核心素養(yǎng)校本化表達的合法性與合理性

蒙石榮　張磊

2016年9月13日，中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架由教育部課題組正式發(fā)布，為落實立德樹人根本任務(wù)，提升我國教育國際競爭力指明了新的方向。在教育實踐中，很多學校對學生發(fā)展核心素養(yǎng)框架進行了校本化的理解和表達，提出了校本化的核心素養(yǎng)。然而，相對于國家表達的嚴肅性和權(quán)威性，有些學校的校本化表達不乏簡單隨意、盲目“戴帽子”的問題，由此建構(gòu)的校本化核心素養(yǎng)框架的合法性和合理性就打上了一個問號。因此，學校如何科學地進行核心素養(yǎng)的校本化表達是一個值得探討的問題。

核心素養(yǎng)校本化表達要實現(xiàn)共性要求與個性發(fā)展的辯證統(tǒng)一

在探討核心素養(yǎng)校本化表達的科學性之前，需要追問的是國家層面的學生發(fā)展核心素養(yǎng)能否進行校本化表達？正如杭州師范大學張華教授所言，核心素養(yǎng)不是只適用于特定情境、特定學科或特定人群的特殊素養(yǎng)，而是適用于一切情境和所有人的普遍素養(yǎng)。這就意味著核心素養(yǎng)是所有學生必須具備、所有學校必須共同培養(yǎng)的共性素養(yǎng)。校本化之后的核心素養(yǎng)，又如何體現(xiàn)國家的要求呢？

這就需要從學理層面對核心素養(yǎng)進行一番考察。作為舶來品，核心素養(yǎng)在國外一般表達為“Key Competencies”（“關(guān)鍵素養(yǎng)”）。歐盟的一個研究小組在2002 年3 月發(fā)布的研究報告《知識經(jīng)濟時代的核心素養(yǎng)》最早使用了“Key Competencies”這個概念，并認為“核心素養(yǎng)代表了一系列知識、技能和態(tài)度的集合，它們是可遷移的、多功能的，這些素養(yǎng)是每個人發(fā)展自我、融入社會及勝任工作所必需的”。北京市教育科學研究院副院長褚宏啟認為核心素養(yǎng)是指為了適應(yīng)21 世紀的社會變革，人所應(yīng)該具備的關(guān)鍵素養(yǎng)。

縱觀國際社會，眾多國家提出的核心素養(yǎng)雖有共通之處，但都富有時空特色，是一個國家或地區(qū)對“什么是人必備的關(guān)鍵素養(yǎng)”的理性思考。不同時代和社會對人的核心素養(yǎng)的要求其實是有差異的。同時，核心素養(yǎng)之中也存在著水平層次的差異。比如，同樣是“人文底蘊”素養(yǎng)，既包含國家層面的人文傳統(tǒng)和精神的傳承，也包含著地方文化、鄉(xiāng)土文化等的傳承；同樣是“實踐創(chuàng)新”素養(yǎng)，不同的學生個體在實踐能力和創(chuàng)新能力方面，也有著類型、內(nèi)容、層次上的差異，不可能所有的學生都具備同樣的實踐創(chuàng)新能力。也就說是，在國家層面核心素養(yǎng)的共性要求之下，不同區(qū)域、不同學段、不同學?？梢愿鶕?jù)學生的不同特點進行個性化的表達，從而豐富核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。

國家督學成尚榮認為：“對于核心素養(yǎng)，學校應(yīng)當有自己的表達，發(fā)出自己的聲音，與中國表達相呼應(yīng)，形成中國課改、教改的生動氣象。學校表達實際是學校的創(chuàng)造。學校表達的主題，就是尋找核心素養(yǎng)落地的力量。”因此，對于學校辦學實踐而言，核心素養(yǎng)框架并不是一個簡單的上行下效的問題，而是需要在校本化表達的過程中轉(zhuǎn)化落實的問題。

核心素養(yǎng)的校本化表達要實現(xiàn)共性要求與個性發(fā)展的辯證統(tǒng)一。一方面要全面落實文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三大方面和人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大核心素養(yǎng)的要求，夯實學生的共同素養(yǎng)基礎(chǔ)；另一方面要與學校的特色辦學緊密相連，找到學生發(fā)展核心素養(yǎng)與學校特色辦學的關(guān)鍵連接點，提煉出校本化的核心素養(yǎng)，并對學校已有的辦學理念、培養(yǎng)目標、課程教學、管理制度、組織結(jié)構(gòu)等進行重新規(guī)劃和調(diào)整，以適應(yīng)核心素養(yǎng)培育的新要求。

核心素養(yǎng)的校本化表達是一個再創(chuàng)造的過程

核心素養(yǎng)的校本化表達并不意味著“另起爐灶”。對學校而言，核心素養(yǎng)的校本化不僅僅是一個落實命題，更是一個再創(chuàng)造的過程。

然而，再創(chuàng)造并不是生造，而是對共性要求與個性發(fā)展的辯證應(yīng)用。核心素養(yǎng)的校本化表達除了要充分理解國家核心素養(yǎng)的架構(gòu)與內(nèi)涵，兼顧地域特色以及學生學段特點外，更重要的是與一所學校的辦學哲學與文化脈絡(luò)相連接。

例如，清華大學附屬小學根據(jù)學校最初的校名“成志學?！币约鞍倌贽k學歷史，提出了“從成志學校走向成志教育”的理念。其中，“成志”的“志”明確了核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，意味著核心素養(yǎng)的落地需要擁有一種理想和抱負，也需要拿出品質(zhì)，這個品質(zhì)就是核心素養(yǎng)所需要的關(guān)鍵能力和必備品格。于是在百年成志教育思想凝聚下，清華附小找到了核心素養(yǎng)的歷史文脈，提出清華附小校本化表達的學生五大核心素養(yǎng)：身心健康、善于學習、學會改變、審美雅趣、天下情懷。（竇桂梅，2016）

其中“身心健康”源于原清華附小校董馬約翰先生身體力行、清華大學老校長蔣南翔倡導的“每天鍛煉一小時，為祖國健康工作五十年”的體育精神；“善于學習”源于成志學校校長李廣誠先生提出的“立人為本，成志于學”的校訓，指學生要永葆積極的學習狀態(tài)，志存高遠，成長、成人、成才，成就未來事業(yè)；“審美雅趣”源于清華大學四大國學導師“至真、至美、至情”的美學境界；“學會改變”源于清華大學“獨立之精神，自由之思想”“人文日新”的理念；“天下情懷”源于清華大學“厚德載物”“中西合璧”的辦學思想以及清華附小百年來一直堅持的公益情懷。（林青山，2016）

又如，北京師范大學附屬中學根據(jù)1922年時任校長林礪儒提出的“理想的中學教育是全人格的教育”，把“全人格教育”作為這所百年名校的辦學目標和辦學理念，構(gòu)建了“全人格教育”的校本化核心素養(yǎng)體系，將“全人格”細化為8個人格素養(yǎng)領(lǐng)域、24個行為素養(yǎng)表現(xiàn)：獨立人格（自尊、自信、自愛、自省）；博愛人格（愛心、同情、興趣）；共處人格（尊重、誠信、合作）；勤學人格（樂學、勤學、善學、終身學習）；勤勞人格（勤勞、耐勞）；勇敢人格（勇氣、堅強）；創(chuàng)新人格（探索、創(chuàng)造、接受新事物）；樂觀人格（胸懷寬廣、幸福、自樂）。（楊志成，2016）

辦學哲學以及學校文化傳統(tǒng)是一所學校的靈魂與根基所在，核心素養(yǎng)的校本化表達就是把學生發(fā)展核心素養(yǎng)與學校的辦學哲學以及學校文化有機結(jié)合起來再創(chuàng)造，實現(xiàn)學生發(fā)展核心素養(yǎng)框架與學校特色辦學的有機連接。因此，核心素養(yǎng)校本化表達的過程也是一個凝練學校辦學哲學以及梳理學校文化脈絡(luò)的過程。

在核心素養(yǎng)校本化表達的過程中，學生發(fā)展核心素養(yǎng)得到了落地的載體與土壤，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵得到學校層面的消化和豐富，并與學校辦學哲學、文化傳統(tǒng)相契合。此時，核心素養(yǎng)不再是一套空降的國家政策，或不得不迎合的教育潮流，而是學校發(fā)展的新生長點和新機遇。學校特色辦學也因順應(yīng)核心素養(yǎng)的要求獲得了學理與政策上的合法性。如此，學校所再創(chuàng)造出來的校本化的學生核心素養(yǎng)才具有合法性和旺盛的生命力，才不會空戴、亂戴“核心素養(yǎng)”的帽子。