超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作中的“環(huán)境”要素研究

陳崢旭

摘 要：丹納提出的種族、時(shí)代、環(huán)境三要素，對(duì)文化藝術(shù)的外部發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在動(dòng)因進(jìn)行了概括性的歸納和總結(jié)。通過(guò)對(duì)丹納三要素中環(huán)境要素的探究，結(jié)合超現(xiàn)實(shí)主義繪畫產(chǎn)生和發(fā)展的環(huán)境特點(diǎn)進(jìn)行分析，對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作中的環(huán)境要素進(jìn)行研究。因此結(jié)合環(huán)境因素，對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義流派的繪畫創(chuàng)作進(jìn)行研究與探討，有助于為我們揭示其內(nèi)在價(jià)值核心和藝術(shù)本質(zhì)，利于對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作的傳承和發(fā)展做出一定理論貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義；環(huán)境；丹納三要素

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）06-0031-02

丹納在文藝?yán)碚撝鳌端囆g(shù)哲學(xué)》中，對(duì)藝術(shù)發(fā)展的歷史規(guī)律和外部因素特征進(jìn)行了探究和分析，并提出了重要的“三要素”學(xué)說(shuō)。三要素包括種族、時(shí)代和環(huán)境三個(gè)方面，其中環(huán)境方面的研究有利于我們探求藝術(shù)流派本身的發(fā)展根源和價(jià)值本質(zhì)。二十世紀(jì)初從歐洲興起了轟轟烈烈的超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)，其后來(lái)發(fā)展出的超現(xiàn)實(shí)主義畫派在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在都對(duì)人類藝術(shù)文明產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)和影響。縱觀當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)背景與文化思潮來(lái)看，環(huán)境因素在這次運(yùn)動(dòng)中起到了決定性的推動(dòng)作用。

一、丹納三要素中“環(huán)境”要素的意義

19世紀(jì)自然科學(xué)飛速發(fā)展，隨著實(shí)證主義的進(jìn)步和推廣，追求辯證和理性研究成為了當(dāng)時(shí)的主流思潮。在其著作《藝術(shù)哲學(xué)》一書中，融匯了丹納的對(duì)各個(gè)不同時(shí)期文藝狀況與作品的研究和探討。從中可以尋覓出很多關(guān)于他對(duì)歷史過(guò)程中文藝發(fā)展現(xiàn)象和規(guī)律的探索成果和啟示，書中提出了著名的三要素理論。三要素圍繞“種族，時(shí)代，環(huán)境”三點(diǎn)展開，將尼德蘭與意大利的繪畫風(fēng)格進(jìn)行對(duì)比分析，從而論證了種族、時(shí)代與環(huán)境對(duì)不同民族形成迥異繪畫特點(diǎn)的巨大影響。在《藝術(shù)哲學(xué)》中，丹納闡述了對(duì)三要素的理解，即種族要素是控制文藝發(fā)展趨勢(shì)的根本原因，時(shí)代要素和環(huán)境要素其次發(fā)揮作用，三者共同驅(qū)使著藝術(shù)的產(chǎn)生和未來(lái)發(fā)展形式。

丹納藝術(shù)學(xué)說(shuō)中的環(huán)境要素，包括自然因素和社會(huì)環(huán)境，即地理和氣候，社會(huì)思潮與文化理念等。丹納主張關(guān)注事物內(nèi)外關(guān)聯(lián)，杜絕孤立的理解和探討事物本質(zhì)。時(shí)代因素和種族因素都不應(yīng)當(dāng)是孤立存在的，而是相互影響相互聯(lián)系的。自然環(huán)境因地域區(qū)別與氣候影響民族性格和文藝發(fā)展產(chǎn)生極大的誘導(dǎo)作用，社會(huì)環(huán)境則通過(guò)思想風(fēng)潮、政治宗教引起文學(xué)藝術(shù)方向及流派變化。

丹納特別舉出法國(guó)古典主義悲劇消亡的例子，對(duì)環(huán)境因素中的“社會(huì)環(huán)境”影響文藝發(fā)展予以佐證。在最初階段，路易士四時(shí)代，高貴優(yōu)雅的宮廷生活與優(yōu)美的儀表起居成為風(fēng)潮，因此以表現(xiàn)貴族生活為主，辭藻華麗、對(duì)仗工整的古典主義悲劇受到了皇室的青睞。而隨著戰(zhàn)爭(zhēng)覆滅了原來(lái)的君主體制，社會(huì)環(huán)境的變化直接導(dǎo)致了法國(guó)古典主義悲劇的消失。由此可見，精神文化的興衰及變革，都極大的受到環(huán)境的影響，這些影響決定了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展與走向。

二、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)所處的環(huán)境特點(diǎn)

超現(xiàn)實(shí)注意興起與二十世紀(jì)初期，最早被引用與文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，并產(chǎn)生了一大批活躍在文學(xué)領(lǐng)域的超現(xiàn)實(shí)主義者。隨著布勒東《超現(xiàn)實(shí)主義革命》著作的出版，超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)正是誕生，揭開了一系列思潮變革的帷幕。彼時(shí)，超現(xiàn)實(shí)主義席卷了包括美術(shù)在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。

第一次世界大戰(zhàn)為社會(huì)文化藝術(shù)生活的各個(gè)方面造成了巨大的陰影，人們開始對(duì)一切舊的條例進(jìn)行質(zhì)疑和推翻，此時(shí)便掀起了規(guī)模浩大的達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)，宣稱要?dú)缫磺胁⒅匦陆⒅刃?。達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝和人性懷有推崇和熱誠(chéng)，在一定程度上影響了后來(lái)興起的超現(xiàn)實(shí)主義。這段時(shí)期中，自然科學(xué)以及心理學(xué)得到了新的進(jìn)步。弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)以及潛意識(shí)的理論被重新重視，不僅被科學(xué)家在原有基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)掘和探討，還受到了很多藝術(shù)家的推崇，在超現(xiàn)實(shí)主義畫作中有所體現(xiàn)

三、丹納三要素中“環(huán)境”對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作的影響

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品側(cè)重于表現(xiàn)人潛意識(shí)層面的觀念，通過(guò)創(chuàng)作推翻傳統(tǒng)邏輯觀念與客觀現(xiàn)實(shí)圖景相結(jié)合的圖像，將本體的精神、情感，以及潛意識(shí)中的本性和夢(mèng)甚至夢(mèng)魘進(jìn)行顛覆客觀規(guī)律的融合，從而映射出畫家內(nèi)心世界的真實(shí)情感，傳達(dá)人在精神層面上的思想與追求。這種藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)的形成，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、科學(xué)觀念、文化思潮等環(huán)境影響有極大關(guān)系。

（一）社會(huì)政治環(huán)境的影響

超現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生受到了思想道德觀念、哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)以及科學(xué)理論等各個(gè)因素的影響，然而究其根源，這些因素乃至超現(xiàn)實(shí)主義的興起都源自于當(dāng)時(shí)的世界大戰(zhàn)的政治背景。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，法律制度如同虛設(shè)，上層社會(huì)價(jià)值枯槁，科學(xué)與哲學(xué)淪為當(dāng)權(quán)者的把戲，文學(xué)藝術(shù)只剩下皮囊，社會(huì)文明全面萎頓瀕臨崩塌。人民除了面臨政治和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，還需要抵御空前的精神空虛。人們開始質(zhì)疑一切并反抗一切，此時(shí)便產(chǎn)生了一種前所未有的反抗性文藝思潮——超現(xiàn)實(shí)主義，并在各個(gè)領(lǐng)域全面開花，尤其以在繪畫領(lǐng)域的成就最為顯著?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生的根本原因，這一因素決定了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫興起和進(jìn)步的基本方向。

隨著特殊社會(huì)環(huán)境下非理性思潮、反抗主義的興盛與普及，很多畫家開始將其引入到自己的繪畫創(chuàng)作中以挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的繪畫理論，從而發(fā)展出了一些新的流派。達(dá)達(dá)主義就產(chǎn)生與這種社會(huì)背景下，它主張推翻一切舊的秩序，全盤否定原有的藝術(shù)規(guī)則。達(dá)達(dá)主義在一定程度上奠定了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的理論基礎(chǔ)。超現(xiàn)實(shí)主義部分的延續(xù)、改革了達(dá)達(dá)主義，傳承了其非理性的繪畫創(chuàng)作方法，并提出了自己的反藝術(shù)綱領(lǐng)。這些概念的繼承和發(fā)展，奠定了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作的理論基礎(chǔ)。在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的大背景下，先后產(chǎn)生的形而上畫派、立體主義等，也在一定程度上為超現(xiàn)實(shí)主義繪畫提供了理論支持。

（二）弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的影響

在當(dāng)時(shí)的特殊社會(huì)環(huán)境下，弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)迎合了彼時(shí)藝術(shù)領(lǐng)域的非理性思潮，因此受到了極大的推崇。在很多超現(xiàn)實(shí)主義的畫作中，都明確的反映了對(duì)弗洛伊德潛意識(shí)、夢(mèng)等碎片化、超現(xiàn)實(shí)思維的表達(dá)。超現(xiàn)實(shí)主義者以弗洛伊德的精神分析學(xué)為指導(dǎo)，打破常規(guī)邏輯，在畫面上表現(xiàn)精神世界的本質(zhì)欲望和情感，將無(wú)理性的夢(mèng)境和潛意識(shí)結(jié)合，與現(xiàn)實(shí)世界的圖景融合交錯(cuò)，呈現(xiàn)出一種怪誕詭譎的繪畫創(chuàng)作風(fēng)格。這種藝術(shù)特色也成為了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作中最顯著的特征。

以超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的開創(chuàng)者基里柯為例，他善于利用如夢(mèng)魘一般的場(chǎng)景表現(xiàn)畫面，傳遞出詭秘和憂郁的氛圍。在他的畫作中，夢(mèng)成為表現(xiàn)的主題，畫面中摻雜著現(xiàn)實(shí)世界的恐懼和疑惑，這種特點(diǎn)在他的代表作《心神不寧的繆斯》和《一條街的憂郁和神秘》等作品中均有體現(xiàn)，他也因此被推崇為超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的代表畫家。

（三）自然科學(xué)的影響

自然科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)于豐富超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作題材功不可沒。愛因斯坦的《相對(duì)論》一經(jīng)發(fā)表，引起了各個(gè)領(lǐng)域的震動(dòng)。超現(xiàn)實(shí)主義畫家達(dá)利極度推崇《相對(duì)論》，并根據(jù)書中的時(shí)間彎曲理論，產(chǎn)生了在畫作中表現(xiàn)彎曲鐘表的想法。于是，《記憶的永恒》這幅代表性的畫作由此創(chuàng)作完成。在畫面中，達(dá)利運(yùn)用了古典繪畫的技巧，將鐘表以及其內(nèi)部的構(gòu)造都進(jìn)行了藝術(shù)加工，扭曲蜿蜒的指針凝固在夢(mèng)幻般的臆想畫面里，無(wú)垠的沙灘和古怪的樹枝以及其他景物，都仿佛在另一個(gè)詭譎的空間靜止了。這幅畫似乎無(wú)處不在表現(xiàn)著荒唐與怪謬，然而從精神層面解讀，它又何嘗不是印證著藝術(shù)創(chuàng)作中的相對(duì)論，闡述著超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作者們對(duì)時(shí)間與生命的探討。

四、結(jié)語(yǔ)

環(huán)境因素在當(dāng)時(shí)特殊的歷史條件下，對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生了決定性的影響。以探究環(huán)境要素的視角觀照超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作，結(jié)合環(huán)境因素對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義流派的繪畫創(chuàng)作進(jìn)行研究與探討，有助于為我們揭示其內(nèi)在價(jià)值核心和藝術(shù)本質(zhì)，分析超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作的發(fā)展規(guī)律，啟迪超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作的繼續(xù)傳承和進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮培霞.試論超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的歷史現(xiàn)實(shí)意義[J].作家，2009（06）.

[2]丁虹.論藝術(shù)在大腦思維中的表征[J].美與時(shí)代（下半月），2009（01）.

[3]王爾義.“心靈創(chuàng)作”的回歸——美術(shù)創(chuàng)作之潛意識(shí)研究[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（06）.

[4]曾瑩瑩.論作品“空間”創(chuàng)作中的象征性繪畫語(yǔ)言[J]. 武漢工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（03）.

[5]戴雅寧.關(guān)于繪畫魅力的幾點(diǎn)思考[J].華章.教學(xué)探索，2006 （03）.

[6]陳安之.如何運(yùn)用潛意識(shí)使夢(mèng)想成真[J].杉鄉(xiāng)文學(xué)，2005（12）.