重視“敦煌外交”服務(wù)“一帶一路”戰(zhàn)略

李并成

[摘要] 本文提出“敦煌外交”的概念，認(rèn)為這是一座特殊的、極為重要的對(duì)外文化交流的橋梁與平臺(tái)，在服務(wù)“一帶一路”戰(zhàn)略中獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，大有可為。文中論述了敦煌的國(guó)際性及“敦煌外交”的重大意義，并對(duì)于如何充分發(fā)揮、釋放敦煌以及敦煌文化、敦煌學(xué)此方面的“外交潛能”，提出了若干新的思考和建議。

[關(guān)鍵詞]“敦煌外交”；“一帶一路”戰(zhàn)略；文化交流

所謂“敦煌外交”，就是充分利用敦煌在絲綢之路上的獨(dú)特地位，以及敦煌文化、敦煌學(xué)所具有的國(guó)際性、開(kāi)放性、包容性、親和性，將其作為喚起“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的共同記憶，加強(qiáng)我國(guó)與沿線(xiàn)各國(guó)人民文明對(duì)話(huà)、民心相通的重要的“外交”媒介?！岸鼗屯饨弧笔且蛔厥獾?、極為重要的對(duì)外文化交流的橋梁與服務(wù)于“一帶一路”戰(zhàn)略的平臺(tái)，對(duì)此我們應(yīng)有清醒的、足夠的認(rèn)識(shí)與作為。

一、敦煌的國(guó)際性及“敦煌外交”的重大意義

其一，“敦煌外交”的提出，首先是由于歷史上的敦煌在絲綢之路上獨(dú)有的重要地位。敦煌是古絲綢之路上最重要的交通樞紐和東西方文化交匯交流交融的重鎮(zhèn)，是我國(guó)最早最重要的國(guó)際化都市之一。誠(chéng)如國(guó)學(xué)大師季羨林先生所說(shuō)，世界上四大文化體系“匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)”。正由于如此，敦煌擁有人類(lèi)歷史上最燦爛的文化遺跡，為人類(lèi)文化皇冠上耀眼的明珠，成為享譽(yù)世界的知名品牌，被譽(yù)為“文化圣殿、人類(lèi)敦煌”。敦煌不僅是萬(wàn)余公里絲綢之路上文化積淀最豐厚、最富有合作基礎(chǔ)、最能代表絲路精神與文化精髓的城市，而且敦煌文化對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步的影響歷久彌新，它所體現(xiàn)的國(guó)際性、包容性、開(kāi)放性、親和性和跨時(shí)空的創(chuàng)新力，更使其成為今天東西方文化交流對(duì)話(huà)、中華文化“走出去”的重要媒介與渠道。

其二，“敦煌外交”的提出還由于敦煌學(xué)資料本身所具有的國(guó)際性。敦煌出土的6萬(wàn)余件文獻(xiàn)中，不僅蘊(yùn)藏有大量的漢文文書(shū)，而且還保存有許多我國(guó)少數(shù)民族文字以及西方國(guó)家民族文字的寫(xiě)本，有吐蕃文、回鶻文、粟特文、于闐文、突厥文、梵文、婆羅米字母寫(xiě)梵文、佉盧文、希臘文等語(yǔ)言文字的文本。此外莫高窟北區(qū)還發(fā)現(xiàn)西夏文、蒙古文、八思巴文、敘利亞文等文書(shū)；敦煌文獻(xiàn)中不僅有大量佛教方面的典籍，還有來(lái)自西方的祆教、摩尼教、景教（早期基督教）的書(shū)卷。真可謂兼收并蓄，應(yīng)有盡有。此外，敦煌石窟的造型藝術(shù)（壁畫(huà)、雕塑等）亦具有國(guó)際性。誠(chéng)如著名學(xué)者姜亮夫先生所說(shuō)：“它包羅了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，也包羅了中西藝術(shù)接觸后所發(fā)的光輝，表現(xiàn)了高度的技術(shù)，及吸收類(lèi)化的精深的方式方法，成為人類(lèi)思想領(lǐng)域中的一種最高表現(xiàn)。它總結(jié)了中國(guó)自先史以來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)造意識(shí)，也吸收了印度藝術(shù)的精金美玉，類(lèi)化之，發(fā)揮之，成為中國(guó)偉大傳統(tǒng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，它是人類(lèi)精神的最高發(fā)揚(yáng)?！?正是由于上述原因，敦煌資料被譽(yù)為“學(xué)術(shù)的海洋”“中古時(shí)期的百科全書(shū)”“中古世界的圖書(shū)館”。

其三，“敦煌外交”的提出還由于敦煌學(xué)研究的國(guó)際性。敦煌學(xué)的誕生是以1900年敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)為嚆矢的。敦煌文書(shū)發(fā)現(xiàn)后，遭到一些外國(guó)“探險(xiǎn)家”的劫奪，大量流散國(guó)外，這是中國(guó)學(xué)術(shù)的傷心史，也是中華民族的傷心史，但在客觀(guān)上卻起到了催生國(guó)際敦煌學(xué)發(fā)展的作用。敦煌學(xué)自其誕生以來(lái)就受到許多國(guó)家和學(xué)者的關(guān)注，除我國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港學(xué)者外，日本、法國(guó)、英國(guó)、俄羅斯，以及美國(guó)、韓國(guó)、德國(guó)、印度、丹麥、瑞典、挪威、加拿大、新加坡、澳大利亞、捷克、比利時(shí)、匈牙利等國(guó)，均有學(xué)者對(duì)敦煌學(xué)或其相關(guān)領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)，敦煌學(xué)遂發(fā)展成為一門(mén)舉世矚目的國(guó)際性顯學(xué)。1992年9月，在北京房山舉行的“敦煌吐魯番學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，著名學(xué)者、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)季羨林先生提出：“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)屬于全世界。”這一提法得到了中外學(xué)者的高度贊同。

其四，敦煌學(xué)本身的許多重要課題，與“一帶一路”的研究項(xiàng)目具有高度的契合性、一致性。如敦煌出土的絲綢之路上眾多“胡語(yǔ)”文獻(xiàn)（回鶻文、粟特文、于闐文、突厥文、梵文、婆羅米字母寫(xiě)梵文、佉盧文、希臘文、敘利亞文等）的釋讀與研究，敦煌文獻(xiàn)中的“西域行記”與“印度行記”，佛教及佛教藝術(shù)的傳播與東漸，祆教、摩尼教、景教的傳播與東漸，敦煌的薩寶制度與胡祆祠，敦煌的“賽祆”習(xí)俗，絲綢之路上物品、科技的交流與傳播，敦煌飲食文化、服飾文化所體現(xiàn)的中西文化交流，敦煌醫(yī)學(xué)文化、體育文化所體現(xiàn)的中西文化交流，敦煌吐魯番通往印度的“香藥之路”與“法寶之路”，敦煌吐魯番文書(shū)中所見(jiàn)的拜占庭，波斯通往敦煌吐魯番的“白銀之路”“珠寶之路”與“琉璃之路”，敦煌的“波斯僧”“波斯使主”與波斯文化流播，敦煌吐魯番與絲綢之路上的突厥人、粟特人、天竺人、朝鮮人，敦煌的“星占”與波斯“星占”，敦煌文獻(xiàn)中的“印度制糖法”，敦煌壁畫(huà)中的“胡商”形象，敦煌壁畫(huà)中的西亞、印度紋樣……不勝枚舉。以上這些均是敦煌學(xué)中的緊要事項(xiàng)，同時(shí)也是“一帶一路”學(xué)術(shù)研究中的重要課題。敦煌學(xué)堪稱(chēng)絲綢之路學(xué)術(shù)體系中最具權(quán)威性的杰出代表，敦煌學(xué)在“學(xué)術(shù)外交”中獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。

其五，歷史經(jīng)驗(yàn)表明，文化的影響力是可以超越時(shí)空、跨越國(guó)界的，文化以一種潛移默化的力量和方式影響著人們的思想和行為。敦煌文化即是如此，其本身所體現(xiàn)的國(guó)際性、包容性、開(kāi)放性、親和性以及跨時(shí)空的創(chuàng)造力，是喚起“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家共同記憶，聯(lián)絡(luò)沿線(xiàn)國(guó)家人民情感，加強(qiáng)我國(guó)與沿線(xiàn)各國(guó)人民文明對(duì)話(huà)，擴(kuò)大文化交流、民心相通的重要渠道和平臺(tái)，成為增強(qiáng)沿線(xiàn)國(guó)家人民對(duì)中國(guó)文化的親近感和認(rèn)同感、提高中國(guó)文化感召力、加強(qiáng)中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)、“講好中國(guó)故事”“以文化人”“以文促情”“以文建信”“中國(guó)內(nèi)涵、國(guó)際表達(dá)”的國(guó)際文化交流的重要媒介。

由上可見(jiàn)，“敦煌外交”具有特殊的魅力與重大意義，在服務(wù)“一帶一路”戰(zhàn)略中獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，大有可為。為進(jìn)一步充分發(fā)揮、釋放敦煌以及敦煌文化、敦煌學(xué)此方面的“外交潛能”，提出如下幾點(diǎn)思考和建議。

二、幾點(diǎn)思考和建議

第一，一年一度的絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)，就是充分利用“敦煌外交”這一媒介，以增進(jìn)絲路沿線(xiàn)各國(guó)文明對(duì)話(huà)與民心相通的國(guó)家級(jí)大平臺(tái)、國(guó)際化大盛會(huì)。首屆文博會(huì)上通過(guò)的《敦煌宣言》，已成為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中各國(guó)文明對(duì)話(huà)、文化交流、文脈融通的新的共識(shí)。我們應(yīng)進(jìn)一步充分利用這一平臺(tái)，進(jìn)一步精準(zhǔn)定位、精準(zhǔn)發(fā)力，通過(guò)舉辦多種形式的國(guó)際論壇與展演，開(kāi)展全方位、多渠道、寬領(lǐng)域、高水平的人文交流、文化欣賞等活動(dòng)，傳承古絲綢之路友好合作精神，并應(yīng)凝練出具有時(shí)代特征的共同價(jià)值理念，使其在新的歷史時(shí)期內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大，不斷促進(jìn)我國(guó)與沿線(xiàn)各國(guó)的互學(xué)互鑒、互敬互信、共建共享、互利共贏(yíng)、共識(shí)推動(dòng)的文化交流，加強(qiáng)沿線(xiàn)各國(guó)人民的情感交融，深化沿線(xiàn)人民的思想融通，推動(dòng)民心相通的國(guó)際文化合作，共享人類(lèi)文明進(jìn)步的成果，促進(jìn)絲路沿線(xiàn)國(guó)家形成命運(yùn)共同體、利益共同體與發(fā)展共同體。目前還應(yīng)探討敦煌文博會(huì)不斷創(chuàng)新發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展等議題。

第二，整合甘肅省現(xiàn)有敦煌學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的研究力量，在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步聚焦與敦煌學(xué)相關(guān)的“一帶一路”的重點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題，集中優(yōu)勢(shì)兵力，花更大的氣力精準(zhǔn)研究，做出具有更高顯示度、可在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生更為重大影響的成果。甘肅省可根據(jù)“一帶一路”戰(zhàn)略的需要，通過(guò)設(shè)置相關(guān)學(xué)術(shù)議題、招標(biāo)重大項(xiàng)目、支持重點(diǎn)課題、推介敦煌學(xué)重要成果等方式，引領(lǐng)敦煌學(xué)人自覺(jué)、主動(dòng)地圍繞國(guó)家和甘肅省的重大戰(zhàn)略，潛心探討，多出精品。

第三，進(jìn)一步強(qiáng)化敦煌學(xué)及其相關(guān)領(lǐng)域人才培養(yǎng)，特別是應(yīng)注意培養(yǎng)目前仍很短缺的一些高層次人才，如通曉一門(mén)或數(shù)門(mén)“胡語(yǔ)”的人才、熟悉中亞西亞一些國(guó)家歷史文化的人才、高水平敦煌藝術(shù)創(chuàng)作人才等。經(jīng)過(guò)近二三十年來(lái)的拼搏與發(fā)展，甘肅省已初步形成了較為厚實(shí)的敦煌學(xué)人才基礎(chǔ)及其培養(yǎng)能力，目前蘭州大學(xué)、西北師范大學(xué)擁有敦煌學(xué)博士學(xué)位點(diǎn)，蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)等擁有敦煌學(xué)碩士學(xué)位點(diǎn)。建議省上給這些博士、碩士學(xué)位點(diǎn)增加必要的招生名額，并爭(zhēng)取在敦煌研究院新設(shè)敦煌學(xué)博、碩士學(xué)位點(diǎn)，在一些相關(guān)高校（如蘭州城市學(xué)院、河西學(xué)院等）增設(shè)敦煌學(xué)碩士學(xué)位點(diǎn)，以壯大敦煌學(xué)以及絲綢之路研究的人才隊(duì)伍。同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步開(kāi)展與絲綢之路沿線(xiàn)國(guó)家的合作辦學(xué)，擴(kuò)大互派留學(xué)生的規(guī)模，加大人才培養(yǎng)力度，為“一帶一路”建設(shè)提供國(guó)際化人力資源。如西北師大近年創(chuàng)辦的“東干班”“中亞研究院”，蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)創(chuàng)辦的“中亞商學(xué)院”等，都頗有新意與影響。

第四，多年來(lái)西北師范大學(xué)一直在本科生、研究生中開(kāi)設(shè)不同層次的各類(lèi)“敦煌學(xué)”課程（如“敦煌學(xué)概論”、“敦煌歷史文獻(xiàn)”、“敦煌學(xué)與絲路文化”、“敦煌文學(xué)”、“敦煌文學(xué)作品選讀”、“敦煌文書(shū)精讀”、“敦煌藝術(shù)”等），頗受學(xué)生歡迎，每學(xué)期選修敦煌學(xué)課程的學(xué)生超過(guò)千人，同學(xué)們普遍反映受益匪淺。2006年西北師大“敦煌學(xué)”榮獲國(guó)家級(jí)精品課程。建議我省各高校的歷史、中文、文秘、新聞、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、旅游、影視、對(duì)外漢語(yǔ)、外國(guó)語(yǔ)等專(zhuān)業(yè)均應(yīng)將“敦煌學(xué)”或“敦煌學(xué)與絲路文化”課程列為必修課，其他專(zhuān)業(yè)（含理工農(nóng)醫(yī)等專(zhuān)業(yè)）列為選修課，并應(yīng)在留學(xué)生中開(kāi)設(shè)有關(guān)敦煌及絲路文化的課程，加強(qiáng)該課程的育人作用，促進(jìn)敦煌文化的普及。

第五，建議在甘肅省各級(jí)黨校、行政學(xué)院、社會(huì)主義學(xué)院教學(xué)中增加有關(guān)華夏文明傳承創(chuàng)新、敦煌學(xué)及絲綢之路文化等相關(guān)內(nèi)容，使廣大干部更多更好地了解和掌握此方面知識(shí)，提升其人文素養(yǎng)，增強(qiáng)工作能力。

第六，目前甘肅省已在蘇丹、摩爾多瓦、格魯吉亞、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦等國(guó)建有7所孔子學(xué)院（其中蘭州大學(xué)4所、西北師大3所），這些學(xué)院均位于“一帶一路”沿線(xiàn)。孔子學(xué)院已成為域外國(guó)家學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言和中華文化的重要場(chǎng)所，成為在世界范圍內(nèi)傳播中華文化的重要載體和中國(guó)與世界溝通的重要橋梁。建議在甘肅省創(chuàng)辦的孔子學(xué)院教學(xué)中，增設(shè)或加強(qiáng)有關(guān)敦煌學(xué)、絲路文化的內(nèi)容，以喜見(jiàn)樂(lè)聞的多種形式，開(kāi)展豐富多彩的相關(guān)教學(xué)和文化活動(dòng)，擴(kuò)大中華文化及甘肅省的國(guó)際影響，服務(wù)于“一帶一路”戰(zhàn)略。

第七，目前甘肅省已同日本、美國(guó)、新西蘭、澳大利亞、匈牙利、土庫(kù)曼斯坦等國(guó)家的一些城市建立了數(shù)十對(duì)友好省、市、縣關(guān)系。應(yīng)在進(jìn)一步加強(qiáng)同友城國(guó)家和地區(qū)的廣泛交往中，通過(guò)多種方式，增強(qiáng)敦煌文化、絲路文化的宣傳，利用敦煌與絲路文化這一媒介，讓甘肅的美好形象及有關(guān)經(jīng)濟(jì)文化等信息通過(guò)每個(gè)友城渠道更好地進(jìn)入國(guó)際主流社會(huì)。同時(shí)，還應(yīng)與未建立友城關(guān)系的其它國(guó)家廣泛開(kāi)展人文交流，廣泛接觸外國(guó)新聞媒體，在重點(diǎn)國(guó)家和地區(qū)有選擇地與一些傳媒建立友好合作關(guān)系，建立自己的海外窗口和陣地，并支持主流媒體在海外設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，擴(kuò)大甘肅的海外影響。

第八，甘肅省創(chuàng)作演出的《絲路花語(yǔ)》《大夢(mèng)敦煌》等劇目在國(guó)內(nèi)外引起極大轟動(dòng)，敦煌舞已成為我國(guó)民族舞蹈中的一支艷麗的奇葩和重要舞種。敦煌真可謂是一座蘊(yùn)藏極豐、取之不盡的文化藝術(shù)寶庫(kù)。建議今后甘肅省的文藝創(chuàng)作應(yīng)以充分挖掘敦煌壁畫(huà)、絲路文化中的有關(guān)素材為主要方向之一和重大突破點(diǎn)，創(chuàng)作出更多更好的戲劇、曲藝、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、動(dòng)漫、影視等作品，并積極謀求“走出去”，將我們的精品力作更多地展示給各國(guó)人民，也以此成為甘肅省一張張亮麗的國(guó)際名片，不斷搭建中外文化交流、文明對(duì)話(huà)、民心相通的新平臺(tái)。還應(yīng)進(jìn)一步充分利用數(shù)字化手段，將敦煌、麥積山、炳靈寺等石窟中精美的壁畫(huà)、彩塑等在各國(guó)展示，增強(qiáng)與各國(guó)人民之間的友誼與文化共識(shí)。應(yīng)積極謀劃、舉辦絲路沿線(xiàn)國(guó)家相互間的文化年、藝術(shù)節(jié)、電影節(jié)、圖書(shū)展等活動(dòng)，與沿線(xiàn)國(guó)家合作開(kāi)展有關(guān)絲路故事的廣播影視劇精品創(chuàng)作及翻譯。

第九，目前敦煌正在緊抓歷史機(jī)遇，以國(guó)際化高遠(yuǎn)視野和宏大氣魄，采用國(guó)際化、高科技、可持續(xù)發(fā)展路徑，積極籌劃、全力推進(jìn)國(guó)際文化旅游名城的建設(shè)，打造“文化圣殿、人類(lèi)敦煌”，已取得可喜成績(jī)。應(yīng)充分利用這一契機(jī)，推動(dòng)甘肅省華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中“文化與旅游的深度融合”，并主動(dòng)聯(lián)合絲路沿線(xiàn)國(guó)家旅行社，設(shè)計(jì)并全力打造具有絲綢之路特色的國(guó)際精品旅游線(xiàn)路和旅游產(chǎn)品，促進(jìn)我國(guó)乃至絲路沿線(xiàn)各國(guó)旅游業(yè)的大發(fā)展。

第十，敦煌古代飲食文化充分體現(xiàn)了中外飲食、多民族飲食文化的交流交融，洋洋大觀(guān)，多姿多彩，成為絲綢之路特色文化資源和品牌，也是甘肅歷史文化走向世界的又一張亮麗名片。應(yīng)在進(jìn)一步深入挖掘、研究的基礎(chǔ)上，古為今用，洋為中用，并賦予其新的時(shí)代特色，推出新品敦煌菜系，做大做強(qiáng)。應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和政府推動(dòng)，采取有力措施，組織有關(guān)專(zhuān)家及餐飲企業(yè)，積極開(kāi)發(fā)敦煌菜系，大力弘揚(yáng)敦煌飲食文化。甘肅省長(zhǎng)安餐飲的趙長(zhǎng)安先生已在敦煌菜、敦煌宴的開(kāi)發(fā)上做了不少工作，應(yīng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入研究，開(kāi)拓挖掘，通過(guò)藝術(shù)化飲食制作等理念，不斷提升其文化美學(xué)品味，不斷推出新的品類(lèi)，創(chuàng)新發(fā)展。敦煌菜、敦煌宴既要作為足以代表甘肅省、我國(guó)飲食水平的中高檔菜系，進(jìn)入省宴乃至國(guó)宴的特色菜品行列，作為絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)的主打菜品，又應(yīng)在此基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)出適應(yīng)大眾口味的便捷式的若干品種，使千余年前舌尖上的美味今天仍能造福于廣大民眾，不斷擴(kuò)大其知名度和美譽(yù)度，并力爭(zhēng)使敦煌菜躋身于中華新的八大菜系行列，為大眾幸福水準(zhǔn)的提升做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。同時(shí)還應(yīng)在創(chuàng)新發(fā)展基礎(chǔ)上，不斷擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，推向全國(guó)、推向絲路沿線(xiàn)，乃至走出國(guó)門(mén)，走向世界，服務(wù)于“一帶一路”戰(zhàn)略。

第十一，敦煌遺書(shū)中發(fā)現(xiàn)的醫(yī)藥學(xué)文獻(xiàn)多達(dá)百余種，其中存錄的醫(yī)方就有1200多帖。除大量的漢文寫(xiě)卷外，還有吐蕃文及多種胡語(yǔ)（于闐文、回鶻文、粟特文、梵文）的醫(yī)藥文本，生動(dòng)地反映了古絲綢路上中醫(yī)學(xué)與藏醫(yī)學(xué)、于闐醫(yī)學(xué)、粟特醫(yī)學(xué)、回鶻醫(yī)學(xué)、龜茲醫(yī)學(xué)、古印度醫(yī)學(xué)、波斯醫(yī)學(xué)等醫(yī)藥學(xué)文化的交光互影。經(jīng)學(xué)者們的挖掘、整理及開(kāi)發(fā)研究，不僅在其醫(yī)理探討等方面成果顯著，而且一些醫(yī)方還古為今用，在臨床上取得良好療效。今后除我國(guó)學(xué)者的潛心發(fā)掘、研究外，還應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)與有關(guān)國(guó)家學(xué)者的國(guó)際合作，充分?jǐn)X取敦煌醫(yī)學(xué)的精髓，吸收其營(yíng)養(yǎng)，使千年古方更好地造福于今天絲路沿線(xiàn)的大眾建康，服務(wù)于“一帶一路”戰(zhàn)略。