朱自清：開中國民族特色散文之風

張坤

朱自清先生，是我國現(xiàn)代著名的散文大家。他的散文樸素縝密，清雋沉郁，文筆清麗，語言洗煉，極富真情實感。他以獨特的美文藝術風格，為中國現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩，創(chuàng)造了具有中國民族特色的散文體制和風格。下面就讓我們走進先生，了解先生——

一

永遠的朱自清

文/閔志麗

朱自清已經永遠離開了世人，但他那光輝的身影卻始終未曾遠離。就像一尊閃閃發(fā)光的雄偉雕塑矗立在中國文壇，須仰視才見。

一次次捧起《朱自清代表作》，凝望書中照片上他那雙透著睿智、略帶憂傷的雙眼，似乎能觸動心底潛藏的無奈和傷感。品讀他優(yōu)美的文章，竟仿佛走近了他的世界，心變得有了一絲靈氣，有了一些敏感，甚至有了一點點脆弱，但更多的是感動。

我喜歡朱自清清麗柔美的小詩，清新樸實的散文，更對先生的為人深懷崇敬之情。

朱自清的詩大多寫于二十五歲之前，他的詩沒有華麗的辭藻，也沒有故作高深的玄虛，用一種平白直敘的手法，娓娓道來，卻極有意境。他的《細雨》：東風里/掠過我臉邊/星呀星的細雨/是春天的絨毛呢?！跺氤摺罚何抑滥阊鄣囊黄?像輕風掠過臉上/我知道你手的一觸/像閃電穿過天上/……/笑時像一串珠光/嬌時像一綹糖……這些小詩筆觸細膩、清新，體現(xiàn)了他樸實的文風。

朱自清在創(chuàng)作中最突出的成就是他的散文。被選入中學教材的就有人們熟知的《匆匆》《背影》《荷塘月色》《綠》《槳聲燈影里的秦淮河》等?！侗秤啊穼懙氖撬c父親在車站別離的情景，先生父親那略顯肥碩和笨拙的背影在他筆下變得如此可敬，僅寥寥數(shù)筆的勾畫，就給人們留下很深的印象。從他的散文里可以讀出他的樸素、忠厚和平淡，卻不乏美感，就像一位素面朝天的美麗女子，溫婉可人?！逗商猎律穼懙眉毮伓钚恪胺路疬h處高樓上渺茫的歌聲似的”纏綿悱惻，極富生命力。還有《綠》中對梅雨潭“那醉人的綠”的描寫，平易中飽含熱情。

朱自清出生在一個沒落的封建士大夫家庭，中學時代淪為一名困頓的窮學生。嚴冬來臨，只有一條破棉被的他，睡覺時需要用繩子把被子的另一端束起來。他從北大畢業(yè)后一生從教，過著清貧的生活，他的《近懷示圣陶》一詩中有這樣的描述“兒女七八輩，東西不相睹。眾口爭嗷嗷，嬌嬰猶在乳……只恐無米炊，萬念日旁午……”便是他當時生活的真實寫照。雖然當時的朱自清有著名作家、學者的聲望，又是清華教授，然而他每月的薪水只能買三袋面粉。在這樣窮困的生活中，他拼命寫文章，卻拒絕為高稿酬、標榜中間路線的《新路》寫稿。國民黨當局曾幾次請他到重慶政府做官，他都不為所動。直到臨終前還囑咐家人：“不買國民黨配給的美國面粉！”

文如其人，正是先生這樣的人品才能寫出這樣的美文。他的為人和為文成就了他，永遠感召、教育和啟迪著后人，循著他光輝的背影前行。

[賞讀]

本文雖然不長，但作者卻高度贊揚了朱自清先生的人品和文品。朱自清在文學成就上最高的自然是現(xiàn)代散文，而他在散文上的成就又與他具有強烈的愛國心和正義感，并且真誠對事對人的完整人格分不開的。往事如煙，光陰流逝，世事輪回，各種言論或許都不足為道，但我們有必要讓更多的人記住我們民族的傲骨，在迎接司徒雷登的喧囂中，我更愿意的是讓大家記住朱自清，永遠的朱自清。

二

訪朱自清故居

文/阿瀅

一個秋高氣爽之日，我踏上了去揚州的旅途，盡管瘦西湖畔已不見桃紅柳綠，瓊花也早已孕育出紅彤彤的果實，但古老的揚州城仍散發(fā)出一種迷人的魅力，難怪使得李白、杜甫、白居易、蘇東坡、歐陽修等流連于此，尋幽探勝，寫下了許多瑰麗的詩篇。

我到揚州有一個愿望，就是帶著朝圣般的心情去拜謁朱自清故居。然而，當我打的前往時，司機竟不知朱自清故居在哪兒，問了幾個人都不知道，心里不禁生出一陣悲涼。出租車轉了大半個城區(qū)也未找到。后來，一位老者聽說我找朱自清故居，主動告訴了我具體位置，出租車進不去，又租了一輛人力三輪車帶我前往。三輪車在不足兩米寬的巷子里拐來拐去，好久才在安樂巷27號找到了朱自清故居。

朱自清故居門朝東，進門向北開一八角門，內有一極小的院子，有客房兩間，是朱自清的住處，里面有條幾、太師椅、書柜等。朱自清故居的內室窗前置有一桌，上有朱自清用過的筆、硯、筆架、墨盒等，桌上有一小牌，注明這些物品是由朱自清的兒子朱喬森捐贈的。臥室內的雕花木床上有一印花被，可以看出朱自清生活的節(jié)儉。當年他在清華大學教書時，由于沒錢買棉袍，便去買了一件馬夫穿的那種氈披風，白天穿著為學生授課，晚上鋪在床上當毯子。日后，這披風成了朱自清生活清貧的標志而多次被他的朋友寫進文章里。

故居的二道門內有一約10平方米大小的天井，布局為正室、東西廂房及南房。正室中堂掛有康有為的一副對聯(lián)：“開張?zhí)旄唏R，奇逸人中龍”。東廂房是朱自清父母及兩個女兒的臥室。提起他的父親，不由得讓人想起朱自清的那篇著名散文《背影》。1917年冬，他的祖母去世，他隨父回揚州奔喪，喪事完畢，與父親同車至浦口車站分手?！侗秤啊穼懙木褪悄谴畏謩e時的情景，那胖胖的身子穿過鐵道，艱難地爬上月臺的背影，時常浮現(xiàn)在作者眼前，不由得生出對父親那種難以用語言表達的感恩之情。

如果說朱自清的《荷塘月色》和《槳聲燈影里的秦淮河》是美文的話，那么，《背影》就是散文中的極品了。《荷塘月色》多少有些做作，而《背影》全是口語化寫作，達到了一種極高的境界。散文家林非說：“《背影》用樸素和流暢的文字寫出了一種異常真摯與至誠的情感，這又是談何容易的事情。只要能夠達到這一點，肯定就會長久地打動讀者的心弦?！?/p>

西廂房是朱自清庶母的臥室，南房三間分別是兒子和傭人住處。正室開有后門，后院是后來建成的朱自清資料陳列館，館內設有朱自清塑像、朱自清生平資料圖片展板及部分朱自清的著作。

朱自清曾為他的母校江蘇省立第八中學（揚州中學）寫過一首校歌：“浩浩乎長江之濤，蜀崗之云，佳氣蔚八中。人格健全，學術健全，相期自治與自動。欲求身乎試豪雄，體育須兼重。人才教育今輝煌，努力我八中?！彼岢烁窠∪?，而且身體力行。他原名自華，取自蘇東坡“腹有詩書氣自華”，號秋實，取“春華秋實”之意，為了潔身自好，勉勵自己不與他人同流合污，遂改名自清。

盡管我的書齋里藏有各種版本的朱自清著作，趁這次尋訪朱自清故居之機，我還是從那里購買了一冊2002年1月華夏版口袋本《荷塘月色》，并請工作人員蓋上了“朱自清故居”紀念章。離開時，在朱自清故居門口拍了一張照片，把朱自清故居永遠地攝進了我的記憶里。

[賞讀]

這是一篇文筆優(yōu)美的游記作品。文章以游朱自清故居為主線，以時間為順序，向我們交待了朱自清故居的一些基本情況。文章在寫作上有兩個主要特點：一是順序清晰，層次井然。文章寫作時重點以移步換景為序，先由一道門“進門向北開一八角門，內有一極小的院子，有客房兩間，是朱自清的住處，里面有條幾、太師椅、書柜等”寫起，緊接著又寫二道門“故居的二道門內有一約10平方米大小的天井，布局為正室、東西廂房及南房”，然后又交待西廂房、南房、正室、后院等情景，這樣既使景物呈現(xiàn)變化的動態(tài)，又使一景又一景之間的銜接自然，有層次感。二是融入真情，以情感人。作者寫作本文既兼顧了“記游”的一面，又兼顧了抒情的一面。在描寫故居的過程中，把自己的思想感情融進文章的字里行間，做到既有所見所聞，又有所思所感，這樣就使得文章更具有了感染力。情真文才美，只有情真，才能給讀者美的享受。

三

求“真”的朱自清

文/張達明

1927年7月，朱自清發(fā)表了寫景散文《荷塘月色》，其中有一段關于“月下荷塘”的描寫：這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。

1930年的一天，朱自清收到了一位名叫陳少白的讀者來信，毫不客氣地對朱自清指出，那段“月下荷塘”的描寫嚴重失真，樹上的蟬在夜里是從來不叫的。對于這位普通讀者的質疑，朱自清沒有置之不理，而是非常重視，并決心要把此事的真相弄個明白。朱自清在查閱了有關這方面的資料無果后，又詢問了很多朋友，又寫信請教昆蟲學教授劉崇樂。劉崇樂在翻閱大量書籍后，摘抄了一本書的話拿給朱自清，該書作者說，蟬一般夜里不叫，但也有叫的時候，作者本人就親耳聽到過月夜蟬鳴。

朱自清在準備給陳少白回信時，忽然想到一個問題，劉崇樂教授是位治學非常嚴謹?shù)目茖W家，他雖然拿來了關于這個問題的記錄，自己其實并沒有表態(tài)，如此看來，書上那一段記錄也許是個例外。

于是，朱自清給陳少白回信說，自己請教了昆蟲學專家，專家和你的看法一致，蟬在夜晚是不叫的。并表示如果以后《荷塘月色》再版時，要刪掉月夜蟬聲的句子。

朱自清寄信后很長時間，沒有得到陳少白的回音，直到抗戰(zhàn)爆發(fā)后的第二年，才在正中書局出版的《新學生》月刊上，看到陳少白發(fā)表的一篇針對蟬在夜晚是否會叫的專文。文中不但引用了朱自清的回信，還引用了北宋詩人王安石《葛溪驛》中的詩句“鳴蟬更亂行人耳”，更正了此前對朱自清描寫夜晚蟬鳴的質疑。

朱自清也非常關注這方面的知識，而且曾兩次親耳在月夜聽到了蟬聲，也就是說，蟬在夜晚會叫的描寫沒有錯。

朱自清于1948年專門寫了題為《關于（月夜蟬聲）》的短文，感慨道：“我們往往由常有的經驗作概括的推論。例如，由有些夜晚蟬子不叫，推論到所有的夜晚蟬子不叫，于是相信這種推論便是真理。其實是成見。這種成見，足以使我們無視新的不同的經驗，或加以歪曲的解釋。我自己在這里是個有趣的例子?！?/p>

這件事在他人眼里也許微不足道，但對一貫治學嚴謹?shù)闹熳郧鍋碇v，卻容不得半點的瑕疵。這不僅反映了他對“真”的執(zhí)著追求，更體現(xiàn)了一個大家視普通讀者為上帝的高貴品德。

[賞讀]

讀了這個故事，給我們以深深的啟示，讓我們認識到“求真”精神是學習和事業(yè)的成功基礎。在求學、做事、為人等方面，“求真”的態(tài)度是第一位的。我們探求真理，認識世界，是為了運用真理，改造世界。運用真理，改造世界的過程，就是一個不斷創(chuàng)新的過程。