服飾傳承

趙北辰

摘 要：在傳承中華文化的今天，傳承中國特色的服裝文化成為了很重要的一個方面。無論服裝的聯(lián)想、服裝品質形象、本款式的知名度，都和服裝文化基因有很密切的關系。服裝文化作為一個服飾傳承的靈，，通過對服飾文化中存在的基因形態(tài)因素的剖析，闡述了文化基因在傳承服裝中的作用，提升傳承傳統(tǒng)服飾的新理念.。

關鍵詞：基因；服裝文化；傳承性

中圖分類號：TS941.12 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）06-0026-02

一、概述

眾所周知，基因起到的是延續(xù)生物種類的作用。它的核心意義便是它次生物的特性延續(xù)下去，例如它的體型，功能，習性等。服裝同樣是有它自己的延續(xù)性，無論從古代還是現(xiàn)代，衣服作為人類保暖即裝飾的一部分，它的大體式樣，功能基本上都沒有發(fā)生什么變化，而且人類已經(jīng)習慣了一些穿著舒適的布料，如蠶絲，麻，棉等，在歷史的長河中，它們一直是服裝材料的首要選擇。

而另一方面，基因不會是一直不變的。想在這個優(yōu)勝劣汰的世界想要生存下去，基因就必須要學會通過完善自己來存活下去。我們現(xiàn)在看到的服裝與先前的服裝也會有所不同，處于不同時代的服裝都會牢牢打上那個時代的印記：那個時代人們的生活習慣，審美傾向以及信仰。服裝可以說是每個時代社會的縮影，為了迎合不同時代的人們需求，服飾也將會有所變化。

服裝可以說一段時期的文化縮影。這個縮影是獨特的，因為服飾本身就是文化的一部分。如果你細致地觀察某種文化的服裝形式、風格，會發(fā)現(xiàn)它恰恰把這種文化淋漓盡致的體現(xiàn)出來了。我們了解了偉大祖國的服飾進化史，知道了服飾除滿足人們物質生活的需要。

傳統(tǒng)服飾與它自身的文化基因總是息息相關，密不可分的。不同時期的文化特點深刻地影響著不同時期的服裝發(fā)展潮流；不同的地域環(huán)境和風土人情形成了綺麗多變、服飾繁富的多樣性風格。文化是思想的產(chǎn)物，不同時代，不同的思想，不同的審美觀，從服裝上可以看的清清楚楚，真真切切。人一直都是愛美的動物，什么樣的穿著符合大眾的審美，什么樣的衣裝就會受到大家的青睞。于是便有了服飾文化。時間在流走，民俗文化在改變，服飾文化也不停在演變。

我們要傳承一些傳統(tǒng)服飾，也就必須要了解它們特有的文化基因，一方面能更深層次的探究它的基因的演變規(guī)律，另一方面我們也能展望它的未來，把握好它的發(fā)展方向，以便能結合時代的發(fā)展更好的將它傳承下去。

一套服裝想要給與人們特有的形象， 首先應該有自己的獨特基因密碼。通過對歷史服飾文化的研究， 我們把服裝文化基因的來源基本上可以歸為三類。

二、由歷史演進自然沉淀而成服飾文化基因

自然沉淀的服飾文化， 是指預先沒有任何人刻意地去設計和營造品牌的文化內(nèi)涵， 在歷史的發(fā)展過程中經(jīng)歷的事件、故事成為聯(lián)想某款服裝的一部分， 在現(xiàn)代我們能在書本和影像的記憶中，成了某種文化象征， 進而具有了這款服飾所特有的基因密碼。我們可以從書本上得知唐都形成了開放浪漫風格。這一種所謂浪漫元素的基因元素是由當時的朝代文化所沉積下來的。長安不僅是當時中國的政治、經(jīng)濟、文化中心，同時也是夾雜啦東西方文化。袒胸、裸臂、披紗、大袖、長裙是唐代婦女最典型著裝形象。這一現(xiàn)象便是當時的文化開放的思想在女性著裝上的體現(xiàn)。使得唐朝年輕女子不受保守傳統(tǒng)的約束，服裝文化上的雍容華貴，成為了當時的服裝的主流基因。

三、統(tǒng)治者或創(chuàng)始人運用特有的基因創(chuàng)建的服飾文化

服裝文化的來源， 通常就是此套服飾個性的內(nèi)涵表現(xiàn)。在人類的發(fā)展史中我們不難發(fā)現(xiàn)， 這個個性許多時候就是當時的統(tǒng)治者和創(chuàng)始人的個人的感性基因在衣著上的投射， 反映了他們的個人自我理想或社會自我理想，。比如：滿族入關后，統(tǒng)治者強迫漢人穿滿人服裝，漸漸形成了一套有別于明代的服飾體系。清朝可以說是我國服裝史上基因最大的一次革命，清代處于滿漢文化交融的時代，尤其是服裝文化，也是保留原有漢族服裝傳統(tǒng)最多的非漢族王朝。滿服改變了幾千年來形成的中國古代服飾的基因構造，清服是中國古服與近代服的交接點，它的存在是以后發(fā)展到近代男士的馬褂長袍、女士的旗袍的前提。長袍馬褂是清朝男子最常穿的服飾。

四、服裝文化通過特定習俗基因的長期策劃

這樣的例子在擁有名族眾多的中國并不罕見， 任何名族的基因里都有自己的美麗傳說與地域習俗，他們也會將自己存在的特有基因想進行提煉和提升， 并進行藝術化地設計及表達在自己的身上——他們的服裝上。一旦這個刻意設計的服裝文化內(nèi)涵被本名族的人們所認可， 在服裝與特定的文化之間建立起有效的聯(lián)想，這時這些服飾就有了特定的文化基因。她們的服飾比較艷麗，因為他們經(jīng)常與山里的植被接觸，所以服飾方面與原生態(tài)的環(huán)境所照應。如自身攜帶的包，籃的上面繡有美麗的圖畫。傣族無論男女都喜歡穿無袖的短衫和短褲，因為經(jīng)常下田干活，為了方便和避暑，他們穿得就比較薄和輕便。但有重要節(jié)日的時候就會穿著節(jié)日的盛裝出席。一般傣族的婦女都會戴一根銀手鐲，傣族人民信仰南傳上座部佛教，銀器不但在傣族人民的信仰中廣泛用作宗教祭祀的法具，而且傣族人們也十分喜愛銀子的純潔。傣族男女就有把銀腰帶作為愛情的信物。

不可否認， 從目前來看中國對于自身的傳統(tǒng)服飾的傳承做的并不好， 在國內(nèi)占據(jù)主導基因地位還是西方的， 甚至其他的周邊國家的服裝文化。國家文化上的弱勢造成了本土服裝基因被外來文化所改變，變異，也促使眾多本土企業(yè)紛紛采取各種手段洋化產(chǎn)品名稱， 所帶來的局面可能就是本土的傳統(tǒng)服飾即將滅絕。

所以， 要維護傳統(tǒng)的服飾， 需要根據(jù)本土服飾的細胞核——服裝文化的核心價值，進行全面考慮，每一條都是掌握著服裝未來走向的基因。作為中國本土服裝， 在其維護，發(fā)展的過程中要充分挖掘本民族的DNA。面對年青的一代， 如何探索出與時代特征相聯(lián)系、有生命力和影響力的“中國特色”基因，將是能讓他們更好的接受本土服裝文化的核心與根基所在。

當代也可以將基因文化深深的刻入將要傳承與發(fā)展的傳統(tǒng)服飾中。

（一）充分分析著裝的地域性基因

地域基因對服裝文化的影響來源于兩個方面， 一個是創(chuàng)始人的思路， 一個是文化的歸屬地。作為創(chuàng)始人， 其作用主要體現(xiàn)在對實體服裝的基因構造與DNA特性上， 基因所在的地域文化將有更大影響力， 這主要體現(xiàn)在對本服裝情感屬性的深化作用上。對于國內(nèi)的服飾文化來說， 需要衡量本服飾DNA的定位與地域文化是否關聯(lián)，在將我們的傳統(tǒng)服裝推向市場的過程中應追求個性和特色，充分考慮到其社會適應性和人們的文化背景也是十分必要的。在基因中繼承民族傳統(tǒng)文化需要符合民族的審美情趣， 也要考慮到民族的接受心理， 同時要重實質。如果過分追求缺乏內(nèi)涵的形式只會適得其反。一般而言， 一種品牌文應為絕大多數(shù)目標消費者現(xiàn)時認同或追求的， 應盡可能與其生活相接近，乃至就是生活的某一部分。

（二）在設計中注入特有的文化基因

服飾文化，通常是設計者們個人文化背景和對著裝理解在品牌上投影和折射，不同文化理念的設計師必然會造就不同的文化基因，并服務于不同的時代及地域的人們。這是服飾文化文化得以延續(xù)和保持的一種有效手段?，F(xiàn)代的本土設計師對于中國傳統(tǒng)服飾文化的理解過于表面化，在他們眼里中華服飾文化的精髓就是大馬褂，就是等級森嚴。他們并沒有靜下心來認真的分析每一件衣服，它們的基因組合方式，即將來可能演變及需要我們改造的地方。在本土化設計中所表現(xiàn)的不應只是停留在對歷史的文化生搬硬套， 是現(xiàn)今一些以還舊與弘揚中華特色為主題的服裝設計不被認可的原因。正如前面所提及的一樣，基因是在不斷完善自身的來更上時代，而繼承傳統(tǒng)不是復古， 而是繼承創(chuàng)造者自身文化基因。只有真正不斷地豐富它， 不斷地從尋找與這個時代交融的共同節(jié)奏 ， 從而創(chuàng)造出真正能起到繼承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的服裝這要求設計師能夠擺脫傳統(tǒng)文化的物化表象， 探尋深層的精神領域，更多地關注我國傳統(tǒng)文化上的基因演變過程與發(fā)展方向，從基因學的角度上分析本土服裝的DNA構成是深刻理解名族服裝文化的不錯的方式， 這樣能形成以牢牢抓住精神核心的現(xiàn)代設計思路。

（三）在傳播過程中運用自身的基因

任何一件傳統(tǒng)的著裝， 它自身的創(chuàng)作背景、對象的定位和寓意是構成本身服飾文化的前提條件， 由此可以看出服飾文化是衣服的各元素聚合和綜合因素的反映。一套傳統(tǒng)的服裝能否被現(xiàn)代的消費者和社會公眾所認同， 取決于相關的學者人如何將它們的所蘊含的優(yōu)秀基因一一的呈現(xiàn)在世人們面前。要進行服飾文化的基因傳播， 一是要與它的發(fā)展定位相一致， 二是要與受眾的社會環(huán)境相一致。二者的相符才能使傳播者與接受者起到真正的交流作用， 并將它的精髓映入大眾的心中。

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