中華文明緣何歷經(jīng)磨難仍綿延不絕

薛理泰 何國忠

文明體這個(gè)概念在具體含義中又有些抽象的懸念，說起來，可以言人人殊。一般認(rèn)為這是一種以共同崇奉的某種文明作為凝聚力的一個(gè)似乎抽象卻又具體存在的實(shí)體。一個(gè)文明體可以局限于一個(gè)國家，又可以散布于全球幾大洲。

說到文明體國家，這個(gè)概念是指該國主要以某種普及的文化而非種族凝聚民眾對國家的向心力，概言之，該國主要以特有的文化而同鄰國及外部世界相區(qū)隔。與之相對的概念則是“民族國家”。倘若一個(gè)多民族國家持續(xù)存在長久的年代，內(nèi)部的主體文化為各民族普遍接受，則成為一個(gè)歷史悠久的文明體國家?；诖?，中國、美國、俄羅斯和印度是典型的文明體大國，殆無異議。

中華文明源遠(yuǎn)流長、絕無僅有

一個(gè)國家自有主體文化，這一文化的核心則往往是以宗教信仰的形式體現(xiàn)，隨著年代的變遷，國體、政體或有根本的變動，國民組成成分按照種族、宗教的標(biāo)準(zhǔn)也有巨大的變動，如果宗教信仰基本上沒有大的變動的話，則這個(gè)國家的文化必然得以保持原來的精髓。

世界上任何一個(gè)文明體的發(fā)展都有過高潮，也有過低潮，既有發(fā)展的機(jī)遇，自然也會面臨挑戰(zhàn)乃至危機(jī)。世界史上，遠(yuǎn)如羅馬帝國、帖木兒帝國和奧斯曼土耳其帝國，近若歐洲奧匈帝國，先后成為歷史上匆匆而來、匆匆而去的過客，至今煙消云散，應(yīng)了“其興也勃焉，其亡也忽焉”的古語。

相對說來，中國這一文明古國，盡管歷史上數(shù)次面臨異族入主中原的重大危機(jī)，漢族作為主體民族的統(tǒng)治地位曾經(jīng)土崩瓦解，卻至今仍然作為一個(gè)統(tǒng)一的大國，屹立于世界的東方。這在世界史上確是一個(gè)異數(shù)。何以如此？值得探究。筆者認(rèn)為，說是異數(shù)，卻也隱喻著必然。之所以如此，舉犖犖大端，有若干條原因。

中華民族從未失去文化、思想的陣地

中國歷代獨(dú)尊儒教（儒學(xué)），士大夫均受到熏陶，沉浸于儒教的學(xué)說。其后，在中國的三大宗教中，儒教又吸收了佛教、道教的精髓，從而對國人形成巨大而久遠(yuǎn)的影響?？v使元朝、清朝入主中土，迅即尊奉儒教，開科取士，維系了儒教的地位。以現(xiàn)代語言說，亦即主體民族從未失去文化、思想的陣地。

清朝咸豐年間，太平軍以拜上帝教崛起。曾國藩在《討粵匪檄》中指出，“粵匪竊外夷之緒，崇天主之教……士不能誦孔子之經(jīng)。舉中國數(shù)千年禮儀人倫，詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨(dú)我大清之變，乃開辟以來，名教之奇變……”曾氏以捍衛(wèi)名教為號召，麾下湘軍借機(jī)吸收了湘、鄂為數(shù)眾多的青年士子。

這從一個(gè)側(cè)面也說明了為何宗教戰(zhàn)爭在歐、亞文明古國不絕如縷，卻在歷史上與中國絕緣。這是因?yàn)樵跉v史上中國士子以及統(tǒng)治階層獨(dú)尊儒教的心態(tài)從未被撼動過。

如今中國知識界對儒學(xué)腹誹心謗甚至大張撻伐者，大不乏人。殊不知，韓國知識界卻對儒學(xué)甚為崇奉。韓國面積、人口尚不如我國浙江省，而高科技之發(fā)達(dá)，人均GDP之高，在亞太地區(qū)排名前列。據(jù)此，豈能低估儒學(xué)在現(xiàn)代促進(jìn)社會進(jìn)步之作用？

歷史上中華文明的地位遠(yuǎn)高于鄰國

即使在近代史上，連日本、韓國都尊奉中華文明為來自“上國”的文明，何況古代史上的其他鄰國？文明往往有“趨高”的傾向，異族入主中原以后，自然也接受了中華文明。

在古代，中國向來患于北方異族的騷擾及入侵。秦始皇修筑萬里長城，以鞏固邊防，即是一例。北方異族多數(shù)是游牧經(jīng)濟(jì)，就經(jīng)濟(jì)實(shí)力而言，自然不能與中國本土的農(nóng)墾經(jīng)濟(jì)相比。面對中國周邊的威脅發(fā)源地，短期效應(yīng)姑且不論，就長期效果說來，中國相對發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)是保證中華文明體不遭受顛覆性破壞的緣由之一。

中國各個(gè)朝代在帝位傳承上，尊奉“有嫡立嫡、無嫡立長”的規(guī)矩，這就造成帝位傳承相對平順的局面，這是歷史的主流。違反這一規(guī)矩的情況也不是沒有，或者源于野心家的蠢動，或者出于情非得已的考量，但充其量只是歷史的支流而已。

睽諸國外，情況迥異。如東羅馬帝國、西羅馬帝國、帖木兒帝國，諸國歷史或長或短，最終趨于分裂和消亡，都同在帝位繼承這一關(guān)鍵時(shí)刻爆發(fā)的內(nèi)爭以至內(nèi)戰(zhàn)有關(guān)。換言之，中國帝室在帝位傳承上尊奉“有嫡立嫡、無嫡立長”這一條規(guī)矩，類似的正統(tǒng)觀念也始終時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，并為統(tǒng)治階層及知識界普遍接受，這對維系中國作為大一統(tǒng)的文明體國家賡續(xù)至今，也起著作用。

今日中國面臨來自內(nèi)外部的挑戰(zhàn)

2010年，中國GDP超過日本，位居世界第二。今日中國GDP呈現(xiàn)骎骎乎直追龍頭老大美國的勢頭。眾所周知，過去中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，如今國內(nèi)囿于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，一時(shí)欲振乏力。如何應(yīng)對，需要大智慧。

當(dāng)前中國面對來自境外的挑戰(zhàn)。美國從伊拉克、阿富汗戰(zhàn)場撤軍以后，騰出兵力和資源，并與日本、印度、澳大利亞甚至歐洲國家加強(qiáng)協(xié)同，對中國加緊了遏制的力度。

美國加快往亞太地區(qū)調(diào)動軍力的步伐，以有力地貫徹“亞太再平衡”的世紀(jì)戰(zhàn)略，這是出于大戰(zhàn)略的考慮，而“航行自由”“海洋法”等僅是說辭而已。時(shí)至今日，中國學(xué)者亦需在大戰(zhàn)略層面考量現(xiàn)實(shí)的利弊得失。

今日中國面臨的國際挑戰(zhàn)，戰(zhàn)略謀劃是否得當(dāng)，對于國家興衰的重要性，其重要程度不亞于體制、政制以及支撐基礎(chǔ)。謀略的基點(diǎn)是高收效、低成本，兼顧緊迫性、前瞻性和可操作性。謀劃得當(dāng)，則收事半功倍之效，否則，必有事倍功半之憂。

世界進(jìn)入新世紀(jì)以來，中、美關(guān)系迭經(jīng)風(fēng)波，一路趔趄走來，得以維持“斗而不破”的狀態(tài)。中國處于弱方，騰挪移身有方，能始終保持這種局面，實(shí)屬不易。雙邊關(guān)系存在結(jié)構(gòu)性矛盾，處于剪不斷、理還亂的狀態(tài)，卻屬于可控范圍，此乃上佳的前景。

（摘自《人民論壇》2016年6月上）