孝道文化融入大學(xué)生思想政治教育實(shí)現(xiàn)路徑研究

廖群峰+陸仁強(qiáng)+陶?qǐng)@園+肖雅婧

摘要：孝道文化是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，是新形勢(shì)下拓展大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。本文分析當(dāng)前大學(xué)校園孝道文化現(xiàn)狀，深入發(fā)掘孝道文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值，并積極培育孝道文化融入大學(xué)生思想政治教育中的實(shí)現(xiàn)路徑，對(duì)新時(shí)期校園文化的構(gòu)建和提升大學(xué)生思想政治

教育效果具有重要的理論和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：孝道文化；大學(xué)生；思想政治教育；路徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）11-0051-02

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確指出，“大力建設(shè)校園文化”是拓展新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。同時(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中也強(qiáng)調(diào)指出，“要繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德”并與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。孝道作為中華傳統(tǒng)文化的核心思想之一，將其融入大學(xué)生思想政治教育和大學(xué)校園文化建設(shè)具有極其重要的意義。

一、孝道文化的淵源和內(nèi)涵

孝道文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，貫穿于中華五千年的文明史?！兑捉?jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的源頭，已經(jīng)對(duì)孝道有了提及。《周易·萃卦·彖傳》中已經(jīng)明確出現(xiàn)了“王假有廟，致孝享也”一詞。同樣作為中華傳統(tǒng)文化源頭之一的《詩(shī)·小雅·天?！分?，亦出現(xiàn)了“吉蠲為饎，是用孝享”一文。先秦時(shí)期，《論語(yǔ)》、《中庸》中已出現(xiàn)了大量關(guān)于“孝道”的論及，而《孝經(jīng)》的出現(xiàn)，則是古代中國(guó)孝道文化的集大成著作?！缎⒔?jīng)·開宗明義章》對(duì)何為孝道有了一個(gè)最初的直接定義，“夫孝，德之本也，孝之所由生也。……身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！盵1]自漢武帝設(shè)立察舉考試之后，從漢朝至明清，“舉孝廉”一直成為歷朝歷代重要的人才選拔機(jī)制之一，而這期間大量孝道文化的著作，如《二十四孝》、《弟子規(guī)》以及民間各種形式的《家訓(xùn)》、《勸善書》則將孝道文化延續(xù)至今。

傳統(tǒng)孝道文化的內(nèi)涵有三個(gè)層次。奉養(yǎng)父母，孝敬雙親；修身養(yǎng)性，為國(guó)家出力、為君主盡忠；建功立業(yè)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。逐漸演變?yōu)樵谛⒌牢幕A(chǔ)上的“修身齊家治國(guó)平天下”和“百善孝為先”的思想文化觀念。

二、孝道文化在大學(xué)校園現(xiàn)狀

目前，“90后”已經(jīng)成為了高校大學(xué)生的主體，受時(shí)代和環(huán)境的影響，出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)。

1.利己主義突出，不太為父母著想。在部分“90”后大學(xué)生中超前消費(fèi)觀念和“享樂主義”盛行，他們不懂得體恤父母的難處，一味索取而不知感恩和付出。

2.在孝道文化的認(rèn)知和踐行方面都存在一定程度的不足。被調(diào)查的在校大學(xué)生普遍反映，對(duì)孝道文化的了解主要來自于家庭教育和父母的言傳身教，只有將近38%的同學(xué)經(jīng)常和父母聯(lián)系，有接近40%的同學(xué)不記得父母的生日，有接近30%的同學(xué)從來沒有做過家務(wù)。

3.選擇用自己的方式來完成父母長(zhǎng)輩的期待。有60%以上的同學(xué)在和父母意見相左或是不能滿足父母的期待時(shí)選擇沉默或是努力接受父母的觀點(diǎn)，只有5%左右的同學(xué)表示會(huì)公開不接受父母的觀點(diǎn)。而這其中70%的同學(xué)表示雖然不會(huì)公開違背父母的觀點(diǎn)和期待，但會(huì)通過自己的方式來達(dá)成父母的期待和完成贍養(yǎng)父母的義務(wù)。父母的觀點(diǎn)落后，他們會(huì)選擇通過自己的方式來完成父母的期待。

三、孝道文化融入大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值

孝道文化是中華傳統(tǒng)文化的核心思想之一，也是幾千年倫理道德的紐帶。將孝道文化融入大學(xué)校園文化建設(shè)，既有利于提升道德修養(yǎng)、提供教育資源，又能探索大學(xué)生思想政治工作新路徑，加強(qiáng)政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

1.有利于大學(xué)生道德修養(yǎng)的提升。孝道是一切德行的根本也是教化產(chǎn)生的根源。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，孝道文化中蘊(yùn)涵的仁愛孝悌、敬老孝親、知恩感恩、尊祖愛國(guó)等思想對(duì)于道德修養(yǎng)提升具有重要意義，有利于大學(xué)生感恩意識(shí)的養(yǎng)成；有利于大學(xué)生理想信念意識(shí)的塑造?！靶奚碇螄?guó)”作為孝道文化中的最終目標(biāo)，對(duì)于大學(xué)生堅(jiān)定理想信念、樹立報(bào)效祖國(guó)的宏偉志向具有特別價(jià)值。

2.有利于和諧校園的構(gòu)建。孝道文化融入校園文化建設(shè)，既能傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)孝道文化，又能營(yíng)造濃厚校園氛圍。“選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！盵2]“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！盵3]這些古代著述中蘊(yùn)涵的愛人、敬人、講信修睦的思想，能有效消弭同學(xué)之間不睦的關(guān)系，鼓勵(lì)換位思考，提升大學(xué)生對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任感。

3.有利于進(jìn)一步推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育形式創(chuàng)新。傳統(tǒng)思想政治教育形式已經(jīng)日益不能滿足學(xué)生的需求，大學(xué)生思想政治教育亟需多種形式的創(chuàng)新?！皾?rùn)物無聲”的校園文化建設(shè)是思想政治教育創(chuàng)新的一個(gè)重要著力點(diǎn)，潛移默化地影響著大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。孝道文化可以很好地營(yíng)造良好的校園文化氛圍。

四、孝道文化融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑

1.大力推進(jìn)孝道文化資源進(jìn)校園。孝道文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。打造濃厚的孝文化校園氛圍，是孝道文化資源進(jìn)校園的主要途徑。孝文化中的“愛人敬人”“敬老孝親”“知恩感恩”“尊祖愛國(guó)”“修身治國(guó)”等思想，都理應(yīng)成為大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的重要來源和組成部分。主要措施如下：第一，將孝文化融入團(tuán)日活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)和主題教育活動(dòng)中。通過“萬(wàn)封家書”“讀經(jīng)典、傳孝道”、“我心中的父親母親”等系列活動(dòng)在大學(xué)校園中普及孝文化。第二，設(shè)立“尊老愛親學(xué)子”等校園獎(jiǎng)項(xiàng)，尋找大學(xué)生孝親榜樣。通過模范榜樣的作用在大學(xué)生中設(shè)立標(biāo)桿，傳遞正能量。第三，成立專門的“孝文化”社團(tuán)。充分發(fā)揮校園社團(tuán)作用，匯聚對(duì)孝文化感興趣、熱衷弘揚(yáng)孝文化的學(xué)生，通過社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)而帶動(dòng)和影響一大批學(xué)生。

2.打造孝道文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。當(dāng)前大學(xué)生們的日常生活已經(jīng)嚴(yán)重依賴手機(jī)等互聯(lián)網(wǎng)終端，要通過他們樂于接受的形式傳遞孝文化的精神內(nèi)涵。同時(shí)需要在校園網(wǎng)、校園BBS、校園廣播、校園電臺(tái)等開辟孝文化專欄，弘揚(yáng)孝文化精髓，設(shè)立貼合實(shí)際的議題，引導(dǎo)大學(xué)生自覺思考和踐行孝文化；通過微電影、微視頻、微博互動(dòng)、微信推送等大學(xué)生喜聞樂見的表現(xiàn)形式，增強(qiáng)孝文化的渲染力和影響力，達(dá)到事半功倍的效果。

3.創(chuàng)新思想政治教育課程內(nèi)容和方式。課堂一直是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，而傳統(tǒng)上單向信息傳遞的教學(xué)方式已經(jīng)愈來愈達(dá)不到教學(xué)的目的和效果。創(chuàng)新改革大學(xué)生思想政治教育模式，已經(jīng)成為有識(shí)之士的共識(shí)。在思政課程中融入傳統(tǒng)文化教育，既能在一定程度上改善思政課程單調(diào)的印象，又能讓大學(xué)生們了解中華傳統(tǒng)文化，從而建立起“文化自信”，而孝文化則是傳統(tǒng)文化中一個(gè)至為重要的組成部分。

4.依托孝道文化資源建立德育實(shí)踐基地。我國(guó)孝文化遺產(chǎn)和孝文化資源豐富，高校應(yīng)依托孝文化資源建立德育實(shí)踐基地，讓大學(xué)生們實(shí)實(shí)在在地感受孝文化的精髓。同時(shí)利用孝文化資源，協(xié)助政府發(fā)掘孝文化遺產(chǎn)，打造德育實(shí)踐基地，對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的完善、發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]孟子·離婁章句下[DB/OL].http：//so.gushiwen.org/guwen/bookv_1243.aspx.

Study on How to Integrate Culture of Filial Piety into the Ideological and Political Education of College Students

LIAO Qun-feng，LU Ren-qiang，TAO Yuan-yuan，XIAO Ya-jing

（College of Civil and Environmental Engineering，Hunan University of Science and Engineering，Yongzhou，Hunan 425199，China）

Abstract：Culture of filial piety is an important part of the ideological and political education of college students，and an effective way of developing and expanding the education under new circumstances.In order to build campus culture in new period and reinforce the effect of the ideological and political education of college students，it is theoretically and practically important to analyze the current situation of the culture of filial piety in campus，to deeply exploit its value in the ideological and political education of college students，and to actively develop an implemention path to integrate the culture into the education.

Key words：culture of filial piety；college students；ideological and political education；path