《禮貌的語(yǔ)用觀》評(píng)介

王瓊

自1973年Robin T. Lakoff對(duì)“禮貌”這一社會(huì)現(xiàn)象從語(yǔ)用學(xué)視角加以闡釋以來(lái)，禮貌一直是語(yǔ)用學(xué)界的熱點(diǎn)話題，重點(diǎn)以探討禮貌原則、禮貌策略、禮貌的普遍性與文化特性下的禮貌等問(wèn)題為主。《禮貌的語(yǔ)用觀》（The Pragmatics of Politeness）是哈佛大學(xué)出版社（OUP）于2014年8月出版的關(guān)于禮貌研究的又一經(jīng)典之作，由著名語(yǔ)用學(xué)家Geoffrey Leech撰寫。該書在梳理并完善Leech（1983），Brown&Levinson（1987）等經(jīng)典禮貌模式的基礎(chǔ)上，對(duì)語(yǔ)用視角下的禮貌問(wèn)題進(jìn)行了重新審視并提出新的禮貌模式，為語(yǔ)用學(xué)視角下的禮貌研究提供了新的路徑。本文擬對(duì)該書進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹和評(píng)述。

一、內(nèi)容簡(jiǎn)介

全書共分為三大部分，共計(jì)九個(gè)章節(jié)。

第一部分：理論鋪墊。由前四個(gè)章節(jié)構(gòu)成，概述了全書的理論基礎(chǔ)。

第一章：引言。作者首先界定了“禮貌”的含義，接著簡(jiǎn)要闡述了禮貌的八個(gè)典型特征并對(duì)六組禮貌概念進(jìn)行了區(qū)分，以消除讀者對(duì)禮貌問(wèn)題可能存在的誤解，同時(shí)引導(dǎo)讀者從一個(gè)新的、客觀的視角重新審視禮貌問(wèn)題。第二章：禮貌框架回溯。本章中作者批判性地回溯了禮貌研究的諸多個(gè)經(jīng)典范式，并與該書將呈現(xiàn)的范式進(jìn)行了異同比較。Leech認(rèn)為，這些禮貌研究范式之間并非相互沖突，只是每個(gè)范式有其各自的著重點(diǎn)；他們有著共同的基礎(chǔ)，從不同的視角詮釋禮貌。第三章：語(yǔ)用學(xué)、間接言語(yǔ)行為和負(fù)面禮貌：禮貌模式的基礎(chǔ)。本章中Leech沿襲“新賽爾-格萊斯主義”，將（新）格萊斯的思想應(yīng)用于賽爾的言語(yǔ)行為模式，從而探討禮貌（主要是負(fù)面禮貌）中的直接與間接言語(yǔ)行為。

第二部分：英語(yǔ)語(yǔ)言使用中的禮貌與不禮貌。本部分由第五至第八章構(gòu)成，為實(shí)證研究專題。Leech借助于BNC和LCSAE語(yǔ)料庫(kù)選取真實(shí)語(yǔ)料，以描寫的方式對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言中的禮貌現(xiàn)象進(jìn)行了翔實(shí)的個(gè)案分析，包括：道歉、請(qǐng)求與其他指令性言語(yǔ)行為、其他對(duì)禮貌敏感的言語(yǔ)行為。第八章中作者介紹了禮貌與它的“對(duì)立面”。Leech從四個(gè)方面介紹了禮貌的“對(duì)立面”：零禮貌、不禮貌、譏諷（sarcasm）/會(huì)話反語(yǔ)（conversational irony）、嘲笑（banter）。Leech指出日常會(huì)話中語(yǔ)用原則有其層級(jí)性，零級(jí)為合作原則，一級(jí)為禮貌原則，二級(jí)為反語(yǔ)原則，三級(jí)為戲謔原則（有時(shí)可與二級(jí)并列）。

第三部分：對(duì)未來(lái)的展望。本部分包含了全書的最后三章：第九章“數(shù)據(jù)收集的方法”介紹了實(shí)證語(yǔ)言學(xué)的研究方法，Leech依據(jù)從誘導(dǎo)法到觀察法這一連續(xù)統(tǒng)列舉了收集數(shù)據(jù)的多種常用方法，如：采訪、語(yǔ)篇補(bǔ)全測(cè)試、角色表演、觀察等；第十章介紹語(yǔ)際語(yǔ)用學(xué)與跨語(yǔ)言及文化下的禮貌研究。主要從二語(yǔ)習(xí)得者的角度談及了目標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)用能力，尤其涉禮貌貌是如何習(xí)得的；第十一章主要對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言中的禮貌現(xiàn)象做了簡(jiǎn)要的歷史回顧，并明確指出禮貌研究仍有較大探索空間，并非呈現(xiàn)下滑趨勢(shì)。

二、簡(jiǎn)要評(píng)述

該書整合了語(yǔ)用視角下的經(jīng)典禮貌研究并呈現(xiàn)了禮貌理論研究的最新進(jìn)展?，F(xiàn)將其主要特色概述如下。

1.語(yǔ)料選取自然、來(lái)源廣泛。首先，本書所用語(yǔ)料主要選取自英國(guó)國(guó)家語(yǔ)料庫(kù)及美國(guó)英語(yǔ)口語(yǔ)朗曼語(yǔ)料庫(kù)。語(yǔ)料的類型、來(lái)源及數(shù)量均較以往的禮貌研究有所豐富，主要體現(xiàn)在第二部分，作者采用大量來(lái)自語(yǔ)料庫(kù)的真實(shí)語(yǔ)料對(duì)道歉、請(qǐng)求等言語(yǔ)事件加以分析，從而佐證新的禮貌模式的適用性。其次，Leech汲取了對(duì)傳統(tǒng)禮貌范式西方種族中心論的批判，主要集中在對(duì)Brown & Levinson（1987）提出的禮貌范式因其不適用于以集體主義為核心的東方文化而不具有普遍適用性的批判。因此，作者在重構(gòu)禮貌模式時(shí)，為避免遭遇英語(yǔ)文化中心論的批判，不僅選取了英語(yǔ)語(yǔ)料，同時(shí)也選取了中日韓語(yǔ)言作為分析語(yǔ)料，使得其禮貌模式具有更廣泛的解釋力和適用性。

2.較強(qiáng)的前瞻性，為禮貌研究的新發(fā)展和新方向提供思路。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)用學(xué)者的關(guān)注點(diǎn)已逐漸由禮貌、面子這些語(yǔ)用學(xué)傳統(tǒng)議題轉(zhuǎn)向?qū)Σ欢Y貌的研究。該書緊隨學(xué)界禮貌發(fā)展最近動(dòng)態(tài)，雖然本書題為禮貌的語(yǔ)用觀，但并沒(méi)有忽視與禮貌相平行對(duì)立的不禮貌語(yǔ)言現(xiàn)象，具有較強(qiáng)的前瞻性。Leech在本書中專辟一章介紹禮貌的“對(duì)立面”，指出不禮貌的研究并不能完全依附于傳統(tǒng)的禮貌框架，需要在現(xiàn)有經(jīng)典禮貌模式的基礎(chǔ)上發(fā)展自身的不禮貌模式。然而，中西文化下的不禮貌是否具有相同的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)策略，不同語(yǔ)篇類型中的不禮貌又是否具有相同的特征等，這些都是日后不禮貌研究中有待解決的問(wèn)題。不得不說(shuō)本書也為未來(lái)禮貌理論研究的新發(fā)展提供了新思路，必將促進(jìn)禮貌理論研究的深化。

3.可讀性與指導(dǎo)性強(qiáng)。作為一部從語(yǔ)用學(xué)視角聚焦禮貌問(wèn)題的專著，該書對(duì)于語(yǔ)用學(xué)愛(ài)好者，尤其是禮貌問(wèn)題研究者，是一本可讀性與指導(dǎo)性極強(qiáng)的專著。首先，該書編排合理。開(kāi)篇即對(duì)禮貌做了界定與特點(diǎn)闡述，方便讀者對(duì)禮貌有宏觀的了解。接著，作者對(duì)經(jīng)典的禮貌范式進(jìn)行梳理，值得一提的是，該書在綜述傳統(tǒng)的經(jīng)典禮貌范式時(shí)并非簡(jiǎn)單的逐個(gè)羅列，而是批判性的介紹前人的經(jīng)典理論，以引導(dǎo)讀者同樣以批判性的思維去看待經(jīng)典禮貌范式。接著作者又基于語(yǔ)用學(xué)中兩大傳統(tǒng)支柱—Grice的會(huì)話含義理論和Searle的言語(yǔ)行為理論—來(lái)為自己的禮貌模式提出理論支撐，最后水到渠成的引出了作者新的禮貌模式。各章節(jié)安排緊湊合理，一步步引導(dǎo)讀者對(duì)禮貌由宏觀到微觀，由整體到具體有了細(xì)致深入的了解。因而，本書對(duì)于深化禮貌問(wèn)題研究者對(duì)其研究對(duì)象的理解有著重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]Leech，G.Principles of Pragmatics[M].London：Longman.1983.

[2]Brown，P.&S.Levinson.Politeness：Some Universals in Language Usage[M].Cambridge：Cambridge University Press.1987.