園林景觀設(shè)計中我國傳統(tǒng)文化的具體應(yīng)用

周夢

摘 要：我國園林景觀在設(shè)計過程中會融入大量的傳統(tǒng)文化元素，這也為園林景觀本身賦予了濃厚的地域文化色彩。在生活節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代，人們的心靈更需要一處樸素沉靜的居所，這使得在現(xiàn)代園林設(shè)計的過程中，更加追求中國古典園林“道法自然，天人合一”的理念，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機兼容。文中主要分析了地域傳統(tǒng)文化與園林景觀設(shè)計及其功能表現(xiàn)之間的基本關(guān)系，并以綠博園為例研究了當(dāng)?shù)氐赜騻鹘y(tǒng)文化與園林景觀設(shè)計的相互結(jié)合特征及文化演變方式。

關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計；地域傳統(tǒng)文化；功能表現(xiàn)；結(jié)合特征；文化演變

地域傳統(tǒng)文化根植于國家歷史文化土壤中，是歷史演變的印記。在園林景觀設(shè)計中，地域傳統(tǒng)文化是必然會存在的重要元素，它的應(yīng)用與否決定了園林景觀設(shè)計的總體品質(zhì)。因此我們說，園林景觀本身對地域傳統(tǒng)文化都是具有繼承與發(fā)揚作用的。

一、地域傳統(tǒng)文化與園林景觀設(shè)計之間的關(guān)系

（一）關(guān)系闡述

園林景觀設(shè)計傳承地域傳統(tǒng)文化精神，反言之，地域傳統(tǒng)文化也為園林景觀設(shè)計提供了重組的文化理論依據(jù)，所以二者屬于相輔相成的關(guān)系，也是明顯的優(yōu)勢互補關(guān)系。但如果單純以地域傳統(tǒng)文化及園林景觀設(shè)計對比來看，地域傳統(tǒng)文化就是基本，園林景觀設(shè)計則是基于基本之上的可視化立體表現(xiàn)，它有意無意地概括了地域傳統(tǒng)文化的整體概念，是一種相互的集中體現(xiàn)關(guān)系。如果從藝術(shù)創(chuàng)作角度來講，園林景觀的設(shè)計都是來源于地域傳統(tǒng)文化的，如果沒有地域性做基礎(chǔ)，園林景觀設(shè)計就失去了其深刻內(nèi)涵和表現(xiàn)意義，變得毫無審美與文化價值可言。當(dāng)然，也并非是說園林景觀設(shè)計就是要單純繼承傳統(tǒng)文化，更重要的還應(yīng)該是發(fā)揚，以創(chuàng)新變革的視角去改變它，然后發(fā)揚它，讓人們能夠感受到變化，形成更深刻的文化記憶。

對中國人而言，其傳統(tǒng)精神文化內(nèi)涵講求“含蓄內(nèi)斂、不露鋒芒、博大精深”，因此中國人所一直追求的就是以人文思想為基礎(chǔ)意向載體的哲學(xué)與藝術(shù)融會貫通，它融入了更多儒道、釋道和道教精神，這也是中國特色的精神境界所在。對園林而言，這種精神方面的抽象寄托完全以園林設(shè)計建筑中的實像內(nèi)容表現(xiàn)出來，促成最終虛實結(jié)合的中國式園林美景，所以園林景觀不但是對文化與精神的載體寄托，也傳達了中國人所向往的意境與精神，中國人應(yīng)該珍惜二者之間的融合關(guān)系。

（二）地域傳統(tǒng)文化在我國園林景觀設(shè)計中的發(fā)展窺探

現(xiàn)如今是信息互聯(lián)時代，媒體傳播體系發(fā)達，高速的人口流動與信息流動也無形中縮小了各地之間地域性文化的差異，削弱了園林景觀對于地域文化的代表性。實際上，地域特點表現(xiàn)并非可以追求某一種結(jié)果，它只是客觀存在于某些符號體系代碼排列中。換言之，它的設(shè)計符號應(yīng)該與地域傳統(tǒng)文化精神合拍，實現(xiàn)地域精神與地域特點的有效體現(xiàn)，最終體現(xiàn)地域中人的文化取向，促成園林景觀整體體驗的完整形成。

在我國深圳，萬科第五園就是目前住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計中比較出色的一例，它的設(shè)計整體不但融入了東方傳統(tǒng)文化雕刻，還融入了西方羅馬柱藝術(shù)設(shè)計。人們能夠看到第五園在園林設(shè)計系統(tǒng)中吸收了大量的徽派及晉派建筑元素，這種設(shè)計基本拋棄了傳統(tǒng)的復(fù)古手法，而是采用批判式的全方位繼承與創(chuàng)新，將傳統(tǒng)元素非常自然地嫁接到現(xiàn)代中西方景觀設(shè)計體系中，迎合了現(xiàn)代中國人的審美習(xí)慣，也營造了頗有藝術(shù)情調(diào)的人居環(huán)境，受到了廣泛好評[1]。

二、地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計中的功能表現(xiàn)分析

（一）理性功能表現(xiàn)分析

地域傳統(tǒng)文化具有其獨有的文化資源，它以禮為根基。長期以來，人們地域形成了固化的精神追求與生活習(xí)慣，這也是對地域文化綜合表現(xiàn)的有效豐富。因此可以說，園林景觀設(shè)計是融入了更多感性與理性因素的，它與地域傳統(tǒng)文化所依附的歷史、自然及風(fēng)俗因素都有作用關(guān)系，體現(xiàn)了人們對于歷史及地域主體文化的理解與尊重。所以，地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計中所體現(xiàn)的功能表現(xiàn)應(yīng)該以理性與感性作為出發(fā)點與回歸點。

（二）感性功能表現(xiàn)分析

景觀園林設(shè)計集中展現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化，而這種傳統(tǒng)文化特色之中是蘊含著民族情感融合機制的，它代表了地方勞動人民生生不息的勞動創(chuàng)造與歷史沉淀，讓文化貫穿于人們的生產(chǎn)生活。在景觀園林中，我們可以看到民俗在人類發(fā)展中的過程，也能看到人類的傳承軌跡，久而久之就形成了當(dāng)?shù)鬲毺氐拿袼孜幕㈦S人類社會進步而不斷發(fā)展演變。中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計對這種民風(fēng)民俗之美的充分體現(xiàn)就是在強調(diào)人與自然之間的共生關(guān)系、自然與建筑之間的協(xié)調(diào)關(guān)系、個性與共性之間的統(tǒng)一關(guān)系?？梢哉f現(xiàn)代園林景觀在設(shè)計過程中所體現(xiàn)的是和諧之美，它注重形式也更注重精神境界，在潛移默化中突破界限，希望實現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化與園林建筑形式的完美統(tǒng)一。在園林景觀的整體營造布局過程中，每一處設(shè)計都能體現(xiàn)它與自然之間的渾然天成，也講求天地人三者之間的合理布局。根據(jù)每個地區(qū)地域傳統(tǒng)文化的不同，園林景觀設(shè)計還會體現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，也就是說，園林景觀設(shè)計能夠隱性體現(xiàn)地域人民的精神寄托與信仰崇拜，這種感性的地域精神文化融入造就了人造景觀的自然效果，被人們稱之為“鬼斧神工”。這是一種深刻的哲學(xué)辯證觀，其空間的營造不僅僅代表靜止的畫面，也代表一種感性的審美節(jié)奏韻律。設(shè)計師通常通過移步異景來展現(xiàn)動靜結(jié)合的空間串聯(lián)層次感，這種虛實相生、若隱若現(xiàn)的感性意境只有在我國園林景觀設(shè)計中才有體現(xiàn)[2]。

三、地域傳統(tǒng)文化在綠博園景觀設(shè)計中的生動延伸

（一）綠博園景觀設(shè)計中地域傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)概述

綠博園景觀在當(dāng)?shù)鼐哂袠O強的地域性文化表現(xiàn)特征，它將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化諸如皮影、刺繡、窗花等都融入到景觀設(shè)計當(dāng)中，再配合自然元素融合設(shè)計傳遞了一種深刻的精神力量，讓欣賞者看到它時就有一種強烈的地域歸屬感。

如果從哲學(xué)視角來分析，綠博園景觀在地域傳統(tǒng)文化發(fā)揚與傳承方面作用明顯，它的直觀表現(xiàn)元素與隱性深層元素都體現(xiàn)了一種形而上學(xué)思維。首先說表現(xiàn)元素，它就包括對本地自然地理風(fēng)貌、歷史文化古跡以及民俗民風(fēng)的生動體現(xiàn)，可以看到在園林的每一個地方都具有地域代表性的特色標志性事物，比如社火、馬勺等，這些都是綠博園景觀所在地域所獨有的文化元素；在深層元素表現(xiàn)方面，它則主要體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝舜緲愕膬r值觀、審美觀以及世界觀等重要價值觀念。例如三秦文化中人們簡約率直的性格都體現(xiàn)在了綠博園景觀的設(shè)計靈感當(dāng)中，展現(xiàn)了一種文化元素基于視覺效果融合的強大沖擊力。從整體來看，綠博園景觀在設(shè)計方面時刻不忘對地域傳統(tǒng)文化精髓的融入，一方面希望展現(xiàn)“天人合一”的感性設(shè)計理念，一方面也希望迎合現(xiàn)代社會發(fā)展，體現(xiàn)迎合人居環(huán)境的美化理性觀感。總結(jié)來說，從初步設(shè)計來看，綠博園景觀就是古典與現(xiàn)代、理性與感性、自然與人文的有效融合，它結(jié)合現(xiàn)代建筑技術(shù)，真正代表了當(dāng)?shù)氐赜騻鹘y(tǒng)文化，成為了地域景觀設(shè)計的巔峰之作。

（二）綠博園景觀設(shè)計中傳統(tǒng)地域文化與景觀設(shè)計的結(jié)合特征分析

景觀的設(shè)計塑造永遠無法離開地域的特征，無論是文化特征還是自然特征。綠博園景觀在設(shè)計中不但體現(xiàn)地域性文化特征，也展現(xiàn)出顯性與隱性兩面性。

首先說顯性特征，綠博園景觀的顯性地域特征體現(xiàn)在景觀的造型形式表現(xiàn)上，它的設(shè)計讓人們直接感知它的外在形象，比如自然中地理因素的表現(xiàn)、水文地質(zhì)因素的表現(xiàn)、動物植被因素的表現(xiàn)，等等。綠博園景觀在顯性地域特征表現(xiàn)方面主要體現(xiàn)在“再現(xiàn)”二字，它從生物學(xué)的角度表現(xiàn)了一種生命機體從損壞到脫離軀體最后重新再生的過程，這也充分強調(diào)了綠博園景觀中生機勃勃的美好景象。當(dāng)然這種景觀再生也不僅僅體現(xiàn)在景觀實體上，它也是在呼吁人們要保護環(huán)境，保護景觀的完整性，因此從綠博園景觀的整體設(shè)計來看，它遵循一種改舊換新的景觀模式，它的設(shè)計與改造也基本迎合了現(xiàn)代人審美的現(xiàn)實需求。

其次是隱性特征，綠博園設(shè)計巧妙地將皮影、社火、馬勺、刺繡等傳統(tǒng)文化因素進行深度萃取，將它們最為經(jīng)典的造型最終經(jīng)過改造，基于現(xiàn)代手法并結(jié)合現(xiàn)代材質(zhì)就形成了新的自然景觀，并輔以植物造景體現(xiàn)園林景觀設(shè)計的季節(jié)性把握。觀賞者可能不會直觀發(fā)現(xiàn)這些被改造景觀的真正文化內(nèi)涵，但通過景觀中文字的講解，他們就能明白這些景觀中所隱含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。通過綠色植被的季節(jié)性變化來暗示人類文明社會及文化社會的自然演變規(guī)律、發(fā)展規(guī)律，同時也體現(xiàn)出一種人類審美方式的時代變革趨勢。

（三）綠博園景觀設(shè)計中傳統(tǒng)地域文化與景觀設(shè)計的文化演變特征分析

綠博園景觀設(shè)計在對傳統(tǒng)地域文化的演變形式上分為兩種：首先是對精神層面的深度演變，因為景觀藝術(shù)設(shè)計的主題是“生境、畫境與意境”，它們代表對地域文化深度不同層次的有效劃分，例如它的表層山水就代表了一種自然意境，深層林木代表了一種禪宗意境，而園林周圍建筑則體現(xiàn)了一種境外意境，它展現(xiàn)的是現(xiàn)代文化與地域傳統(tǒng)文化的有效融合。這種復(fù)合式設(shè)計就說明了綠博園景觀設(shè)計非常注重文化意境與整體園林建筑特性的完美融合，它將景觀立體表現(xiàn)作為最基本介質(zhì)，體現(xiàn)了一種景觀意境的心物融合特質(zhì)，代表了一種地域民族文化心態(tài)在長期歷史文化熏陶中所形成的獨特審美體現(xiàn)。它的表現(xiàn)形式演變獨特，民族文化背景也相對獨立，綠博園景觀設(shè)計也深刻地反映了這一點文化演變過程，將景觀設(shè)計、生態(tài)保護、旅游開發(fā)三者融為一體，以時空作為媒介，實現(xiàn)了對歷史文化及地域傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展過程，在變化中逐漸獨善其身，成為地方標志性建筑[3]。

四、結(jié)語

地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計中的具體應(yīng)用也充分展現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的漫長過程，由于地域差異、人們生活習(xí)俗及審美習(xí)慣的不同，這種地域傳統(tǒng)文化也呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展趨勢。而地方園林景觀在設(shè)計過程中就充分融入了這一獨特元素，真實反映了地方民族特色，將其傳承發(fā)揚，這是人類對文化的一種尊重，也是一種追求與向往。

參考文獻：

[1]周宇.地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展——以溫水鎮(zhèn)二期園林景觀設(shè)計為例[D].西安建筑科技大學(xué)，2013.71-79.

[2]尹曉堃，薛瑨.地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，2014，（16）：107.

[3]方瑩.地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展——以良渚白鷺郡西景觀設(shè)計為例[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計，2015，（36）：2869.

作者單位：

河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院