研學(xué)旅行的現(xiàn)實教育意義在哪里

馬希良

2016年11月，教育部等11部門聯(lián)合出臺了《關(guān)于推進中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，一時間成為眾人關(guān)注的熱點。研學(xué)旅行，也叫游學(xué)。我國歷史上游學(xué)的代表人物有春秋時期的孔子、明代的顧炎武、清朝的梁紹壬、現(xiàn)代的陶行知等?？梢哉f游學(xué)思想是我國教育思想的珍貴部分。而今天研學(xué)旅行再次煥發(fā)榮光，彰顯著其不可替代的現(xiàn)實教育意義。

其一，研學(xué)旅行能拓展學(xué)生視野，夯實知識的紋理。學(xué)生所學(xué)的大多是書本知識，即使是通過實驗來獲得知識、技能，也是在學(xué)校為背景的實驗室條件下，以間接經(jīng)驗和理性知識為主，接地氣的感性知識始終欠缺，在進入信息化時代依然如此。因此，如何破解將知識生活化的命題，即由理性知識獲得為主轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇灾R和感性知識獲得兼顧，由學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯咏?jīng)驗和間接經(jīng)驗相輔相成，就成了當(dāng)前教育的一大難題。而研學(xué)旅行也許就是破解這一難題的秘鑰。因為它可以使學(xué)校根據(jù)區(qū)域特色、學(xué)生年齡特點和各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容需要，組織學(xué)生通過集體旅行、集中食宿的方式走出相對密閉的校園，去擁抱鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情、縣情市情、省情國情，在與學(xué)校教育情境不同的生活場景中彌合習(xí)得的理性知識與感性知識的縫隙，實現(xiàn)間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的握手言歡，夯實知識的紋理，從而促進學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的第二次飛躍。

其二，研學(xué)旅行能增強和堅定學(xué)生對“四個自信”的理解與認(rèn)同。教育的根本任務(wù)只有一個，那就是立德樹人。而研學(xué)旅行恰恰另辟蹊徑，以開門辦學(xué)姿態(tài)讓學(xué)生在游歷中“感受祖國大好河山，感受中華傳統(tǒng)美德，感受革命光榮歷史，感受改革開放偉大成就”。這種游歷活動正是讓中小學(xué)生增強和堅定“四個自信”（道路自信、理論自信、制度自信、文化自信）的理解與認(rèn)同的絕佳契機。從研學(xué)旅行蘊含的情感態(tài)度價值觀剖析，其中一個主要目的就是通過活動讓學(xué)生學(xué)會動手動腦，學(xué)會生存生活，學(xué)會做人做事。這一點恰恰暗合了顧炎武提倡的“合學(xué)與行”和陶行知先生倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”。 研學(xué)旅行對增強和堅定學(xué)生對“四個自信”的理解與認(rèn)同的路徑主要是通過以身體變化影響心理變化，以心理不斷趨于成熟促進正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成。

其三，研學(xué)旅行能在一定程度上緩解學(xué)生“學(xué)習(xí)競爭病”。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中學(xué)校和老師的責(zé)任應(yīng)該是鼓勵互相切磋、互相借鑒、互相幫助，使學(xué)生共同進步。在“應(yīng)試教育”之下，學(xué)校教育無法逃避“分?jǐn)?shù)”競爭。這導(dǎo)致教育一味地追求“分?jǐn)?shù)”，師生因“分?jǐn)?shù)”而焦慮、敏感、不適、疲憊、煎熬，從而互相保密、互相歧視、互相嫉妒、互相隔閡、互相防范。而借助研學(xué)旅行的契機，大家一同走出校門，奔赴自然，暢游文化歷史，深入鄉(xiāng)土民俗，感懷經(jīng)濟社會發(fā)展，以愉快的心境，通過以游兼學(xué)、學(xué)游相濟的方式，開闊視野、增智啟慧、涵養(yǎng)德行，可以在一定程度上舒緩因追逐“分?jǐn)?shù)”而產(chǎn)生的“學(xué)習(xí)競爭病”。

讀萬卷書，行萬里路?！皼]有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！保ㄌ招兄Z）游學(xué)思想由來已久，研學(xué)旅行政策也是一以貫之。為此，我們要重視研學(xué)旅行的重要意義，樹立學(xué)、思、游相互促進的觀念，走出從“學(xué)校到學(xué)校”、從“課堂到課堂”的封閉圈，不斷地拓展教育的邊界，引領(lǐng)學(xué)生走出學(xué)校教室，走向更為廣闊的天地，在真實的情境之中體驗、合作、探究，真正形成適應(yīng)未來社會發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。

作者單位：甘肅省武威市涼州區(qū)教師進修學(xué)校