傳統(tǒng)村落的資源價值分析與保護發(fā)展

李丹婷

摘要：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值的村落。近年來，村莊整治和規(guī)劃改造開始實施，對很多具有民族特色的傳統(tǒng)村落是有一定影響的，所以就以云南省迪慶藏族自治州香格里拉市尼西鄉(xiāng)湯堆村為例來對傳統(tǒng)村落的資源價值和保護發(fā)展進行分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；藏族；資源價值；保護

云南省迪慶藏族自治州香格里拉市是一個以藏族為主體民族的地區(qū)，具有著濃厚的藏族文化。尼西鄉(xiāng)湯堆村就是位于香格里拉市的一個藏族傳統(tǒng)村落，村莊具有珍貴歷史價值的文化、建筑及古村落形態(tài)。所以在加強村莊建設(shè)的同時開發(fā)古村落，使湯堆村的保護向更加健全的方向發(fā)展。

1 傳統(tǒng)資源價值評價

1.1自然文化。湯堆村周圍群山連綿，山川縱橫，山明水秀，風(fēng)光旖旎。村子與周圍的自然環(huán)境相融共生，既符合藏族傳統(tǒng)的山水理念，又與其特殊的地理和氣候特點相結(jié)合，村莊環(huán)境風(fēng)光秀麗，村落整體周邊群山環(huán)繞，西為西歸神山，南為歸巴過神山及益仁神山，東為唐當(dāng)崗山，地理位置十分優(yōu)越，是一個藏族文化生態(tài)村。

1.2村落格局特色。村落形態(tài)可概括為背山臨田的散點加組團布局模式。村落四周以神山為庇護，形成寓意豐富的環(huán)境景觀。湯堆村以藏族居民為主，主要信奉藏傳佛教，宗教元素滲透于人們生活的各個方面。白塔、念經(jīng)房、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、瑪尼堆、燒香臺等是藏傳佛教主要的代表性空間載體，這些靈性空間遍布于村落中，構(gòu)成了湯堆村的公共活動空間。同時民居內(nèi)部的布局也是以經(jīng)堂、佛堂為中心的形式。深遠(yuǎn)的宗教影響滲透在湯堆居民的生活方式、外在環(huán)境、風(fēng)俗和起居習(xí)慣等各方面。

1.3街巷空間特色。街巷空間是湯堆村落風(fēng)貌的重要組成部分，淡雅樸素的藏族特色民居是村落的單元細(xì)胞，深邃的街巷街坊是連接民居建筑各個細(xì)胞的中間骨骼，將各個細(xì)胞錨定在街巷構(gòu)成的骨架上，便形成了自由布局的傳統(tǒng)村落的街巷空間。

湯堆村內(nèi)民居隨地形變化及道路變化呈自由的組團式布局。

鳥瞰村落，道路形如藤蔓，組團便像藤上掛滿的果實，完全是順應(yīng)自然生長的，高度體現(xiàn)出 “天人合一”的藝術(shù)境界。建筑朝向不盡一律，大多被山面田，多為西南和東南方向，這從當(dāng)?shù)貧夂蚪嵌戎v可以爭取日照和通風(fēng)。

1.4傳統(tǒng)民居特色。香格里拉藏族民居因地理環(huán)境的不同，而形成了高原和河谷兩種不同風(fēng)格和式樣，由于特殊的高原干熱河谷地理環(huán)境，形成了尼西民居既有高原壩區(qū)民居的因素，又包函了河谷地區(qū)建筑的風(fēng)格，形成了高原民居向河谷民居過渡的一種特殊風(fēng)格。

建筑環(huán)境——湯堆位處河谷地帶，由于雨雪較多，綜合氣候特點、用地地形、建材利用的條件、生產(chǎn)生活的需要以及地方文化，當(dāng)?shù)孛窬拥慕ㄖ问揭圆厥健巴翂Π逦荨睘橹?，又稱為“閃片房”；建筑選址——在新建房屋時要請喇嘛根據(jù)主人的生辰， 以及地方的風(fēng)水來確定基址和朝向。而且建筑正面要面對高大雄偉的山尖，一般不能對著山谷， 這些宗教因素使得散布在壩區(qū)看似凌亂的民居表現(xiàn)出一種內(nèi)在的秩序；建筑結(jié)構(gòu)——“土墻板屋”屬井干結(jié)構(gòu)與夯土墻結(jié)合的混合形式，即在比較厚實的夯土墻體上，再覆蓋平緩而出檐深遠(yuǎn)的木板屋頂，厚實的夯土墻利于保溫抗寒，而坡頂便于排雨除雪， 且具有較好的抗凍性；建筑文化傳承——在色彩方面，藏族最重視白、紅兩色。這與藏族的宗教信仰和生活環(huán)境有直接聯(lián)系。在涂料的使用上，紅色只能用在護法神殿和靈塔殿的外墻上，這是古時候殺生，用熱血潑“贊卡爾”的做法演變而來的。生活、居住性的建筑外墻，只能用白色，以體現(xiàn)它的吉祥、溫和、善良的本性。

1.5歷史環(huán)境要素特色。歷史環(huán)境要素是指反映村落歷史風(fēng)貌、構(gòu)成村落特征的要素如溝渠、石階鋪地、古樹名木以及傳統(tǒng)生產(chǎn)遺存、歷史上建造的用于生產(chǎn)、消防、防御的特殊設(shè)施等。

通過對湯堆村傳統(tǒng)村落的走訪觀察，湯堆村的歷史環(huán)境要素主要體現(xiàn)在生產(chǎn)和社會生活等方面，包括36處白塔、8個瑪尼堆、2處念經(jīng)房、銅制轉(zhuǎn)經(jīng)筒，麥場、古樹等。雖歷經(jīng)時代變遷，村落風(fēng)貌依然保存完好，部分傳統(tǒng)生活方式依舊代代相傳，這里依然延續(xù)著古老的生命力，展現(xiàn)了深厚的歷史文化積淀。

1.6非物質(zhì)文化特色。湯堆村以藏族的黑土陶燒制技藝為主，民族文化、農(nóng)耕文為輔的多元文化聚集地，是三江并流地區(qū)多元文化聚集融合的典范。

黑陶燒制技藝：尼西鄉(xiāng)為著名土陶之鄉(xiāng)，因為湯堆片區(qū)特有的土質(zhì)以及土陶文化和技藝，從而使湯堆成為尼西生產(chǎn)土陶的唯一基地。以尼西黑陶為代表的藏族黑陶燒制技藝，被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，村內(nèi)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人一名，縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人三名；民族文化：尼西情舞作為一種歌舞，具有藏族歌舞的共性，又有其獨特的個性，是一種以愛戀為主的歌舞。是尼西地區(qū)獨有的舞蹈；飲食文化：尼西土雞是在尼西地區(qū)獨特環(huán)境下生長出來的小型雞種，用湯堆生產(chǎn)的土陶鍋燉出后，味道鮮美，曾被中央電視臺多次報道；農(nóng)耕文化：半山區(qū)的生態(tài)生產(chǎn)條件使湯堆祖祖輩輩都依賴于農(nóng)田生活，農(nóng)田不僅是生活的主要經(jīng)濟來源，也是湯堆村民的精神的主要寄托，湯堆村民對農(nóng)田始終懷有一種敬畏的情節(jié)，百年來的沉淀形成了今日的農(nóng)耕文化。

2 村莊保護區(qū)劃

在現(xiàn)存歷史建筑和環(huán)境要素分布、空間格局、自然環(huán)境、產(chǎn)業(yè)狀況等現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，根據(jù)保護地方特色的思想、原則和依據(jù)，結(jié)合保護目標(biāo)，劃定湯堆村保護范圍為核心保護區(qū)和建設(shè)控制地帶。

2.1核心保護區(qū)。核心保護區(qū)是歷史文化遺存比較集中，較能完整地反映傳統(tǒng)村落風(fēng)貌和地域特色的區(qū)域。包含傳統(tǒng)村落中保存著歷史信息的遺存，以及載有真實信息的傳統(tǒng)建筑、歷史環(huán)境要素，是村落歷史文化價值的核心體現(xiàn)區(qū)域。

2.2建設(shè)控制地帶。建設(shè)控制地帶主要為核心保護區(qū)向外劃定的區(qū)域，為保證聚落空間及整體風(fēng)貌完整這個區(qū)域可適當(dāng)建設(shè)。

2.3風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)。風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)主要是靈性空間所在地及部分零散民居建筑，對零散建筑、構(gòu)筑物進行整體環(huán)境整治，保持風(fēng)貌的協(xié)調(diào)。除轉(zhuǎn)經(jīng)用白塔及生產(chǎn)用麥場外，可進行少量的建設(shè)活動，原則上不得對歷史文化保護區(qū)的環(huán)境及其視覺景觀產(chǎn)生不利影響。

參考文獻(xiàn)

[1] 杜良?xì)J. 古村落的保護和開發(fā)[D].華中師范大學(xué)，2013.