深植泥土的電影音樂(lè)戰(zhàn)士
——張棣昌

文|魏茜

深植泥土的電影音樂(lè)戰(zhàn)士
——張棣昌

文|魏茜

專欄：廣東百年音樂(lè)名人（主持人：何平）

編者按：在中國(guó)音樂(lè)史經(jīng)典教科書和資料中，中國(guó)音樂(lè)發(fā)展中重要的音樂(lè)家，可圈可點(diǎn)的廣東音樂(lè)家就有20多位，他們?yōu)橹袊?guó)音樂(lè)事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。作為后人，我們有責(zé)任、有義務(wù)為他們銘記史冊(cè)，為他們的貢獻(xiàn)廣為人知做出自己的努力。為此，本刊將在“音樂(lè)人物”欄目專門辟出“廣東百年音樂(lè)名人”專欄，有計(jì)劃有步驟地介紹這些音樂(lè)家，我們將以他們?yōu)轵湴?，以他們?yōu)榘駱?，在新時(shí)期的工作中做出新貢獻(xiàn)。

作為戰(zhàn)士的一生

1918年12月，張棣昌出生于我國(guó)廣東省梅州市的一個(gè)商人家庭。兩歲時(shí)，父母便帶著他遠(yuǎn)涉重洋，一同前往印度尼西亞的港口城市孟加錫。在那里，他度過(guò)了短暫的童年時(shí)光。而每個(gè)心系祖國(guó)的華僑，總會(huì)時(shí)刻關(guān)注著祖國(guó)傳來(lái)的消息與動(dòng)態(tài)。當(dāng)1931年九一八事變爆發(fā)的消息傳到印尼，年僅14歲的少年張棣昌內(nèi)心憤懣不已，他懷著拯救祖國(guó)苦難同胞于水深火熱之中的愛國(guó)熱忱，毅然決然地離開印尼回到了祖國(guó)。

歸國(guó)后，他先赴延安抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)，后聽從組織安排轉(zhuǎn)入魯迅藝術(shù)學(xué)院，有幸拜師于冼星海門下。在那樣不太平的年代，音樂(lè)的學(xué)習(xí)對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)都是件可望而不可及的事。而在命運(yùn)的眷顧下，張棣昌以在魯藝6年的學(xué)習(xí)為自己日后的音樂(lè)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。少年的初心矢志不渝，對(duì)于革命的事業(yè)，他自是明白以一己之力難以力挽狂瀾，但能為祖國(guó)、為人民在音樂(lè)藝術(shù)戰(zhàn)線上?有所作為，同樣使他感受到自己的青春燃燒著火一般的斗志與意義。

畢業(yè)工作后，張棣昌于1948年被調(diào)往東北電影制片廠（后更名為長(zhǎng)春電影制片廠）擔(dān)任第一屆作曲組組長(zhǎng)，同年正式加入中國(guó)共產(chǎn)黨。接下來(lái)的16年，是他創(chuàng)作的巔峰期，他先是為三部大型紀(jì)錄片《最后戰(zhàn)役》《東北三年》《北平入城式》進(jìn)行配樂(lè)，往后由他配樂(lè)的故事題材影片更是多達(dá)17部,其中電影《我們村里的年輕人》的配樂(lè)歌曲《人說(shuō)山西好風(fēng)光》還為他贏得過(guò)1989年的廣播金曲獎(jiǎng)。1966年文革開始后，張棣昌遭遇迫害，無(wú)奈中斷創(chuàng)作被趕往農(nóng)村。那些灰暗的日子并沒(méi)有摧垮這位音樂(lè)家的意志。文革結(jié)束后，張棣昌重返原工作崗位又相繼為《大豐收》《光輝的道路》兩部紀(jì)錄片和《伐木人》《艷陽(yáng)天》等六部故事片進(jìn)行了配樂(lè)創(chuàng)作。他的長(zhǎng)子張東曾在《我記憶中的父親張棣昌》（《廣東檔案》2013年03期）一文中寫道：“父親是中國(guó)共產(chǎn)黨培養(yǎng)出來(lái)的第一批作曲家。全國(guó)解放后，他聽從組織的安排，從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)到地方，參加了新中國(guó)第一個(gè)電影制片廠——長(zhǎng)春電影制片廠的建設(shè)并長(zhǎng)期擔(dān)任作曲組組長(zhǎng)和長(zhǎng)影樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，把自己的一生全部獻(xiàn)給了新中國(guó)的電影事業(yè)?！?/p>

電影《獨(dú)立大隊(duì)》中的作曲也是由張棣昌完成。

由郭蘭英演唱的《人說(shuō)山西好風(fēng)光》由張棣昌作曲。

電影《邊寨烽火》的劇照。

開辟民族主義電影音樂(lè)新道路

1949年新中國(guó)成立后，三大電影基地陸續(xù)拍攝了一系列以反映民族抗戰(zhàn)激情和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和睦為宗旨的少數(shù)民族題材影片。這些影片中帶有濃郁少數(shù)民族特色的膾炙人口的電影主題曲哪怕到現(xiàn)如今來(lái)演唱，依舊充滿了復(fù)古的情懷。張棣昌作為新中國(guó)成立后由中國(guó)共產(chǎn)黨培養(yǎng)出來(lái)的第一批作曲家，為開辟此類電影音樂(lè)風(fēng)格的發(fā)展道路打下了模范性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1955年他在長(zhǎng)春電影制片廠為云南題材電影《神秘的伴侶》進(jìn)行了配樂(lè)。這部影片雖不是新中國(guó)成立后的第一部少數(shù)民族題材的影片，但張棣昌為其創(chuàng)作的彝族風(fēng)情歌曲《緬桂花開十里香》卻可謂是建國(guó)十年間以少數(shù)民族風(fēng)情歌曲為主題的同類型電影配樂(lè)的上乘之作，不論是從歌曲形式的創(chuàng)新還是歌曲對(duì)電影人物形象的內(nèi)在精神刻畫上都給后來(lái)者們樹立了學(xué)習(xí)的榜樣：在歌曲一開始的女聲部分，張棣昌選用了悠長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)的彝族唱腔“山歌體”來(lái)表現(xiàn)影片中彝族少女的多情、羞怯與憂心愛情被家人阻撓的彷徨形象；而后男聲段的旋律速度轉(zhuǎn)為快板，融入彝族民歌特有的前十六后八節(jié)奏型，逼真地表現(xiàn)了影片中彝族男孩熱烈焦急的語(yǔ)氣和鼓勵(lì)對(duì)方堅(jiān)守感情的態(tài)度；最后的合唱部分，為了突破傳統(tǒng)歌唱愛情的齊唱方式，他采用了彝族情歌中重唱對(duì)立的手法，以你說(shuō)我和的方式溫柔地吟唱出男女主人公誓要永不分離的決心。在該片獲得成功后，緊接著1956年張棣昌為另一部云南題材影片《邊寨烽火》所作的插曲《八月里橄欖結(jié)青果》旋即延續(xù)了這一配樂(lè)風(fēng)格，歌曲采取比擬的藝術(shù)手法以男聲獨(dú)唱配以口弦來(lái)表現(xiàn)景頗族青年男女求愛的場(chǎng)景，亦是動(dòng)情感人、韻味無(wú)窮。

不得不說(shuō)，后來(lái)同類型的少數(shù)民族題材影片中都有出現(xiàn)過(guò)類似的以民族風(fēng)情歌曲為主的配樂(lè)形式，如1959年長(zhǎng)春電影制片廠出品的云南白族電影《五朵金花》中由雷振邦作曲的《蝴蝶泉邊》、1963年同廠出品的電影《冰山上的來(lái)客》中的塔吉克族民歌《花兒為什么這樣紅》和1964年長(zhǎng)海電影制片廠出品的撒尼族影片《阿詩(shī)瑪》中由葛炎作曲的《馬鈴兒響來(lái)玉鳥唱》等，而這些歌曲的廣為傳唱均為影片的成功帶來(lái)了功不可沒(méi)的積極正面影響。從某種角度上來(lái)看，雷振邦和葛炎等人在民族主義電影音樂(lè)道路上的繼續(xù)前進(jìn)正是對(duì)張棣昌當(dāng)時(shí)所奠基的這一電影配樂(lè)風(fēng)格的高度肯定。

電影《咱們村里的年輕人》的劇照。

扎根實(shí)地創(chuàng)作 打破地域結(jié)界

提起張棣昌，人們最先想到的定是那部為他贏得無(wú)數(shù)贊譽(yù)的山西老電影《咱們村里的年輕人》，影片中《人說(shuō)山西好風(fēng)光》《櫻桃好吃樹難栽》《交城的山》等經(jīng)典歌曲無(wú)不浸透著濃郁的山西風(fēng)味。以至于半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們只要一提到山西，就會(huì)不自覺(jué)地哼唱起影片中這些膾炙人口的旋律。其中最能代表張棣昌的作品還屬為他贏得1989年廣播金曲獎(jiǎng)的歌曲《人說(shuō)山西好風(fēng)光》。而這首歌曲之所以能取得成功，與張棣昌對(duì)山西民間音樂(lè)特點(diǎn)的捕捉和滲透是密不可分的。

首先從節(jié)奏上，張棣昌采用了山西梆子腔中大量出現(xiàn)的閃板。閃板在日常歌曲的運(yùn)用中若結(jié)合快速，則舞曲性強(qiáng)烈；若結(jié)合慢速，則敘事性鮮明。在這首歌曲親切而優(yōu)美的中板速度下，閃板的運(yùn)用則營(yíng)造出娓娓道來(lái)的畫面鋪陳感。其次從旋法上，他抓住了西北音樂(lè)中多用四度、五度大跳，甚至偶有八度大跳的旋律進(jìn)行特點(diǎn)，遵循了旋法中級(jí)進(jìn)纖秀溫婉、跳進(jìn)陽(yáng)剛粗獷的原則，在歌曲中大量使用跳進(jìn)、有時(shí)甚至是連續(xù)的跳進(jìn)來(lái)描繪山西地域的寬廣亮麗。但更為巧妙的是，歌曲中的跳進(jìn)時(shí)常結(jié)合了婉轉(zhuǎn)的裝飾性滑音，使得聽眾感受到一種迎面而來(lái)的剛?cè)岵?jì)的旋律美。再者從調(diào)式上，歌曲采用了西北音樂(lè)中慣用的七聲音階——在五聲音階的基礎(chǔ)上加入了清角和變宮所形成的清樂(lè)音階，由于七聲音階中半音的傾向性所導(dǎo)致的情緒噴涌，使得歌曲爽朗的風(fēng)格頃刻間即與南方五聲音階下的呢喃旋律劃出了分界線。正是基于以上幾個(gè)方面的特點(diǎn)，使得這首歌曲集抒情優(yōu)美與爽朗樂(lè)觀于一身，甚至于該影片的導(dǎo)演在聽完之后都盛贊其“山西醋味甚濃”。

若要探究張棣昌作為一個(gè)地道的南方人卻能創(chuàng)作出帶有濃郁地方特色的西北民歌、完美打破地域性“南北結(jié)界”的原因，首先當(dāng)從他的生活經(jīng)歷來(lái)看：他雖生于梅州但并未久居，兩歲時(shí)即被父母帶到印尼，14歲歸國(guó)后也并沒(méi)有馬上重返家鄉(xiāng)而是就讀于南京，20歲投奔延安后就一直生活在北方，因而南方文化并沒(méi)有足夠的時(shí)間對(duì)其形成禁錮式的影響。

其次更為重要的是他在創(chuàng)作中對(duì)于“藝術(shù)源于生活”這一理念的嚴(yán)格執(zhí)行：為創(chuàng)作電影《咱們村里的年輕人》當(dāng)中的音樂(lè)，1960年到1961年間，張棣昌曾和歌曲的詞作者喬羽一起從太原出發(fā)沿汾河兩岸走遍了晉中南地區(qū)，觀察山西當(dāng)?shù)氐男氯诵率?，收集?dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)和秧歌鼓點(diǎn)節(jié)奏，甚至為了能夠在創(chuàng)作上掌握好山西地方音樂(lè)的音調(diào)特色還苦練山西方言，一有機(jī)會(huì)就與當(dāng)?shù)孛癖娨苑窖粤奶?。試?wèn)，此行下來(lái)都已成為半個(gè)山西人的作曲家，何愁寫不出帶有山西醋味的山西民歌呢？如果說(shuō)一生從未離開過(guò)德國(guó)的巴赫寫出具有洗練感的法國(guó)組曲是足不出戶研習(xí)前人音樂(lè)素材后的靈感薈萃，那么張棣昌作為廣東籍的作曲家打破地域結(jié)界創(chuàng)作出地道的北方民歌則是他扎根生活攫取藝術(shù)養(yǎng)分的必然結(jié)果。

作為音樂(lè)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，扎根實(shí)地深入生活并不新鮮。但我們今天在這里重提它，對(duì)于當(dāng)今年輕一輩有著現(xiàn)世的教育意義，同時(shí)也呼應(yīng)了習(xí)近平主席在2014年的文藝工作座談會(huì)上的講話內(nèi)容：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！?/p>

筆者走訪張棣昌夫人張旭女士

戰(zhàn)斗的精神永不止息

張棣昌作為我國(guó)老一輩的作曲家，將自己的大半生都獻(xiàn)給了新中國(guó)的電影音樂(lè)事業(yè)。他用四十余年的時(shí)間刻苦鉆研、潛心創(chuàng)作，先后為近30部國(guó)產(chǎn)影片進(jìn)行配樂(lè)，配寫的經(jīng)典歌曲多達(dá)百余首，用音樂(lè)塑造了無(wú)數(shù)個(gè)有血有肉的電影人物形象，為我國(guó)電影音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)牢固的基礎(chǔ)，并用自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度為后輩們樹立了榜樣的豐碑。如果說(shuō)魯迅先生是以筆為槍的文學(xué)斗士，那么張棣昌先生無(wú)疑就是以譜為刃的音樂(lè)戰(zhàn)士。在他音樂(lè)中流淌著的那股永不止息地愛國(guó)熱情與戰(zhàn)斗精神，當(dāng)為眾人所敬仰。

[1]張東，我記憶中的父親張棣昌[J]，廣東檔案，2013年03期:18-20頁(yè).

[2]張棣昌，憶冼星海[J]，星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1985年04期，59-63頁(yè).

魏茜：

吉林大學(xué)珠海學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院講師。

本文是廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目“百年來(lái)廣東音樂(lè)家對(duì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)”（GD16D14）階段成果。