對(duì)漢語(yǔ)中父親稱謂系列的分析

康燁

摘要：中華民族的文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有的文獻(xiàn)和資料多不甚數(shù)。當(dāng)我們?cè)谘芯块喿x這些資料時(shí)，總有一些讓我們摸不著頭腦，比如說(shuō)稱謂語(yǔ)就是其中的一部分。在我們的人類社會(huì)中，親緣關(guān)系是非常重要的組成，對(duì)于親屬稱謂語(yǔ)更是頻繁用的到。關(guān)于對(duì)父親的稱謂，在我國(guó)的不同地區(qū)和民族以及不同的時(shí)代都有著不同的叫法。本文通過(guò)探討我國(guó)古代和現(xiàn)代的父親稱謂，使我們知道更多關(guān)于父親的稱謂，不僅豐富我們的知識(shí)，也開闊我們的眼界。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)；父親稱謂；分析

一、書面語(yǔ)中對(duì)父親的稱謂

1、稱父親為“父親”

“父親”是一個(gè)交際性比較強(qiáng)的稱謂語(yǔ)，它與語(yǔ)境有著密切的關(guān)系。在中國(guó)的古代社會(huì)，一個(gè)部落之主就是“父”，“父”是一個(gè)家族之長(zhǎng)，在家族中是最具權(quán)威的。在甲骨文中父字的形態(tài)像是一只手舉著雛形的杖棒。在上古時(shí)代，父是家族的領(lǐng)頭人，所以這也要求父是孔武有力而又智勇雙全的人，不僅能夠抵御敵人，保衛(wèi)部落，并且能使家族或者部落的人信服。雛形杖棒就象征了對(duì)外治敵的武器，也象征了對(duì)內(nèi)統(tǒng)治的權(quán)利。所以甲骨文中用用手舉杖棒來(lái)表示父親，即使酋長(zhǎng)或者族老。也可以這樣說(shuō)，男性中心社會(huì)的標(biāo)志之一就是“父”，后來(lái)隨著父權(quán)制時(shí)代的到來(lái)，一個(gè)家庭由父親做主，所以把一家之長(zhǎng)成為“父親”。

2、稱父親為“君”

有各種對(duì)父親的稱謂是以“君”為詞根構(gòu)成，在這里不能直接用君來(lái)稱呼父親，而是構(gòu)成多音節(jié)詞語(yǔ)來(lái)使用。像這樣的例子有，“家君”、“先君”、“先君子”等等。有時(shí)候?yàn)榱吮硎緦?duì)父親的尊敬，需要在君的前面加上適當(dāng)?shù)木丛~，比如“賢”、“足下”等。比如以下幾例：

1.“家君期口中?！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)·方正》）

2.“我有白玉鴛鴦扇墜一枚，原是我家君所賜，今日贈(zèng)君.期為雙鴛之兆?！保ā队衿秤洝ぷ穭e》）

3.“客有問(wèn)陳季方：‘足下家君太邱有何功德而荷天下重名？季方口：‘吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬(wàn)初之高，下有不測(cè)之深。 ”（《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》）

在第三個(gè)例子中，家君可以用在稱自己父親，也可以稱別人父親。在這個(gè)例子中，第一個(gè)“家君”指的是別人的父親，后一個(gè)“家君”是指自己的父親。

3、稱己故父親為“考”

“考”是形聲字。在甲骨文和金文中，“考”都像僂背的老人在拄著拐杖而行走，與老是一個(gè)意思。在《說(shuō)文》中，“考”，老也。它的本意是說(shuō)老的人，年紀(jì)大的，長(zhǎng)壽的。把“考”稱做父親和它的本意有關(guān)。作為親屬的稱謂詞“考”，主要是指父親，它的由來(lái)主要是周代的宗法制度中是父子相繼的，來(lái)區(qū)分直系和旁系男性親長(zhǎng)。郭沫若考釋“此武土殷祀文土?xí)r，其助享之臣工所作器”，在指父親時(shí)，“父”和“考”是一樣的意思，但是二者之間也有不同的地方。在上古時(shí)代，“父”不僅可以指生身父親，也可以用來(lái)稱呼沒有直系血緣關(guān)系的旁系親長(zhǎng)，比如叔、伯等。

4、稱父親為“家嚴(yán)、家父”

“家嚴(yán)、家父”都是自謙的說(shuō)法，在向別人稱呼自己的父親時(shí)就可以這樣稱呼。比如以下例子。

1.家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也?！保ㄕZ(yǔ)權(quán)易·家人》）“嚴(yán)君”本意是指的父母，后來(lái)人們常說(shuō)嚴(yán)父慈母或者父嚴(yán)母慈，也就有了“家嚴(yán)”的說(shuō)法。

2.“這便是家父?！保ā度辶滞馐贰罚?/p>

二、口語(yǔ)中對(duì)父親的稱謂

1、稱“爸、爸爸”

現(xiàn)在對(duì)父親流行的俚語(yǔ)稱呼就是“爸爸”，對(duì)這一稱呼的來(lái)源說(shuō)法有很多。通過(guò)調(diào)查研究，大概有三種情況。第一是漢語(yǔ)中的固有詞匯；第二可能是受到其他語(yǔ)言的影響；第三是和其他的語(yǔ)言一樣，它們有相同的起源，每種語(yǔ)言之間可能相差很大，但是對(duì)“爸爸”、“媽媽”的發(fā)音卻差不多，這是因?yàn)閶雰旱陌l(fā)音特點(diǎn)造成?？梢钥隙ǖ氖牵鞍职帧币辉~不是屬于外來(lái)詞，而是早就存在的，如今已經(jīng)演變成廣泛的對(duì)父親的稱謂。

2、稱“爺”，也作“耶”

例如，在韓魏之前，兒子稱父親為父，在文言中叫做大人。后來(lái)隨時(shí)代的發(fā)展，稱父親不是父，而是叫做爺，也可以稱作爹，盡管皇宮內(nèi)禁止這樣稱呼，但是發(fā)音卻和爺一樣。有史料表明，在唐朝和宋朝以前，“爺”是只用來(lái)對(duì)父親的稱呼，而不用來(lái)對(duì)祖父的稱呼，在宋代開始將爺用作對(duì)祖父的稱呼，魏晉南北朝時(shí)又將其作為對(duì)父親的稱呼，也可以寫作“耶”。在現(xiàn)代，對(duì)祖父的稱呼就是“爺”。在一些方言中，把父親稱作“老爺子”，男子也可以稱自己為“爺”“爺們”，在古代就有了這種稱法。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，稱謂語(yǔ)是對(duì)社會(huì)生活點(diǎn)滴變化的反應(yīng)，隨著時(shí)代的變遷，家族關(guān)系也在演變，婚姻制度也在變更，人們的思想中出現(xiàn)了新的理念，新的詞語(yǔ)也隨之而產(chǎn)生。但是，一般在舊事物和舊觀念消失之后，反應(yīng)它們的詞語(yǔ)也會(huì)漸漸消失，尤其稱謂語(yǔ)反應(yīng)的尤為明顯。在古代的稱謂語(yǔ)中，許多遺傳下來(lái)，變成歷史性的詞語(yǔ)，有的進(jìn)入了現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯庫(kù)中，發(fā)展成人們使用的基本詞匯。

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