布幣［7］。

布幣可按幣首形狀分為兩大類型：空首布和平首布。最初的布幣保留著其作為農(nóng)具的模樣，留有裝柄的銎，原始而厚重。后來(lái)，銎部不斷縮短，隆起的脊消失，蛻化為3道帶有裝飾性的直紋。經(jīng)過(guò)人們不斷的改進(jìn)，布幣的體型逐漸變小，重量也變輕了。到春秋晚期、戰(zhàn)國(guó)前期，空首布演變?yōu)槠绞撞?，銎首扁平與幣身連成一片，幣身的3道直紋消失，布面文字通常為鑄地地名和錢幣面值，基本完成了從金屬農(nóng)具到金屬鑄幣的進(jìn)化。這個(gè)過(guò)程總的發(fā)展趨勢(shì)是：幣身不斷縮小，重量逐步減輕，以求輕巧、便于攜帶使用，造型和紋飾也趨于精細(xì)美觀。平首布一般鑄有地名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓、趙、魏、楚、燕、齊等國(guó)都有鑄造。在此期間，布幣形制演化還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是向圓化的方向發(fā)展。布幣的首部、肩部、足部的形狀同時(shí)在演變，到了戰(zhàn)國(guó)晚期，很多地區(qū)鑄造的布幣都逐漸變成了圓首圓肩圓足布了。布幣的圓化趨向表明了鑄幣在形態(tài)上的進(jìn)步和完善，是人們貨幣交換實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，因?yàn)閹Ъ獾?、有棱角的鑄幣在多次反復(fù)使用中易于磨損和折斷。從貨幣發(fā)展的歷史來(lái)看，布幣的圓化是后來(lái)幾千年我國(guó)行使圓形錢幣的開(kāi)端。

布幣一路演變下來(lái)，體形變得輕巧，更便于流通，其表面也開(kāi)始鑄有文字，意義更加豐富。雖然布幣的外貌發(fā)生了不小的改變，更加貨幣化了，但是，我們?nèi)匀豢梢詮闹锌吹皆嫁r(nóng)具鏟的基本特征。

三、刀幣蘊(yùn)涵的漁獵文化

我國(guó)春秋時(shí)期流通的貨幣雖然種類很多，但以刀幣為主。關(guān)于刀幣的起源目前眾說(shuō)紛紜，最具代表性的有3種觀點(diǎn)：一是王獻(xiàn)唐和朱活所力主的“齊起源說(shuō)”；二是陳平和石永士等人提倡的“匽起源說(shuō)”；三是以陳隆文等人為代表的“戎狄起源說(shuō)”。其中，“齊起源說(shuō)”為多數(shù)人所認(rèn)可。春秋前期，齊國(guó)模仿生產(chǎn)工具銅刀（削）的形狀，鑄造了自己的金屬貨幣，這就是“刀化”，史稱刀幣。齊地地處濱海，主要在今天的山東一帶。齊在西周初年建國(guó)時(shí)，可說(shuō)是千里孤驛，一片荒涼。春秋中葉，齊桓公（公元前685—公元前642年）執(zhí)政，大膽起用原來(lái)的政敵管仲為相。管仲任齊國(guó)丞相后，唯才是舉，銳意進(jìn)取，他根據(jù)齊國(guó)地處濱海的地利發(fā)展生產(chǎn)，推進(jìn)商業(yè)流通，齊國(guó)很快成為東方最富強(qiáng)的國(guó)家。齊桓公也成為了“春秋五霸”的第一霸。齊都臨淄和重要城市即墨迅速成為了著名的手工業(yè)和商業(yè)中心，刀幣主要就是在這2個(gè)城市鑄造的。管仲將他的治國(guó)之策整理成一本專著《管子》，其中關(guān)于刀幣有一段名言：“刀幣，庶民之通施，以通名，是取流通之義?！保ü茏印?guó)蓄）強(qiáng)調(diào)了刀幣的貨幣流通功能。

齊國(guó)的貨幣以刀（削）為外形，與原山東半島古東夷人的生產(chǎn)特點(diǎn)和習(xí)俗有關(guān)［8］。在夏商時(shí)代，古東夷仍處于比較野蠻的生活狀態(tài)。當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)水平是不能與中原相比的，當(dāng)中原一帶的生產(chǎn)農(nóng)具出現(xiàn)了比較先進(jìn)的青銅鏟時(shí)，同時(shí)期的山東一帶的生產(chǎn)工具還是供劈山、打獵、種地并用的刀具。古東夷人長(zhǎng)期習(xí)慣于用刀，齊國(guó)使用的金屬刀幣亦源于此。

齊刀的流通區(qū)域與齊國(guó)的漁鹽經(jīng)濟(jì)區(qū)域高度吻合。齊國(guó)的歷史可追溯至西周。武王伐紂平定天下建立了西周，對(duì)有功之臣進(jìn)行分封，“封師尚父于齊營(yíng)丘”。營(yíng)丘之地在萊州灣之南，地處齊國(guó)北部的瀕海之地，這個(gè)地區(qū)“地負(fù)海潟鹵”，土地鹽堿化很嚴(yán)重，不適合發(fā)展農(nóng)業(yè)耕作。時(shí)人對(duì)齊地不適合谷物生長(zhǎng)已有深刻認(rèn)識(shí)，《管子·輕重丁》載：“陰雍長(zhǎng)城之地，其于齊國(guó)三分之一，非谷之所生也。海莊、龍夏、其于齊國(guó)四分之一也，期夕外之，所滯齊地者五分之一，非谷之所生也、然而吾非托食之耶？”孔穎達(dá)疏：“海畔回闊，地皆斥鹵，故云廣斥。”可見(jiàn)，齊國(guó)當(dāng)時(shí)的地理?xiàng)l件決定了齊地不適合發(fā)展農(nóng)業(yè)，但地處沿海的齊國(guó)，海洋資源豐富，發(fā)展?jié)O鹽業(yè)優(yōu)勢(shì)突出。隨著漁鹽經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是海洋漁業(yè)的發(fā)展，齊國(guó)的刀具使用量自然增加，為齊刀的流通奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。齊刀的流通區(qū)域主要集中于齊國(guó)的沿海地區(qū)，具有鮮明的海洋性特征。齊刀流通區(qū)域的形成不是偶然的，起決定性作用的是齊國(guó)以漁鹽為主的海洋經(jīng)濟(jì)。

四、環(huán)錢蘊(yùn)涵的紡織文化

環(huán)錢也稱圜錢、圜金，因圜錢中有圓孔使錢成環(huán)狀，故稱“環(huán)錢”。對(duì)環(huán)錢的名稱，當(dāng)時(shí)的古籍并無(wú)明確記載，直到漢代才有圜錢的記載，如《漢書(shū)·食貨志下》云：“太公為周立九府圜法”。

環(huán)錢的材質(zhì)主要為青銅，其主要鑄造和流通區(qū)域?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期的魏國(guó)、趙國(guó)、秦國(guó)、齊國(guó)、燕國(guó)等。環(huán)錢流行的區(qū)域可分為兩類：一類是刀幣流通區(qū)和刀幣、布幣并行區(qū)。這一類區(qū)域的環(huán)錢多為圓形方孔，主要流通于燕國(guó)和齊國(guó)。這類環(huán)錢的名稱一般沿用“化”或者“賹化”的稱號(hào)，與刀幣的稱號(hào)相近。如燕國(guó)環(huán)錢中的“一化”重約 0.001 kg，“明華”重約 0.003 kg，均為方孔；再如齊國(guó)環(huán)錢稱為“賹化”錢，分為“賹四化”“賹六化”等方孔環(huán)錢，“賹化”具有極為珍貴的貨幣之意。齊國(guó)環(huán)錢大多早于燕國(guó)環(huán)錢。另一類環(huán)錢源于布幣流通區(qū)，這種環(huán)錢一般為圓孔，后來(lái)也有演變?yōu)榉娇椎摹＿@類環(huán)錢受布幣的影響較大，如貨幣上鑄有地名，貨幣單位沿用布幣的“釿”等。這類環(huán)錢主要流通于魏國(guó)，最早出現(xiàn)環(huán)錢的魏國(guó)就有“共”“垣”“襄陰”“桼垣一釿”等圓孔環(huán)錢［5］26。

秦國(guó)也是環(huán)錢的重要流通區(qū)域，據(jù)文獻(xiàn)記載，秦獻(xiàn)公七年（公元前378年）“初行為市”時(shí)已有半兩錢的鑄造與流通［9］。最初的秦國(guó)環(huán)錢是圓形圓孔的，也沒(méi)有郭，至戰(zhàn)國(guó)晚期演變?yōu)閳A形方孔的“半兩”錢。因?yàn)榘雰慑X有很多優(yōu)點(diǎn)，比如輕重適中、暗合錢幣圓化的發(fā)展趨勢(shì)等，自然演化為后來(lái)全國(guó)統(tǒng)一的貨幣“秦半兩”。環(huán)錢的正面鑄有銘文，反面則無(wú)任何文字。除“垣”字錢外，其余環(huán)錢數(shù)量極少，比較珍貴。圓形的環(huán)錢與布幣、刀幣比，更便于攜帶與流通。環(huán)錢的大量鑄造，標(biāo)志著新的錢幣鑄造體系已經(jīng)形成。

環(huán)錢是由古時(shí)的玉璧和紡輪演化而來(lái)的。按照環(huán)錢的形制特征，可將環(huán)錢分為圓形圓孔環(huán)錢和圓形方孔環(huán)錢兩大類。由玉璧和紡輪的形制可以推測(cè)，圓形圓孔環(huán)錢的形制構(gòu)想源于玉璧；而圓形方孔環(huán)錢的形制則由紡織用的紡輪演化而來(lái)。環(huán)錢在稱呼上仍然有玉璧的影子。如《爾雅·釋器》中記載：“好倍肉謂之瑗，肉倍孔謂之璧，肉好若一謂之環(huán)?！薄昂谩笔侵赣耔稻又械拇┛祝叭狻笔侵复┛字晾g的實(shí)體。環(huán)錢的穿孔也稱“好”，自穿孔至廓之間的實(shí)體也稱“肉”。初期環(huán)錢的穿孔比較小，以后逐漸變大。用繩系扎環(huán)錢后，攜帶、清點(diǎn)比刀幣、布幣更為方便，為人們普遍接受。戰(zhàn)國(guó)中期以后，各國(guó)的鑄幣都有圓形化的趨勢(shì)。后來(lái)在中國(guó)流通了2 000多年的“圓形方孔錢”，即由此形制演化而來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)

先秦錢幣是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，它們見(jiàn)證了中國(guó)早期金融業(yè)的興衰，濃縮了先民們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，反映了中國(guó)早期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。先秦處于原始社會(huì)到文明社會(huì)的轉(zhuǎn)折時(shí)期，也處在華夏文明同其他文明互相博弈、相互滲透的歷史時(shí)期。從這個(gè)角度看，先秦錢幣所蘊(yùn)涵的許多文化包括文字、民俗、農(nóng)耕、漁獵、紡織等，大多具有中華元文化的開(kāi)創(chuàng)性，這些文化不僅支撐了先秦文明的發(fā)展，而且至今仍影響著我們的生活。

除此之外，對(duì)于先秦錢幣我們還可以從2個(gè)方面挖掘其優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，以傳承中華民族最基本的文化基因和培育時(shí)代精神。首先，先秦錢幣中，布幣源于農(nóng)具鏟，刀幣源于漁獵刀具，環(huán)錢源于紡輪，它們均起源于勞動(dòng)生產(chǎn)工具，表明中國(guó)先民具有重視生產(chǎn)、尊重勞動(dòng)的風(fēng)尚。當(dāng)前提倡如先秦時(shí)期的崇尚勞動(dòng)之風(fēng)，弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、無(wú)私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神很有必要。重塑勞動(dòng)光榮的價(jià)值觀念，對(duì)于端正人們對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的根本看法和態(tài)度，糾正財(cái)富獲得不再需要誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)等錯(cuò)誤思想，防止青年一代淡化勞動(dòng)觀念具有重要意義。其次，貝幣、布幣、刀幣、環(huán)錢源于河南、山西、山東、陜西等地，這些地區(qū)可以深入挖掘先秦貨幣文化，這對(duì)于增強(qiáng)地方歷史文化的魅力和發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有重要的意義。文化作為一種精神力量，已經(jīng)成為地區(qū)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。在?jīng)濟(jì)發(fā)展中，歷史人文資源甚至比原材料、能源和自然資源的作用更大。在文化因素的作用下，沒(méi)有資源也可以創(chuàng)造資源。從區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)的角度來(lái)說(shuō)，文化競(jìng)爭(zhēng)力在凝聚外來(lái)生產(chǎn)要素等方面具有重要作用，進(jìn)而把傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代文明、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去?！睂?duì)于像先秦文化這種為型塑中國(guó)人整體氣質(zhì)產(chǎn)生過(guò)重大影響的文化，我們要汲取其精神內(nèi)核，并在新的時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

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（編輯：文汝）

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：1673-1999（2017）06-0076-03

朱海城（1973—），男，博士，浙江金融職業(yè)學(xué)院副教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所博士后，研究方向?yàn)榻鹑谖幕?、中?guó)金融史。

2017-06-08

2015年度國(guó)家新聞出版改革發(fā)展項(xiàng)目庫(kù)重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)金融文化”（15SMJR05）階段性研究成果。