淺析音樂課程的“人文性”

張紅

摘要：社會的不斷發(fā)展對素質(zhì)教育提出了更高的要求，在音樂課程的施教過程中越發(fā)重視人文精神的培養(yǎng)和正確人生價(jià)值觀的塑造。本文提倡將音樂教學(xué)與人文性相滲透，逐漸轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的音樂教學(xué)理念，在提升學(xué)生的音樂藝術(shù)水平的過程之中融入人文教育，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：音樂；人文性；課程

“人文”這個(gè)詞最出現(xiàn)在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的“人文主義”之中。音樂的人文性體現(xiàn)在作品中所蘊(yùn)含的與它的產(chǎn)生、發(fā)展等相關(guān)的文化生態(tài)系統(tǒng)。在世界全球化的背景之下，多元化的思想觀念相互交融，世界觀、人生觀和價(jià)值觀的差異形成了彼此的碰撞，人文問題直接關(guān)系到人才培養(yǎng)質(zhì)量?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》的“總體戰(zhàn)略”中也明確指出：“把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。”人才培養(yǎng)質(zhì)量提升，才是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的根本。當(dāng)前我國推行的音樂新課程的教學(xué)改革，也對音樂學(xué)科教學(xué)過程中的人文性滲透提出了新的要求，這也是新課改以來教師們普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。以下筆者結(jié)合自身的教研實(shí)踐，談?wù)剬σ魳方虒W(xué)過程中如何體現(xiàn)人文性的一些感悟和思考。

人文性的體現(xiàn)

音樂是人文學(xué)科中的重要組成部分，它首先明確了對于人文性的要求，教育是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)條件，要想在音樂教學(xué)中體現(xiàn)人文性，首先要了解音樂藝術(shù)的人文性主要具體體現(xiàn)在哪些方面，進(jìn)而我們才能達(dá)到實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)的人文性目的。一般來說，音樂教學(xué)的人文性體現(xiàn)在以下的幾個(gè)方面：

哲學(xué)思考 根據(jù)對音樂本質(zhì)的不同程度的理解，目前國際上主要有以下幾種主流的音樂教學(xué)哲學(xué)觀：以貝內(nèi)特·雷默為代表的審美教育哲學(xué)，認(rèn)為音樂教學(xué)其本質(zhì)上是感覺的教育，主張通過“聽音樂”的方式提高人的審美感受力；以戴維·埃利奧特為代表的實(shí)踐教育哲學(xué)，認(rèn)為音樂教學(xué)的本質(zhì)是音樂實(shí)踐，主張通過“做音樂”的方式來培養(yǎng)人的音樂素養(yǎng)；以保羅·哈克為代表的實(shí)用教育哲學(xué)，認(rèn)為音樂教學(xué)最本質(zhì)的是功能教育，是達(dá)到某種社會功能的手段；中國傳統(tǒng)音樂的各部類、各體裁、各內(nèi)容、各形式及各結(jié)構(gòu)等都無不體現(xiàn)出哲學(xué)的思維。筆者認(rèn)為在音樂教學(xué)實(shí)踐中，過分追求于某一種哲學(xué)都不是很妥當(dāng)，會讓音樂教學(xué)偏離其音樂自身所具備的審美個(gè)性。音樂教學(xué)最終目的是提升人的綜合素質(zhì)，不斷豐富人的精神生活，教人欣賞生活中的美之所在，給人美的感受。如果偏離了使得人日臻完善和發(fā)展的方向，教育就失去了它的存在的價(jià)值。

人文傳承 人類亙古就有著對于人文價(jià)值的追尋，音樂的人文傳承有著跨越種族的、國界和歷史的核心價(jià)值。在東方，音樂對于人的心靈之顯現(xiàn)、潤澤、體察等方面自古以來就有默契的人文表達(dá)，并且順乎于天然?？鬃拥摹芭d于詩，禮于樂”“樂以教和”，西周的“制禮作樂”“樂德”“樂語”“樂舞”等思想都浸透著人文性。在西方，古希臘時(shí)期音樂就被發(fā)現(xiàn)擁有撼動人心的力量；浪漫主義時(shí)期，音樂對情感的表達(dá)和對于美的捕捉與表達(dá)更加細(xì)致入微、淋漓盡致，音樂與文學(xué)、美術(shù)等相關(guān)門類和學(xué)科的相互融合，相互補(bǔ)充，人文視野變得更為開闊，音樂中的曲折旋律、復(fù)雜的和聲、出新的曲式、錯綜的節(jié)奏、繁復(fù)的配器、規(guī)模的擴(kuò)大等都是前所未有。音樂課程是一種文化課程，它具備人文屬性，它的本質(zhì)是“育人”。音樂課程倡導(dǎo)“以人為本”的教育理念，在淡化技能與知識的同時(shí)，愈加對學(xué)生的生活態(tài)度關(guān)注，培養(yǎng)他們對事物的正面的情感意向和價(jià)值取向，習(xí)得寬容樂觀的性格和健全的人格。

人文體現(xiàn) 作為人文學(xué)科的音樂學(xué)科，它和其余同屬子學(xué)科都曾經(jīng)萌發(fā)于啟蒙運(yùn)動引領(lǐng)下的理性精神，并且承載了其相關(guān)學(xué)科中以注重人的價(jià)值和人的精神表現(xiàn)為核心的研究視角度，發(fā)展演變過程之中也融入了對于歷史、社會文明、人類意識形態(tài)等層面的多維度融合滲透。其實(shí)，音樂自身即是一種文化，體現(xiàn)著不同發(fā)展環(huán)境孕育下所承載的人文以及內(nèi)涵。例如：當(dāng)我們聽到一段藏族音樂、一段拉美音樂或者一段維吾爾族音樂的時(shí)候，便會感受到音樂里包含了有差異的玄法、調(diào)式、節(jié)拍、音色。這些音樂之中還包含了很多不同文化身份的創(chuàng)造者對音樂不同的理解以及表達(dá)，他們是以音樂為表現(xiàn)形式向受眾者傳遞文化。音樂的本體就身處于大文化之中，反之音樂也是文化的重要的組成部分，人文性還從另一個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值體系，代表了地域的差異、不同社會文化形態(tài)的差異、不同創(chuàng)作者以其不同的文化視野所創(chuàng)作出的音樂作品所具有的文化特性。音樂教育不僅能夠提高人的綜合藝術(shù)素養(yǎng)，還能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想像力，能夠凈化心靈、陶冶情操、培養(yǎng)健康的審美心理，對促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重大而現(xiàn)實(shí)的意義。其實(shí)我們在學(xué)習(xí)傳承音樂藝術(shù)的同時(shí)，也在音樂環(huán)境中傳承和浸潤著文化。

人文性的滲透

找準(zhǔn)目標(biāo)，合理定位 談及音樂，我們的第一反應(yīng)便是音樂本體。然而音樂自有始之初，音樂的本體并不代表著音樂的所有面，只能說音樂本體其實(shí)是音樂的載體，而伴隨著的還有音樂從產(chǎn)生到其流傳進(jìn)程中所構(gòu)成的與之相關(guān)的一切人文的匯合，它包含著文化、政治、科技、經(jīng)濟(jì)等?？v觀古今中外音樂教學(xué)的發(fā)展歷史，越來越強(qiáng)調(diào)音樂文化在音樂教學(xué)中的至關(guān)重要的地位。音樂教學(xué)中滲透音樂文化的內(nèi)涵也成為現(xiàn)今音樂教學(xué)的目標(biāo)之一。

在2011年版《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中，音樂課程所具有的人文性在課程的性質(zhì)方面被首先強(qiáng)調(diào)。教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)學(xué)科的人文性，而音樂本身就是人文系統(tǒng)學(xué)科的一個(gè)分支，在人文性方面理應(yīng)更加關(guān)注。音樂教學(xué)是以人的全面發(fā)展作為其發(fā)展的目標(biāo)，在教學(xué)過程之中將提升學(xué)生的技巧能力和提升學(xué)生的人文素養(yǎng)有機(jī)的結(jié)合起來，通過音樂藝術(shù)它本身所蘊(yùn)含的表現(xiàn)形式和人文內(nèi)涵來打動學(xué)生，逐漸讓學(xué)生接觸音樂，感悟音樂，掌握采用音樂這種藝術(shù)門類來表達(dá)自身的情感和文化追求，提升藝術(shù)綜合能力。在音樂教學(xué)中，還要遵照教育發(fā)展的規(guī)律，聯(lián)系生活的實(shí)際，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、感受，體驗(yàn)和小組學(xué)習(xí)合作，表達(dá)自己的想法和感受，展現(xiàn)音樂課程的人文性。

改變觀念，以生為本 蘇霍姆林斯基說：“音樂教學(xué)并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。”因此，音樂教學(xué)的根本目的是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。比如，在唱歌教學(xué)過程中，倘若一味地花時(shí)間訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)聲技巧、咬字吐字等技能，過于重視音樂技能的造就，就容易忽視了歌曲中所包含的思想內(nèi)涵的傳遞，更談不上對于學(xué)習(xí)者心靈的陶冶和人格的塑造。欣賞教學(xué)也會經(jīng)常遇見類似的問題，教學(xué)過程中往往忽視了學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。新課程標(biāo)準(zhǔn)提到音樂教師要改變這些陳舊的教學(xué)觀念，在音樂教學(xué)中凸顯出藝術(shù)課程的人文性。只有嘗試挖掘音樂作品中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵及人文素養(yǎng)，重視學(xué)生的體驗(yàn)感悟，使學(xué)生從音樂中享受到喜悅、樂趣，從音樂中獲得啟迪，為今后的成長發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。例如：在學(xué)習(xí)蒙古族長調(diào)風(fēng)格歌曲《牧歌》時(shí)，為了讓學(xué)生對內(nèi)蒙古大草原有一個(gè)直觀的理解，并且可以采用欣賞草原的風(fēng)光視頻的同時(shí)，欣賞背景配樂為騰格爾演唱的歌曲《天堂》，通過創(chuàng)設(shè)“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的美麗多姿的大草原情境，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，積極引導(dǎo)學(xué)生聆聽、觀看，感悟歌曲中感受大草原廣闊無垠的意境，并啟發(fā)學(xué)生在唱—創(chuàng)—演等教學(xué)環(huán)節(jié)中抒發(fā)自己對祖國大好河山的熱愛。從中挖掘出歌曲之中的內(nèi)涵及人文素養(yǎng)，使學(xué)生的人格得到塑造，體現(xiàn)“以學(xué)生發(fā)展為本”的人文精神。

轉(zhuǎn)變方式，與時(shí)俱進(jìn) 美國社會學(xué)家威廉·詹姆士曾經(jīng)說過：“人性本質(zhì)中最殷切的是渴望被肯定、被賞識?！眱?yōu)勢教育觀也指出：“建立民主、平等的師生關(guān)系是激發(fā)興趣、開發(fā)潛能、增強(qiáng)自信、學(xué)會自主的重要前提?！彼?，在課堂上嘗試賞識教育的教育方式，做到尊重學(xué)生、鼓勵學(xué)生、欣賞學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生，創(chuàng)設(shè)思維點(diǎn)燃思想、以平等造就公平、以寬容培養(yǎng)豁達(dá)的人文情境。引導(dǎo)學(xué)生樂于與老師、同學(xué)相互交流溝通，理解啟發(fā)，在建立起良好的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上相互分享彼此的思考與見識，相互交流情感觀念，使學(xué)生都能在人文課堂中有所收獲，實(shí)現(xiàn)師生的共同成長。

藝術(shù)教育對于人的發(fā)展的作用是隱性的，帶有理想主義色彩的，它承載著精神深層次的需要，是整個(gè)素質(zhì)教育體系之中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的音樂課堂單一的“教師示范，學(xué)生模仿”課堂教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前學(xué)生發(fā)展的需要了，只有從音樂本身下功夫，深刻理解音樂作品的內(nèi)涵，立足于音樂作品旋律、節(jié)拍、力度等音樂要素的理解，注重學(xué)生對于音樂作品的情感體驗(yàn)，教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效聆聽、演唱、演奏、識譜、創(chuàng)編等教育活動，不斷轉(zhuǎn)變教育方式，多角度實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，不斷拓展學(xué)生的人文視野。

如上所述，音樂教學(xué)人文性的滲透，無論是從哲學(xué)、傳承和體現(xiàn)角度來看其具體價(jià)值，還是從實(shí)踐角度來看其具體實(shí)施，都是實(shí)踐課程理論中的一個(gè)非常重要的問題。正如德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說：教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。要想徹底貫徹《綱要》提出的課程理念，切實(shí)達(dá)成音樂課程的人文性滲透目標(biāo)，是同每個(gè)個(gè)體息息相關(guān)、每個(gè)生命都可以也應(yīng)當(dāng)投入的思維自覺與溫暖實(shí)踐。我們不但要對音樂學(xué)科本體的理論進(jìn)行研究，還要對藝術(shù)交叉學(xué)科的理論研究，發(fā)揮地域的特色與優(yōu)勢，融入“全人”育人的學(xué)科通融理念，構(gòu)建人文精神傳播的土壤，以形象生動的情境，以及與音樂相契相融的詮釋與表達(dá)，潤物細(xì)無聲地進(jìn)行著人文性的滲透，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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（作者單位：江蘇省張家港市教育局教學(xué)研究室）