百花園中盛開(kāi)的一朵鮮花

關(guān)小云

2016年3月，敖榮鳳主編的《鄂倫春族文學(xué)作品選》一書(shū)出版面世，手捧著沉甸甸的文集，我感動(dòng)得熱淚盈眶，心情久久不能平靜。

我之所以激動(dòng)萬(wàn)分，是因?yàn)樵谖膶W(xué)百花園中盛開(kāi)著鄂倫春民族的花朵，是那樣的燦爛，那樣的芬芳美麗，在興安嶺的山林中姹紫嫣紅。在中國(guó)北方只有8000多人口的鄂倫春民族中，竟然有那么多的“文化人”，有那么多的鄂倫春知名作家。他們共同構(gòu)成了鄂倫春作家群體，而且是響當(dāng)當(dāng)有影響力的鄂倫春老中青三代了不起的作家。他們當(dāng)中有小說(shuō)家、散文家、詩(shī)人，還有專家學(xué)者型的作家。他們植根于黑土地，獻(xiàn)身于興安嶺，高歌興安長(zhǎng)調(diào)，書(shū)寫(xiě)文學(xué)藝術(shù)，贏得了文壇的贊譽(yù)，并以民族啟蒙者代言人的角色結(jié)束了鄂倫春族既無(wú)作家又無(wú)文學(xué)的歷史。鄂倫春族作家以獨(dú)特的生活畫(huà)面和鮮明的語(yǔ)言特色塑造出一系列祖國(guó)畫(huà)廊中生動(dòng)的形象：鄂倫春族第一代作家群以敖長(zhǎng)福、阿黛秀、白云、孟松貴、孟淑珍為代表，他們是開(kāi)創(chuàng)鄂倫春當(dāng)代文學(xué)的功臣，文學(xué)當(dāng)中沉潛著鄂倫春族歷史的滄桑巨變與豪邁；鄂倫春族第二代作家群以空特樂(lè)、孟代紅、敖榮鳳、阿芳、鄂鄉(xiāng)六姐妹、孟代玉、阿荔惠、馮鏘等鄂倫春女性為代表，創(chuàng)作成就集中在散文領(lǐng)域，盡顯女性情感的禪思、博大、細(xì)膩、委婉與柔美；鄂倫春族第三代作家群以白劍、白劍武、曼嘎、關(guān)鍵、關(guān)路、哲境、侯波、凱魯罕、白玉龍等為代表，這些年輕有為的鄂倫春人在詩(shī)歌領(lǐng)域有著對(duì)人生的哲理、自然的靈性與生態(tài)的反思，他們立足于民族歷史文化的根基，其作品有著跨世紀(jì)、跨地域、跨文化的深度、厚度與高度，可以說(shuō)，他們不愧為鄂倫春文化的新世紀(jì)代言人。

如此眾多的鄂倫春作家群體，如雨后春筍般迅速地創(chuàng)作了大量文學(xué)作品，他們創(chuàng)作集中在小說(shuō)、散文和詩(shī)歌領(lǐng)域，作品紛紛在《駿馬》、《草原》、《民族文學(xué)》、《文藝報(bào)》、《中國(guó)民族》、《東方散文》、《北極光》等文學(xué)期刊發(fā)表，引起國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注，特別是著名作家敖長(zhǎng)福的短篇小說(shuō)《獵人之路》獲得全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)，內(nèi)蒙古自治區(qū)首屆“索龍嘎”文學(xué)獎(jiǎng)，短篇小說(shuō)《孤獨(dú)的仙人柱》改編的電視劇《天神不怪罪的人》獲得國(guó)內(nèi)國(guó)際4個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，阿黛秀的作品《星》獲得內(nèi)蒙古自治區(qū)首屆“索龍嘎”獎(jiǎng)。敖榮風(fēng)的散文作品《蓋山一家人》榮獲第六屆呼倫貝爾市文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作政府獎(jiǎng)（駿馬獎(jiǎng)），敖榮鳳與萬(wàn)路、海勒根那合作編寫(xiě)的影視劇《?。∥业亩鮽惔骸窐s獲第七屆呼倫貝爾文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作政府獎(jiǎng)（駿馬獎(jiǎng)），空特樂(lè)的短篇小說(shuō)《獵人與麥子》榮獲第十屆內(nèi)蒙古自治區(qū)“索龍嘎”文學(xué)獎(jiǎng)，馮鏘曾獲2008年和2011年度呼倫貝爾市文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作政府獎(jiǎng)（駿馬獎(jiǎng)）。

鄂倫春族作家把自己豐富而獨(dú)特的生活經(jīng)歷展示給了國(guó)內(nèi)各民族同胞，介紹給世界人民?！抖鮽惔鹤逦膶W(xué)作品選》中，蘊(yùn)含的民族文化、民族心理以及民族理想追求，更是民族精神的確認(rèn)、傳承和升華，文學(xué)的這種精神力量是巨大而無(wú)窮的。該作品選的出版問(wèn)世，是中國(guó)文學(xué)史上重要的組成部分，可喜可賀，鄂倫春作家群體富有時(shí)代感的精品力作，繪就鄂倫春族文學(xué)燦爛的未來(lái)，集中展示了新時(shí)期鄂倫春民族文學(xué)繁榮發(fā)展的景象，也拓展和扮靚了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的版圖。

鄂倫春族文學(xué)寄情于北方的廣闊天地，呈現(xiàn)出自然中花鳥(niǎo)草木、山川河流等美的生命，反映出鄂倫春民族樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)、感情強(qiáng)烈、富于哲理、想象豐富、崇尚真善美的民族精神，鄂倫春族文學(xué)是生態(tài)文學(xué)。是以生命為主體，表現(xiàn)人的生存狀態(tài)，反映人與自然相依存的文學(xué)。使鄂倫春民族的文學(xué)藝術(shù)事業(yè)充滿生機(jī)與活力。敖長(zhǎng)福在《孤獨(dú)的仙人柱》中從老獵人匡諾的視角，勾勒出鄂倫春族老人在外來(lái)文明沖擊下對(duì)狩獵生活方式的留戀，刻畫(huà)了定居前后人與人之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變以及作家對(duì)民族未來(lái)發(fā)展的樂(lè)觀與信心。《獵人之路》講述了老獵人沙布與養(yǎng)子松塔不同的生活道路選擇，在對(duì)狩獵生活的堅(jiān)守，在新一代鄂倫春人的多種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的夢(mèng)想中，作家敖長(zhǎng)福提出了鄂倫春族的民族身份問(wèn)題，過(guò)去打獵的是鄂倫春人，現(xiàn)在種地的、辦工廠的、學(xué)習(xí)的……還是鄂倫春人。再現(xiàn)了部分鄂倫春人對(duì)新的生產(chǎn)方式的肯定與向往。

人是生活的主體也是活生生的存在，哪里有人的生活，美的創(chuàng)造活動(dòng)就在哪里。諸如生活環(huán)境之美，人與人之間的社會(huì)關(guān)系之美。鄂倫春族作家重審美也重審實(shí)，他們通過(guò)描繪族人的今昔人生，刻畫(huà)他們的文化情結(jié)與矛盾，展現(xiàn)鄂倫春人生活中的物美、人美、心美。如女作家空特樂(lè)的《獵人與麥子》，文章通過(guò)索特和與古蘭奇（罕達(dá)犴秋天的皮子）兩代鄂倫春人的狩獵與農(nóng)業(yè)的生活生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)換，及捧根這代鄂倫春人在城市中生活的求索與錯(cuò)位，細(xì)膩地描寫(xiě)了作為獵人農(nóng)民的鄂倫春人的苦悶與期待的心理?！捌渌褡暹@種生活習(xí)慣影響了爺爺?shù)淖訉O們，這些在這片土地上成為他們生命的支柱”。可見(jiàn)，美的生活并不需要我們刻意去找尋，它就在我們身邊，融入我們的生命與血脈，透過(guò)歷史感觸現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)回味歷史，暢想美好的未來(lái)。

鄂倫春族現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中反映婦女問(wèn)題的作品，充滿了對(duì)自由、平等、民主、幸福的追求和向往，表現(xiàn)了鄂倫春人民高尚、淳樸的道德觀。在空特樂(lè)的《鄂倫春女人》中，作者通過(guò)謝潤(rùn)（彩虹）、烏麗丹、娜奇拉不同的人生命運(yùn)，曲折地反映了新時(shí)期鄂倫春女人的生活與情懷。她們從家庭走向社會(huì)，從依賴走向獨(dú)立，從隱忍走向自我，從被呵護(hù)走向競(jìng)爭(zhēng)的坎坷，她們似乎擁有了應(yīng)該擁有的，但也未曾改變，她們?nèi)匀皇怯肋h(yuǎn)有著純潔、高貴與美麗的血統(tǒng)及心靈的鄂倫春女人，這是何等可貴的民族精神！空特樂(lè)《母親的聲音》……“森林的顏色染綠了母親踩過(guò)的生活，很多的日子里也會(huì)踩彎我的筆端，那些山歌帶著信仰每時(shí)每刻纏繞在我的筆上和小木屋的空間，滴進(jìn)我的筆尖時(shí)不是成熟了的山歌，我就在這些自然崇拜與山神之中與母親生存著，大森林的“白那恰”與樹(shù)木的崇拜給予了鄂倫春生命的土地，圖騰與鳥(niǎo)們永遠(yuǎn)有季節(jié)的顏色，站在母親的山歌里與她在此相陪相伴著。在鄂倫春母親身上，你能看到或者她們就是一株株白樺，白樺作為鄂倫春人的棲息之所，象征著生命的繁衍，鄂倫春人才得以沿著樺樹(shù)枝丫的風(fēng)光中生息著……”我們從母親身上讀到的是生命與鄂倫春文化的本質(zhì)，正是一個(gè)生命真實(shí)的展開(kāi)和延續(xù)，母親才成為生命與鄂倫春族傳統(tǒng)文化的象征，她的乳汁滋養(yǎng)了鄂倫春族的后代，在生命的交接與更替中，總有些文化底蘊(yùn)是血脈相承的。人是文學(xué)與生命的創(chuàng)造者與體現(xiàn)者，文學(xué)是文化的園地，文化也是有生命的，阿芳在《三代女人三個(gè)夢(mèng)》中，通過(guò)外婆、母親和我的人生歲月的連續(xù)與對(duì)比，傾訴了鄂倫春女人過(guò)去生活的艱辛與付出，現(xiàn)在與未來(lái)的執(zhí)著追求。鄂倫春人永遠(yuǎn)以博大的心胸包容著生活的艱辛與挫折，承受著生命的磨煉與多變，守護(hù)著民族的生態(tài)及精神家園。

鄂倫春族文學(xué)凝聚在民族歷史、現(xiàn)實(shí)以及命運(yùn)的關(guān)注上。保衛(wèi)家鄉(xiāng)勇于同侵略者斗爭(zhēng)，對(duì)國(guó)家、對(duì)民族充滿愛(ài)的激情，呈現(xiàn)出民族文學(xué)特有的精神品格。如孟淑珍的小說(shuō)《畢拉爾人》，彰顯了鄂倫春人反抗侵略與壓迫、疾惡如仇的性格；敖榮風(fēng)的《蓋山一家人》，集歷史的真實(shí)與文學(xué)的真實(shí)于一體，講述了生活在大興安嶺密林深處的鄂倫春人與其他兄弟民族一道同仇敵愾，保家衛(wèi)國(guó)，驅(qū)逐日寇的事跡，彰顯了鄂倫春人不怕困難，抗擊侵略，保家衛(wèi)國(guó)的民族精神；阿芳在《珍愛(ài)家園》中通過(guò)個(gè)體的生命改變，以小觀大感悟到民族的命運(yùn)與前途，其厚度與影響不可謂不深遠(yuǎn)。

在文學(xué)作品中，尤其是詩(shī)歌中，詩(shī)人必須表現(xiàn)出自己的主觀情感，這情感反映了主體與客體的關(guān)系，從而間接地表現(xiàn)了對(duì)生活，對(duì)人生的態(tài)度。美是文學(xué)的精髓與追求，文學(xué)是美的升華與結(jié)晶?！抖鮽惔鹤逦膶W(xué)作品選》不僅描寫(xiě)環(huán)境美、生活美、社會(huì)美，更是突出了人之善、崇高和美。并且力圖以恪守信仰為軸心，描繪一種以人的尊嚴(yán)與心靈自由為第一位的體驗(yàn)，呼喚一種極致之美。如白劍《遙望深秋的時(shí)候》，“我從不打開(kāi)/通往群山的夜晚/因?yàn)槔杳鞯臉?shù)葉/飄來(lái)飄去在眼前/我知道/記憶不會(huì)在深秋褪色/我來(lái)了/黑夜將星星掛在笑容沉默的森林上空/你會(huì)不會(huì)/嚇一跳/因?yàn)?風(fēng)睡了/遠(yuǎn)處的昔日/原野/孤獨(dú)唱著童年的歌謠/把小溪賦予癡情的夕陽(yáng)/我走了/森林遺棄的家/在遠(yuǎn)處升起/濃濃炊煙”。

關(guān)鍵在《漫步夕陽(yáng)》中，作者感受并接受著自然的律動(dòng)，在反復(fù)的哲思中，充滿信心地?fù)肀Ы袢眨蔑@青年一代鄂倫春人的豪氣：“夕陽(yáng)西下/我獨(dú)自漫步/天空吹來(lái)習(xí)習(xí)清風(fēng)/又是一次陽(yáng)光與大地的別離/又是一次繁星月影的相聚/血染天邊的晚霞/你是在渲染離愁/還是在烘托歡聚/也許唯有你才懂得/夕陽(yáng)的情思/夕陽(yáng)西下/我獨(dú)自漫步/漫步夕陽(yáng)/沐浴即將逝去的光芒/漫步夕陽(yáng)/迎接將要到來(lái)的星光/漫步夕陽(yáng)”。

詩(shī)人白劍在《味道》中用寬廣的胸襟與現(xiàn)實(shí)的感懷，揉入鄂倫春族狩獵文化與信仰文化，描繪成一幅幅民族文化、地域文化與生態(tài)文化的后現(xiàn)代主義風(fēng)景畫(huà)，思考著民族的過(guò)去與發(fā)展，警醒著的失去與失落：“觀望天空顏色不同的寂靜/包圍洞中漆黑的衰老/曾有的篝火在兩種方向思索/節(jié)日盛大背后蒼老森林的延續(xù)/面對(duì)眾人載歌載舞地歌頌/聲音慢慢地在滿足蘇醒中的黎明/隨著回憶散步在山神留下的河邊/濃濃地溶和野果露水特有的新鮮氣息/懷念盤(pán)旋眾人心中崇拜的神鷹/懷疑曾有過(guò)的歌聲和味道/在神態(tài)安祥的黑夜中路過(guò)/孤獨(dú)寂靜過(guò)往人群不安的倒影中/風(fēng)回頭聽(tīng)得/味道呼吸聲很濃有味的歌聲/回頭看著熟睡的眾人/味道漸漸散去”。

作者白劍武在《獵槍吟》中，將獵人、獵槍、鹿角交織成無(wú)奈的相守與背棄，獵人與獵槍都成為空洞的所指，所指演化為矛盾重重的過(guò)去與未來(lái)：“靜靜地/掛在那/碩大的鹿角旁/等待/獵人出獵/再次帶著它/一起捕獲獵物/曾幾何時(shí)/它為自己擁有/出角的獵手而驕傲/如今/它/只能/靜靜地掛在那/雖然已銹跡斑斑/讓任何獵物/都逃脫不掉/可是/獵人/不再擦試它了/只是/靜靜地/坐在那/抽一袋悶煙/回想自己/輝煌的過(guò)去/沒(méi)想/未開(kāi)啟的/明天/獵槍/多想再讓/獵人/撫摸它/可如今/只有/厚厚的塵埃/和那碩大的鹿角/陪伴著它/定格成一幅歷史的/裝飾畫(huà)”。

鄂倫春族當(dāng)代文學(xué)作品中充溢著對(duì)山林的神圣敬仰，對(duì)森林家園的無(wú)限愛(ài)戀，對(duì)民族文化失落的焦慮，對(duì)民族自尊自信的追尋，對(duì)民族精神的傳承與發(fā)展，這些共同構(gòu)成了鄂倫春族作家們的創(chuàng)作內(nèi)容，也塑造了鄂倫春族文學(xué)的重要特色。

《鄂倫春族文學(xué)作品選》體現(xiàn)出鄂倫春人民的世界觀、哲學(xué)觀、道德觀與倫理觀，再現(xiàn)出美好的理想、情操和愿望，給讀者以強(qiáng)烈的感染力與號(hào)召力，展示了山林狩獵民族文化的可貴品質(zhì)以及族人與天地萬(wàn)物相往來(lái)的和諧精神。

《鄂倫春族文學(xué)作品選》能夠付梓出版，應(yīng)該感謝鄂倫春旗委、旗政府的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)鄂倫春文學(xué)的重視，更應(yīng)該感謝旗文聯(lián)主席、《鄂倫春》文學(xué)季刊主編敖榮風(fēng)女士。她受父親敖長(zhǎng)福的影響和熏陶，深深地?zé)釔?ài)鄂倫春文學(xué)。主辦《鄂倫春》季刊近10年來(lái)，以傳承與繁榮民族文化為己任，依靠對(duì)民族文學(xué)的熱愛(ài)精神及傳播鄂倫春文化的熱情與執(zhí)著，為作者與讀者提供了思想交流的載體與平臺(tái)，弘揚(yáng)了敬畏自然、不怕嚴(yán)寒、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、樂(lè)于奉獻(xiàn)的鄂倫春民族精神。敖榮風(fēng)主編帶領(lǐng)《鄂倫春》季刊的編委團(tuán)隊(duì)，擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)鄂倫春民族文學(xué)的責(zé)任與使命，為《鄂倫春族文學(xué)作品選》的出版而辛勤工作，從組稿到出版，歷時(shí)一年多時(shí)間，共收錄了33位作家的144部（篇、首）作品。為鄂倫春文學(xué)濃墨重彩付出了努力與奉獻(xiàn)。

《鄂倫春族文學(xué)作品選》是一個(gè)時(shí)期成果的展示，又是走向新征程的起點(diǎn)，我們堅(jiān)信廣大鄂倫春族作家不會(huì)辜負(fù)黨和國(guó)家的期望與重托，以自己的勤奮與才華創(chuàng)作出更多無(wú)愧于時(shí)代與人民的優(yōu)秀作品，讓鄂倫春族文學(xué)之花開(kāi)放在祖國(guó)的神州大地上，更加璀璨奪目，綻放光彩！