意象油畫(huà)在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的審美意義研究

摘 要：意象油畫(huà)作為油畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)分支，其表現(xiàn)語(yǔ)言具有油畫(huà)藝術(shù)的一般特征，中國(guó)意象油畫(huà)是在中國(guó)文化語(yǔ)境下生成并迅速發(fā)展的，它是中國(guó)文化精神、民族審美在油畫(huà)藝術(shù)中的彰顯，它的出現(xiàn)使藝術(shù)界的縱橫面大大地打開(kāi)，也繁榮著當(dāng)下的藝術(shù)市場(chǎng)和民生，深受藏家關(guān)注。

關(guān)鍵詞：意象油畫(huà)；民族服飾；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）06-0021-02

意象人物油畫(huà)向來(lái)有著豐富的表現(xiàn)力，通過(guò)服飾、神態(tài)等不同的元素來(lái)突顯人物形象和情感。 在西方油畫(huà)被吸收、改造的過(guò)程中，中國(guó)第一代油畫(huà)家在中西方文化碰撞和沖突中提出了意象油畫(huà)的概念。西方油畫(huà)的引進(jìn)和與中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，這不是偶然的，是與中國(guó)五千年的燦爛文化是分不開(kāi)的。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，覆蓋面積極廣，是一種川江湖泊似的文化，也是充滿煙雨迷蒙、婉約典雅的詩(shī)性文化，我國(guó)傳統(tǒng)文化中涵蓋的書(shū)法、繪畫(huà)這些都展現(xiàn)出與地域性相符的文化特性。從另一個(gè)角度來(lái)看，也正是因?yàn)檫@詩(shī)意文化造就了中國(guó)繪畫(huà)和書(shū)法，成為中國(guó)典型的藝術(shù)形式載體。而中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方傳統(tǒng)油畫(huà)的碰撞、沖突，形成了具有中國(guó)特色的油畫(huà)藝術(shù)形式。

一、意象油畫(huà)的表現(xiàn)形式之美

意象油畫(huà)主要強(qiáng)調(diào)神韻和意境的表達(dá)。在傳統(tǒng)的美學(xué)觀念里，我們認(rèn)為寫(xiě)實(shí)的東西達(dá)不到最高的藝術(shù)境界，有畫(huà)人物要“以形寫(xiě)神”、畫(huà)山水要“搜盡奇峰打草稿”之說(shuō)。意象的表達(dá)不以客觀再現(xiàn)對(duì)象為目的，意在通過(guò)情感的真實(shí)來(lái)表現(xiàn)意象。如用“神來(lái)之筆”來(lái)形容中國(guó)畫(huà)中充滿神韻的畫(huà)面，偉大藝術(shù)家吳冠中先生曾說(shuō)，“繪畫(huà)中干凈利索不一定便是優(yōu)點(diǎn)，而拖泥帶水卻往往是痛哭流涕的痕跡”，這句話就是這一現(xiàn)象的真實(shí)寫(xiě)照。意象油畫(huà)在創(chuàng)作中注重中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的借鑒，吸收中國(guó)畫(huà)的“潑墨”手法，在鮮明的探索中不忘強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的自然性、隨意性和偶然性。油畫(huà)藝術(shù)注重色彩和形象刻畫(huà)，這一點(diǎn)在朝鮮油畫(huà)創(chuàng)作中表達(dá)的淋漓盡致。作品《海邊倩影》，是畫(huà)家曾國(guó)柱創(chuàng)作的，描摹的是一位純樸秀美的惠安女子。靜靜的木漁船旁，惠安女身著古老傳統(tǒng)的服飾，戴著斗笠，扎著頭巾，淡然含笑的面龐，充滿對(duì)美好生活的向往和期待，令人怦然心動(dòng)，整幅畫(huà)用筆流暢，頗具質(zhì)感，是一幅很見(jiàn)功力的作品。

二、意象油畫(huà)的色彩表現(xiàn)

色彩作為油畫(huà)的“特定”媒介，可以喚起人們各種情緒，從而表達(dá)主觀的情感。在色彩的使用上，只有主觀地積極地創(chuàng)造，才能表達(dá)出特定的精神內(nèi)涵。畫(huà)家要想運(yùn)用好色彩，就必須對(duì)色彩有個(gè)人的形象的獨(dú)特的感受，有個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)造，這樣才能夠形象地表達(dá)自我感情。西方傳統(tǒng)的油畫(huà)是運(yùn)用光色原理再現(xiàn)物象的真實(shí)色彩感覺(jué)，強(qiáng)調(diào)追求“真實(shí)美”。而意象油畫(huà)創(chuàng)作中色彩的運(yùn)用不是以形貌真實(shí)為主，不用拘泥于真實(shí)光色的束縛，根據(jù)創(chuàng)作的需要甚至可以改變自然物象的某些屬性，賦予事物新的色彩，以便表達(dá)出難言可貴的精神意識(shí)，可以做到“寓意于彩，移情于彩，以彩盡意，以彩抒情”。如中國(guó)繪畫(huà)中的竹，一般用墨來(lái)畫(huà)，有時(shí)可以用朱砂來(lái)畫(huà)。中國(guó)繪畫(huà)意在強(qiáng)調(diào)表達(dá)心中的意志和情感，而實(shí)際事物的色彩并不重要，要的是事物色彩所能表達(dá)的內(nèi)涵。如作品《盛日華服》就是寫(xiě)實(shí)風(fēng)格濃郁的藝術(shù)創(chuàng)作。南勛筆法細(xì)膩的形象演繹，帶給我們宛若照片般的畫(huà)面效果，背景花圖案緊湊，無(wú)限美好，松柏清脆，秉性盎然。女性想象典雅端莊，傳統(tǒng)服飾表現(xiàn)富有層次感，民族圖騰與淡雅藍(lán)色完美的融合呈現(xiàn)出東方女性特有的婉約大氣，虛實(shí)光影轉(zhuǎn)換中呈現(xiàn)出的真實(shí)感給人美妙的視覺(jué)享受，異域情調(diào)、傳統(tǒng)風(fēng)韻演繹著獨(dú)屬于這個(gè)民族的精神內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，極具感染力。

三、意象油畫(huà)中民族服飾的表現(xiàn)

許多少數(shù)民族的服飾大都采用色彩斑斕，大紅大綠的衣料制成，具有濃郁的民族特點(diǎn)。如云南峨山、新平、石屏縣的彝族“聶蘇”支系的花腰婦女衣褲，喜用對(duì)比強(qiáng)烈的兩種以上色布拼接而成，全身以紅色為主，紅黑相間，雜以綠、藍(lán)、白等色，鮮艷悅目，美不勝收。背部飾有五色條布合成并繡上各種花紋圖案的彩虹帶，表示太陽(yáng)光芒向四周噴射。這對(duì)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

（一）豐富多彩的造型款式

少數(shù)民族服飾與整個(gè)民族文化一樣既具有共性特征，同時(shí)又具有顯著的民族性、區(qū)域性、傳統(tǒng)性、融合性和變革性等特征。少數(shù)民族服飾形成的因素主要有自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生活習(xí)俗等方面的影響。文化形態(tài)是人類適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的結(jié)果.這是生態(tài)文化學(xué)的觀點(diǎn)。

（二）裝飾性的色彩表現(xiàn)

油畫(huà)中表現(xiàn)民族服飾的另一個(gè)重要特點(diǎn)就是裝飾性色彩，色彩是民族服裝視覺(jué)情感語(yǔ)義傳達(dá)的另一個(gè)重要元素。民族服裝色彩語(yǔ)義的傳達(dá)依附于展示媒體，通過(guò)視覺(jué)被人們認(rèn)知，不同的色彩其色彩性格不同作用于人的視覺(jué)產(chǎn)生的心理反應(yīng)和視覺(jué)效果也不盡相同因而具有了冷熱、輕重、強(qiáng)弱、剛?cè)岬壬是檎{(diào)。既可表達(dá)安全感、飄逸感、擴(kuò)張感、沉穩(wěn)感、興奮感或沉痛感等情感效應(yīng)，也可表達(dá)純潔、神圣、熱情、吉祥、喜氣、神秘、高貴、優(yōu)美等抽象性的寓意。民族服裝色彩多運(yùn)用鮮艷亮麗的飽和色，以色塊的并置使色彩具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和視覺(jué)美感，明亮、鮮艷、熱烈、奔放顯示出鮮明的色彩對(duì)比效果。

（三）圖案紋樣的豐富性

如果說(shuō)彤制和色彩是外在的民族風(fēng)貌的直接體現(xiàn)，那么紋樣圖案就是內(nèi)在文化心理的直接顯現(xiàn)了。據(jù)專家研究，“服飾紋樣圖案均來(lái)源于生活，人們將動(dòng)植物紋樣，幾何圖形，經(jīng)過(guò)抽象，寫(xiě)實(shí)規(guī)范等幾個(gè)藝術(shù)階段的處理，應(yīng)用在服裝的裝飾上服裝的圖案色彩經(jīng)營(yíng)完全脫離了事物原始圖像的固有特征自然界中的紅花綠葉在民族服裝圖案中已失去了它的本來(lái)面目轉(zhuǎn)變成為純粹的色彩情感信息符號(hào)，一切為表現(xiàn)審美情感服務(wù)。

四、民族服飾所表現(xiàn)出的審美價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值

在油畫(huà)中表現(xiàn)少數(shù)民族服飾，是完成從少數(shù)民族服飾直觀的審美形式到繪畫(huà)視覺(jué)藝術(shù)審美形式的一種轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換是少數(shù)民族服飾在當(dāng)代油畫(huà)中的一種重要表意方式。將民族服飾巾的優(yōu)秀成分轉(zhuǎn)化并結(jié)合當(dāng)代審美的文化元素，而創(chuàng)造出的作品更能體現(xiàn)當(dāng)代人的審美情趣，并可大力弘揚(yáng)油畫(huà)肖像畫(huà)的現(xiàn)代精神。實(shí)際上，兩者有許多可借鑒之處。比如服飾造型上的整體性、服裝上點(diǎn)、線、面的組合關(guān)系所體現(xiàn)的形式美、服飾上色彩的選擇配置和比例位胃而積，以及對(duì)比的關(guān)系等等，這些與繪畫(huà)的諸多因素是相通的。油畫(huà)應(yīng)該合理地汲取少數(shù)民族服飾中的形式語(yǔ)言，進(jìn)而把不同于其他藝術(shù)形式的藝術(shù)特點(diǎn)，吸收借鑒到油畫(huà)創(chuàng)作之中在油畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程之中，刻畫(huà)服裝的同時(shí)，主要是對(duì)人物形象和精補(bǔ)氣質(zhì)進(jìn)行準(zhǔn)確的描繪和表現(xiàn)。既是對(duì)畫(huà)面的一個(gè)整體氣氛烘托，又可以通過(guò)描繪人物形象而進(jìn)步確定創(chuàng)作的主題和立意。通過(guò)精細(xì)刻畫(huà)四面中的人物衣著形蒙束表現(xiàn)人物的情思，也深刻地傳達(dá)出人物的幽在精神氣質(zhì)?？偟膩?lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)少數(shù)民族服飾的認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究，了解數(shù)民族人民的勤勞智慧、心靈手巧以及其審美特質(zhì)。其實(shí)應(yīng)該說(shuō)服飾本身就是珍貴而炫目的藝術(shù)品，把服飾中的彤式因素運(yùn)用到少數(shù)民族人物繪畫(huà)的創(chuàng)作中來(lái)，不但會(huì)增添畫(huà)而中的形式美感還會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的文化意味。所以，對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族豐富的人文資源和藝術(shù)資源，應(yīng)該在新的時(shí)代中不斷潛心鉆研，繼承其精華，并努力開(kāi)辟一條既有民族特色又有時(shí)代特色的當(dāng)代油畫(huà)新道路。

中華文化所特有的東方神韻，在少數(shù)民族服飾中閃耀著獨(dú)特的異彩，不僅是經(jīng)典藝術(shù)形式的傳承與表現(xiàn)，同時(shí)也是文化和歷史的傳承，在當(dāng)今社會(huì)中，研究當(dāng)代油畫(huà)中的服飾的表現(xiàn)，其意義不僅是探討當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)問(wèn)題，也是當(dāng)代條件下繼承和發(fā)展歷史民族藝術(shù)精神。

基金項(xiàng)目：本文為黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題一般項(xiàng)目《民族服飾在意象油畫(huà)中的應(yīng)用研究》項(xiàng)目論文；項(xiàng)目編號(hào)：2016D079。

參考文獻(xiàn)：

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