對(duì)比

李永順

[摘 要] “名著類”文本是語文教材中一種特殊的形式，它由傳統(tǒng)古典名著改編而成，旨在讓學(xué)生了解和走進(jìn)古典名著與文化。教師在教學(xué)中可以圍繞其特點(diǎn)，運(yùn)用對(duì)比的方法，在朗讀中品味、比較人物語言，在動(dòng)作比對(duì)中感受人物形象，在課文與原著比照中感悟語言文字的魅力。

[關(guān)鍵詞] 名著類文本；比讀；比析；比照

語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能訓(xùn)練，讓學(xué)生打好扎實(shí)的語文基礎(chǔ)。而古典小說的熏陶和感染對(duì)形成語文基礎(chǔ)顯得尤為重要。經(jīng)過古典名著改編的文本在教材中并不少見，它對(duì)學(xué)生走進(jìn)名著、欣賞古典文化起著重要的橋梁作用。

一、話語比讀，凸顯人物性格

朗讀不但是學(xué)習(xí)語言、駕馭語言、運(yùn)用語言的重要方法，而且是了解作者、豐富自己、吸引聽者的有力紐帶。人物的語言是人物內(nèi)心的一面鏡子，它反映了人物對(duì)待其他人或者事物的態(tài)度和價(jià)值觀。入情入境地朗讀能豐盈人物的形象，不斷增強(qiáng)語感，優(yōu)化語用體驗(yàn)，對(duì)文本的理解和寫作意圖的探究都有著密切的關(guān)系。尤其在古典名著中，人物的對(duì)比烘托非常明顯，而人物語言描寫是其最主要的表現(xiàn)方式，對(duì)比朗讀就是體現(xiàn)這一方式的最佳途徑。

《三顧茅廬》中人物語言描寫只有三處，一處是張飛，兩處是劉備。張飛想到這是第三次請(qǐng)諸葛亮，于是嚷道：“這次用不著大哥親自去。他如果不來，我只要用一根麻繩就把他捆來了！”而劉備則對(duì)他訓(xùn)斥到：“你一點(diǎn)兒也不懂得尊重人才，這次你就不要去了！”劉備在最后能得到諸葛亮的相助時(shí)說道：“我得到諸葛先生，就像魚兒得到水一樣啊！”學(xué)生在比較中品讀出張飛面對(duì)自恃才高的諸葛亮是要“捆”他，顯得沖動(dòng)而魯莽，面對(duì)同樣的諸葛亮，劉備則顯示出王者應(yīng)有的胸襟和風(fēng)范是“尊重人才”，最后才“如魚得水”，從而彰顯他為了達(dá)到目標(biāo)而堅(jiān)持不懈的執(zhí)著精神和求賢若渴的良好心態(tài)。

學(xué)生在朗讀人物對(duì)話中感受到人物的品性，深化了對(duì)文本的理解，無形中也提升了語文素養(yǎng)，強(qiáng)化了語言的感受力和表現(xiàn)力。學(xué)生語感得以不斷優(yōu)化，表象變得生動(dòng)和具體。所聯(lián)系的表象越具體生動(dòng)，就越容易被言語和詞激活，有關(guān)語感反應(yīng)也就越靈敏迅捷，而且越豐富多彩，兩者成正比例關(guān)系。

二、動(dòng)作比析，引領(lǐng)價(jià)值取向

小說中刻畫人物的主要方式除了描寫人物語言，動(dòng)作描寫也不可或缺，既能展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的人物的狀態(tài)，也顯示出人物的脾氣與性格，甚至寄寓了作者獨(dú)特的表達(dá)情感和價(jià)值取向。所以，對(duì)人物動(dòng)作的對(duì)比賞析舉足輕重，這是全方位立體展現(xiàn)人物形象的紐帶。

在學(xué)習(xí)《三打白骨精》一課中，抓住人物的動(dòng)作描寫品味顯得尤為重要。如在白骨精“一變”村姑時(shí)，可以圈畫出“搖身一變”“拎著”“徑直走到”“扔下”“化作”“逃走”這些詞，學(xué)生賞析中可以看出白骨精想吃唐僧肉的迫不及待以及陰險(xiǎn)狡猾的嘴臉，而“一打”白骨精時(shí)的孫悟空則“一看”“認(rèn)出”“舉起”“劈臉一棒”可以彰顯出孫悟空的神通廣大、嫉惡如仇；在白骨精“二變”老婦人時(shí)，學(xué)生抓住“閃出”“拄著”“哭著”體會(huì)白骨精的心機(jī)太深，為了吃唐僧肉煞費(fèi)苦心，而孫悟空只是“當(dāng)頭就是一棒”一帶而過；白骨精“三變”老公公來找媳婦和女兒，“變成”“假裝”可謂機(jī)關(guān)算盡，而這次的孫悟空“藏在”“迎著”“抽出”“掄起”“一棒打死”展示神通廣大的同時(shí)，更顯示出一種聰明機(jī)智和靈活多變。通過對(duì)這兩個(gè)人物形象動(dòng)作的反復(fù)品讀和對(duì)比感悟，白骨精的奸，孫悟空的忠，白骨精的貪，孫悟空的巧，這些都躍然紙上，使人物形象豐滿生動(dòng)，活靈活現(xiàn)。同時(shí)，也使學(xué)生明了作者的表達(dá)意圖，即褒揚(yáng)孫悟空高強(qiáng)的本領(lǐng)和一片赤膽忠心，指出做人不能像白骨精那樣好逸惡勞、奸詐貪婪，否則是沒有好下場(chǎng)的。

三、原文比照，品味語言魅力

教材中的經(jīng)典故事取自于名著，但又與原著不完全一樣，由于各種原因而做出了很多的修改。而把原著與文中修改后的內(nèi)容進(jìn)行互文比照，尋找差異，就能發(fā)現(xiàn)修改或去掉了哪些內(nèi)容，從中不難發(fā)現(xiàn)作者的寫作意圖。當(dāng)然，有時(shí)也能借助原著來深入感受古典語言文字的美。

筆者在教《三打白骨精》一課時(shí)，非常關(guān)注環(huán)境描寫。文中這樣寫到：

只見山勢(shì)險(xiǎn)峻，峰巖重疊。

如果僅僅讓學(xué)生感受這句話所暗藏的危險(xiǎn)，學(xué)生很難發(fā)現(xiàn)。但此時(shí)如果借鑒原文，效果可謂大相徑庭。原文中對(duì)于環(huán)境的描寫如下：

峰巖重疊，澗壑灣環(huán)?；⒗浅申囎撸渎棺魅盒?。無數(shù)獐鉆簇簇，滿山狐兔聚叢叢。千尺大蟒，萬丈長(zhǎng)蛇。大蟒噴愁霧，長(zhǎng)蛇吐怪風(fēng)。

對(duì)比朗讀中，“虎狼”“千尺大蟒”“萬丈長(zhǎng)蛇”等詞語自然讓學(xué)生不寒而栗，再讓學(xué)生感悟這段話中隱含的夸張手法和對(duì)仗句式，旨在寫出此處環(huán)境的非同尋常，為下文白骨精的出現(xiàn)埋下伏筆。至于為何文中不完全引用這段話，可以引發(fā)學(xué)生的討論和思考得出答案。首先，古典白話文與現(xiàn)代文畢竟有一定的距離，修改后便于理解。再者，文章描寫的主體是三打白骨精的過程，是孫悟空與白骨精斗志斗法的過程，是向唐僧不斷釋明原因的過程。所以，過多的環(huán)境描寫會(huì)喧賓奪主，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。

總之，在經(jīng)典名著的教學(xué)中，要在比較中尋方法，探路子，求實(shí)效。讓經(jīng)典名著通過課文和課堂，比讀與品味，比析和感悟，比照融思考，真正提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，讓古典名著類文本教學(xué)變得有效而富有韻味。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]中華人民共和國(guó)教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]張頌.朗讀學(xué)[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2010.

[3]王尚文.語感論[M].上海：上海教育出版社，2006.

（責(zé)任編輯：符 潔）