淺談詩歌的意境

現(xiàn)在人一般認(rèn)為，意境是文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有虛實相生、意與境諧、深邃幽遠(yuǎn)的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想情感上受到感染。我認(rèn)為，簡而言之，意境就是在讀者頭腦中所產(chǎn)生的一種情景交融的詩意的空間；亦或是客體的情境與意象在讀者頭腦中所產(chǎn)生的一種綜合的審美境界。情、景是構(gòu)成意境的兩個最基本的因素，“景乃詩之媒，情乃詩之胚?！眲?chuàng)設(shè)優(yōu)美的意境是詩人追求的目標(biāo)，我們欣賞詩，只有進(jìn)入了意境，才能切實領(lǐng)悟詩意，體味作者的情態(tài)和獲得美感。

那么我們?nèi)绾芜M(jìn)行詩歌的意境鑒賞呢？

一、要把握意境創(chuàng)設(shè)的方法

古典詩歌意境的創(chuàng)設(shè)主要有三種方法：

（一）融情入景。古人講的“一切景語皆情語”說的就是這種方法。如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！比婋m無一句直接抒情，但月落烏啼的空寂，霜滿天的凄冷，江楓漁火對愁眠的惆悵，夜半鐘聲到客船的孤獨，每一句都傳遞著羈旅他鄉(xiāng)的游子的孤寂和憂傷。（二）借景襯情。襯托可分為正襯和反襯，古典詩歌在意境的創(chuàng)設(shè)上也常用此法。例如，劉禹錫的《秋詞》：“自古逢秋多寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧宵?！睂ΤC健高翔的鶴的描寫正是為了襯托“自古逢秋多寂寥，我言秋日勝春朝”這種不畏舊俗，標(biāo)新立異，銳意進(jìn)取的豪情。（三）托物言志。先詠物，塑造一個完整可感的形象，借助它來抒情。托物言志與以上兩種手法的區(qū)別在于不是單純地寫景，而是通過塑造一個形象整體象征，以達(dá)到抒發(fā)某種感情的目的。例如李商隱的《柳》：“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬！”作者借塑造春日歡樂、秋天凄涼的柳樹形象，抒發(fā)了感慨身世、自傷遲暮的感情。

二、要學(xué)會抓意象，揣摩意象的豐富內(nèi)涵

什么是意象？“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草木寫之”（劉熙載《藝概》），此語也適用于詩。當(dāng)然，此時的“煙霞”、“草木”也便是意象了。從語義學(xué)的角度看，“意象”包含“意”與“象”兩個方面。所謂“意”，指詩人主觀的審美思想和審美感情（情、理）；所謂“ 象”，指作為審美客體的現(xiàn)實生活中的景物、事象、物景，聲音、色彩、氣味以及想象中的萬物皆屬此列。“意象”便是創(chuàng)作主體關(guān)于意、象的審美創(chuàng)造的產(chǎn)物。所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”。意象是主觀情理和客觀形象的融合，簡單地說，就是詩人心中的物象。天地間的一切包括日月星辰、山川草木、亭臺樓閣等等，在特定情況下還有人，全都是意象。一首詩從字面看是詞的連綴，從構(gòu)思上看則是意象的組合。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》一連疊用九個意象組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽圖，烘托出浪跡天涯的游子思念故土的彷徨悲苦的情懷，那枯藤、老樹、昏鴉、古道、瘦馬等意象，都傳遞著作者的羈旅愁思?！皸盍稌燥L(fēng)殘月”三個意象勾畫出楊柳依依，曉風(fēng)吹拂，殘月微明的情景，這些最能觸動人離愁的意象交融在一起，構(gòu)成了凄涼難耐的意境，淋漓盡致地抒發(fā)了作者感傷離別的悲哀。

鑒賞詩歌的意境，就必須學(xué)會抓意象，揣摩其豐富的內(nèi)涵，把握意象后面所蘊(yùn)含的言外之意。既然“象”是“意”的載體，那么，把握“象”便是明“意”的前提。了解景物形象的自然屬性（特征），進(jìn)而挖 掘物象與情的“契合點”，就能明 白作者意在何為，情為何端。揣摩詩人賦予景物形象的社會屬性（詩人借 此抒發(fā)的情感、表現(xiàn)的寓意等。）如梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此，梅花傲雪堅強(qiáng)、不屈不撓的品格受到了詩人的敬仰與贊頌。這一意象已經(jīng)固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣。宋人陳亮《梅花》：“一多忽先變，百花皆后香?！痹娙俗プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為先下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴佟Ｔ送趺帷赌贰罚骸安灰丝漕伾?，只留清氣滿乾坤”，也是以冰清玉潔的梅花來寫自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。 又如竹，竹本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢，古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來，比擬君子的品德修養(yǎng)，正直謙虛，堅貞高潔。張九齡的詠竹詩《和黃門盧侍御詠竹》：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”贊美竹的氣節(jié)與虛心。蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！睂⒅褚暈槊匡L(fēng)度的最高標(biāo)識。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。再如松柏，《論語？子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！弊髡哔潛P(yáng)松柏的耐寒，來歌頌堅貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無盡的詩情畫意。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。唐人李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩中的“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來象征孤直堅強(qiáng)的品格。

三、結(jié)束語

在詩歌特別是中國古典詩歌的閱讀欣賞中，只有體味到了詩歌的意境美，才算真正讀懂了詩。我們要善于展開聯(lián)想與想像的翅膀，抓住意象并反復(fù)揣摩意象，感受作者的別樣情懷，這樣才能“披荊入境”，真正走進(jìn)詩歌的藝術(shù)之門。

作者簡介：匡海燕（1975-），女（漢族），湖南省祁東縣第一中學(xué)，學(xué)士學(xué)位，主要從事語文教學(xué)。