試論少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理行為的特殊意蘊(yùn)

趙健伯

摘要：少數(shù)民族的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理行為是發(fā)揮少數(shù)民族文化社會(huì)效益的重要途徑。少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理，從文化發(fā)展理念、文化發(fā)展規(guī)模上，可以實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化的繼承發(fā)展，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)管理與發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)；經(jīng)濟(jì)管理行為；特殊意蘊(yùn)

引言：少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要部分，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理模式逐漸多元化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)趨于完整，文化產(chǎn)業(yè)也實(shí)現(xiàn)了融合發(fā)展，少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理，可以為民族文化保護(hù)、民族資源綜合利用以及民族情感的傳遞提供發(fā)展方向的引導(dǎo)，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展共同繁榮進(jìn)步。

一、少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理行為實(shí)施的構(gòu)成因素

少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理行為是結(jié)合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理模式，從經(jīng)濟(jì)管理的主要構(gòu)成部分對(duì)少數(shù)民族文化實(shí)行管理與保護(hù)。少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)行為管理是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，對(duì)社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的影響，我國(guó)政府是少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的重要組成部分，在少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中具有主導(dǎo)性作用，例如：少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與保護(hù)依據(jù)政府給予少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)惠政策，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)[1]；其次，少數(shù)民文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，少數(shù)民族群眾是開展文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理行為的基礎(chǔ)，只有少數(shù)民族人民積極配合政府給予少數(shù)民族文化管理與保護(hù)的政策支持，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理形成才具有存在的價(jià)值和意義；最后，少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理行為的開展，也是中華傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的重要體現(xiàn)，社會(huì)的參與市場(chǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理行為迸發(fā)開展的活力，為傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展提供動(dòng)力支持，引導(dǎo)我國(guó)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)與時(shí)代發(fā)展相融合。

二、少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理行為的特殊意義

（一）實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族人民的利益保護(hù)性增強(qiáng)。少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理行為，可以激發(fā)民族文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族人民的文化利益得到保護(hù)。少數(shù)民族文化開發(fā)中，文化產(chǎn)業(yè)的傳承與發(fā)展都具有濃郁的歷史底蘊(yùn)，是時(shí)代發(fā)展的精髓體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)管理行為可以實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)資源、產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，提升了少數(shù)民族文化的社會(huì)價(jià)值，從而使少數(shù)民族文化繼承者和傳承者得到了保護(hù)，提升人們對(duì)的少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)注。例如：少數(shù)民族舞蹈的繼承與保護(hù)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族資源成為一種民族文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)，規(guī)范化的文化產(chǎn)業(yè)管理，推進(jìn)了少數(shù)民族民族地域文化上的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族的地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加多元化。例如：云南臨滄滄源佤族自治縣，就將少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)向結(jié)合，形成少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)鏈[2]，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步深入性探索，合理引導(dǎo)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理與社會(huì)管理相互容和，保障了少數(shù)民族文化經(jīng)營(yíng)與管理的意義。

（二）實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的綜合開發(fā)。少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繼承是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，實(shí)施少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理行為，可以實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的綜合應(yīng)用，一方面，少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理行為復(fù)興少數(shù)民族地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的發(fā)展空間的探索，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)與文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)之間的融合，將文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)力。例如：實(shí)施少數(shù)民族文化藝術(shù)節(jié)，借助現(xiàn)代攝影、視頻等技術(shù)手段，將少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形式與時(shí)代藝術(shù)發(fā)展性結(jié)合，為少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供發(fā)展動(dòng)力支持[3]；另一方面，少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理行為的開展，是實(shí)現(xiàn)中華民族文化繼承與創(chuàng)新的重要體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中融合時(shí)代發(fā)展需求，構(gòu)成新的文化產(chǎn)業(yè)體系，堅(jiān)持少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取其精華，去其糟粕的文化發(fā)展，民族文化產(chǎn)業(yè)在繼承中保護(hù)，在繼承中開發(fā)，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的資源綜合型應(yīng)用。

（三）加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。少數(shù)民族文化是少數(shù)民族情感的重要載體，實(shí)現(xiàn)我國(guó)各民族經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)管理，有助于建立民族情感交流平臺(tái)，有助于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，我國(guó)是一個(gè)擁有眾多少數(shù)民族的國(guó)家，民族間的交流與融合是促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要保障，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理，一方面，可以實(shí)現(xiàn)我國(guó)各民族人民對(duì)少數(shù)民族文化的了解，少數(shù)民族人民的宗教信仰、文化習(xí)俗受到社會(huì)的尊重，為緩解民族問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)民族間的大繁榮大發(fā)展提供了新的發(fā)展空間，例如：借助多媒體對(duì)西藏羌族鎧甲舞，蒙古族哈達(dá)舞的繼承與發(fā)揚(yáng)[4]，為各民族人民的交流提供交流新平臺(tái)；另一方面，實(shí)施少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理行為，是少數(shù)民族權(quán)益受到重視的重要體現(xiàn)，我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展逐步全面化，提高了少數(shù)民族人民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感，少數(shù)民族人民的民族自豪感講不成為激勵(lì)少數(shù)民族發(fā)展的重要思想源泉。

此外，少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理行為，是中華民族的文化傳承與發(fā)展提供源泉。我國(guó)社會(huì)發(fā)展的綜合實(shí)力逐步提高，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)也逐漸成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的特色產(chǎn)業(yè)，實(shí)施少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理，保障了我國(guó)文化特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展內(nèi)容又有源源不斷的發(fā)展新動(dòng)力，促進(jìn)中華民族產(chǎn)業(yè)在世界發(fā)展中迸發(fā)新的活力[5]。

結(jié)論：少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理行為的開展，在當(dāng)代的開展具有特殊意義。實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相融合，民族文化在保護(hù)中發(fā)展，在繼承中創(chuàng)新，是實(shí)施少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理行為特殊意蘊(yùn)的直接體現(xiàn)，結(jié)合我國(guó)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的發(fā)展因素，對(duì)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理行為特殊意蘊(yùn)進(jìn)行總結(jié)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與時(shí)代發(fā)展的融合與創(chuàng)新。

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二、我國(guó)水利工程建設(shè)管理工作完善的措施

（一）建立具有高素質(zhì)的項(xiàng)目法人單位。根據(jù)我國(guó)水利工程建設(shè)管理工作中存在缺乏管理的專業(yè)性的問(wèn)題，建議建立縣級(jí)水利專業(yè)項(xiàng)目法人單位，抽調(diào)和招聘具有高素質(zhì)的水利專業(yè)技術(shù)人員負(fù)責(zé)工程建設(shè)質(zhì)量監(jiān)管，實(shí)行獎(jiǎng)懲制度，同時(shí)對(duì)項(xiàng)目法人責(zé)任實(shí)行嚴(yán)格管理。

（二）建立完善的水利工程建設(shè)管理監(jiān)督機(jī)制。針對(duì)我國(guó)水利工程建設(shè)管理中存在的問(wèn)題需要完善水利工程建設(shè)管理監(jiān)督機(jī)制。這一工作可以從四個(gè)方面來(lái)落實(shí)。第一，從政府角

參考文獻(xiàn)

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