由古代希臘文化探其人文精神

摘 要：古希臘文化是古希臘世界原始氏族社會的精神產物，是西方文化中人文思想的主要發(fā)源地。古希臘文化作為古典文化的代表，在西方乃至世界都占有極其重要的地位。從古希臘文化中不難看出，深刻的生命意識、人本意識和自由觀念是古希臘文化的基本精神。從星座神話（非物質文化遺產）和建筑、雕塑（物質文化遺產）出發(fā)，初步探究古希臘文化所體現(xiàn)的人文精神以及古希臘文化在創(chuàng)作初期便形成的以人為本這一核心的緣由。

關鍵詞：古希臘；文化；藝術創(chuàng)作；星座神話；建筑；雕像；人文精神

希臘的地理位置十分特殊，它毗鄰愛琴海。在愛琴海上，大約有1000個島嶼星羅棋布，因此希臘的海灣、海島眾多，航海業(yè)較為發(fā)達，從而與其他地區(qū)，特別是與埃及和西亞各國有著廣泛的商業(yè)、文化聯(lián)系。大海是古希臘人與外界交往的主要通道，航海業(yè)的發(fā)展促進了希臘商業(yè)與文化的發(fā)達，希臘人與外界的交往日趨頻繁，這使希臘形成一個開放的社會。這樣的地理位置造就了古希臘人質樸、自由、開放的性格[1]。

當民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個人作用和價值得到完美體現(xiàn)，使得人性得到高度尊重，自由成為了古希臘人的追求，這也導致人文主義在古希臘文明中有了生長的土壤。在這樣的背景下，古希臘人可以自由地進行思考，自由地發(fā)表自己的意見，自由地進行創(chuàng)作。于是，“世界上第一次有了思想自由”[2]，這種思想自由使得古代希臘人的思想遠遠領先于當時其他民族的思想。

另外，古代希臘人對神靈只有崇敬，沒有畏懼，不同于我們東方民族把神靈看作是高高在上的存在，在古希臘人的觀念里神就是在另一個世界與人類共存的存在，并非神圣而不可侵犯。他們自由的思想意識決定了他們認為自己生活在一個由熟悉的、可以理解的力量統(tǒng)治的世界里，從而感到安適自在，無憂無慮。因此古希臘文明中的人文精神并沒有被宗教信仰所扼殺，古希臘文化僅僅是單純地表現(xiàn)了古希臘人的世界觀，古希臘人的人文精神在他們的文化、藝術等社會生活中得到了充分展現(xiàn)。

我們知道，藝術是一種社會意識形態(tài)，是一種創(chuàng)造審美對象的精神生產。藝術創(chuàng)作是指藝術家在創(chuàng)作欲望的推動下，運用已掌握的藝術創(chuàng)作本領，以生活中得來的素材為材料，圍繞一定的主題傾向，進行藝術思維，從而在頭腦中形成比較完整的藝術意象，并能運用藝術語言和各種表現(xiàn)技巧，把它化為供人欣賞的藝術形象。簡言之，即藝術作品的全部創(chuàng)作活動，一般可分為藝術體驗、藝術構思、意向物化三個重要階段[3]。藝術來源于生活而高于生活，因此，不論是何種藝術創(chuàng)作，都會或多或少地受到當時當?shù)氐拇蟓h(huán)境影響，藝術創(chuàng)作就是藝術家精神的體現(xiàn)。而古希臘藝術正是古希臘文化的代表之一，古希臘藝術也可稱之為珍貴的文化遺產，古希臘藝術家在進行藝術創(chuàng)作時受到了當時社會背景的影響，他們的藝術品也都以不同形式體現(xiàn)著人文精神。接下來，筆者將以古希臘的星座神話（非物質文化遺產）和古希臘的建筑、雕像（物質文化遺產）為例，試加以分析。

一、 古代希臘的星座神話

古希臘神話在希臘原始初民長期口口相傳的基礎上形成基本規(guī)模，后來發(fā)展成的一種文本藝術，而古希臘神話中人們熟知的便是星座神話。在這些星座神話中，所有星座的由來都被賦予了濃厚的人文色彩，其中的角色有著鮮明的性格，其中的故事情節(jié)都如同人類一樣也充滿了矛盾和沖突，無論是神祗、人類還是鬼怪，都是根據(jù)人的生活習性和性情為模版塑造出來的。

比如水瓶座的故事是說在特洛伊城里，住著一位長相俊美的王子。他的俊美容貌，連城中美女都自嘆不如。有一天，神界將舉辦宴會，可是替宙斯倒酒的女孩受傷了，所以沒有人能夠代替做這項工作。于是宙斯非?？鄲溃恢涝撊绾问呛?。眾神看宙斯這樣煩惱，很想幫忙找人頂替，可是介紹來的女孩子，卻并不能讓宙斯?jié)M意。一天，阿波羅神來到特洛伊城，看到了俊美的王子正在和宮女玩耍。他心想，人間竟然有如此俊美的王子，于是阿波羅回到神界，將他在特洛伊城所見所聞報告給宙斯。宙斯聽后覺得非常驚奇，很想親眼目睹特洛伊王子的面貌。而當宙斯看過特洛伊王子之后，每天就朝思暮想，于是宙斯產生了一種邪惡的想法。宙斯又來到特洛伊城，等特洛伊王子單獨行動時，宙斯變成一只大老鷹，趁王子不注意，一把抓住王子回到神界。特洛伊王子來到神界，宙斯要他代替受傷的女孩為自己倒酒，王子無可奈何，只好待在神界。然而，王子非常想念家鄉(xiāng)、家人，同時特洛伊國王也非常思念王子，不知他到哪兒去了。宙斯覺得漸愧，不忍王子一天天消瘦，于是托夢給國王，告訴他王子在神界中的情形。為了安慰國王，他還送給國王幾匹神馬以為慰勞。而宙斯也讓王子回到特洛伊城看國王，然后再回到神界替宙斯做倒酒的工作，特洛伊王子從此在天上變成水瓶，負責給宙斯倒酒[4]。

由希臘神話可以看出，希臘文化主要是以人為核心的世俗化的文化，突出顯示了人的重要地位。這明顯與我們東方的神話人物形象有很大的不同，東方的神話人物形象往往有著禁欲、無情的色彩，且總是被各種禮儀、規(guī)定所束縛。古希臘神話故事中藝術形象的人格化，表明了古代希臘人情感豐富，反對禁欲主義，這些形象并非完美，他們無不有著自己的七情六欲、喜怒哀樂。這就是古希臘對“人”、對“人性”的尊重與熱愛，因此從希臘神話中，我們能非常明顯地看到早期的人文精神。

二、 古代希臘的建筑

古希臘的建筑以神廟為主，神廟都用神的名字命名，內部放置神像，外部排列著柱子形成的外廓，為集會的場所。古希臘人特別強調柱子變化，從不拘泥于一種形式，甚至把人像變體為柱子形式[5]。前文已經(jīng)說過，古希臘的“神”的本質便是“人”，因此以神的名字命名、放置神像等無不體現(xiàn)著古希臘人對人文精神的追崇和重視，而“自由”又是人文精神的重要內涵，把人像變體為柱子形式這難道不正體現(xiàn)著“自由”和“人”嗎？

以伊瑞克提翁神廟南端6根大理石雕刻而成的少女像柱為例。當年，建筑師們在建伊瑞克提翁神廟時，出現(xiàn)了一個難題。他們在設計這座神廟的藍圖時，就計劃把單調的圓柱改為少女形象的雕塑，但是少女的脖子纖細，無法承受神廟的重量，為了頂起沉重的石頂，頸部必須設計得足夠粗，但是這將影響其美觀[6]。聰明而嚴謹?shù)慕ㄖ熃?jīng)過苦思冥想，終于想到了一個巧妙的主意，那就是給每位少女頸后保留了一縷濃厚的秀發(fā)，再在頭頂加上花籃，這便成功地解決了建筑美學上的難題[7]。這不僅體現(xiàn)了古代希臘人以人文本這一核心人文精神，更體現(xiàn)了他們的人文美學理念。

三、古代希臘的雕像

丹納在他的《藝術哲學》之《希臘的雕塑》中說：“希臘人表現(xiàn)人體還有一種更全民性的藝術，更適合風俗習慣和民族精神的藝術，或許也是更完美的藝術，就是雕塑[8]?！薄跋ＥD人竭力以美麗的人體為模范，結果竟奉為偶像：在地上頌之為英雄，在天上敬之如神明[9]。”這種對人體崇拜的神話精神，后來轉換成了一種人本意識，以及由此而來的生命認知和生活態(tài)度。雕塑屬于古希臘藝術的一種，同時也是古希臘文化的重要組成部分，古代希臘藝術成就最大的就是雕塑，從其藝術形式可以看出古希臘人所具有的人文精神。

古希臘雕塑主要以描繪人體之美為主，因此大多數(shù)雕塑經(jīng)常會以裸體或半裸體的藝術形式出現(xiàn)在我們眼前。就算穿著衣服，也不會是穿很多，也是為了以非常寫實的藝術手法表現(xiàn)人體的線條、力量之美。當然，這樣的穿著也與古希臘的氣候有關。例如維納斯雕像、阿芙洛狄忒雕像、阿瑞斯雕像、阿波羅雕像、手持鐵餅的競技者、坐式婦女雕像、勝利女神尼克雕像等。不難發(fā)現(xiàn)，古希臘雕塑也經(jīng)常會以“神”為題材，這也正印證了前文所言。

以上述所提雕像為例，維納斯雕像、阿芙洛狄忒雕像是半裸的女性雕像， 阿瑞斯雕像、阿波羅雕像、手持鐵餅的競技者是全裸的男性雕像，坐式婦女雕像、勝利女神尼克雕像是穿著完整的典型希臘服飾的雕像。全裸的男性雕像主要是彰顯肌肉和力量之美，半裸的女性雕像主要是表現(xiàn)女性軀體的線條美以及柔美的特點，而穿著完整的典型希臘服飾的雕像除了體現(xiàn)人體的多種美感，還傳遞著關于古希臘服飾的信息。穿著完整的典型希臘服飾的雕像雖不像半裸或全裸的雕像直觀傳遞著肉體之美，卻以一種反襯的手法間接地表現(xiàn)著既直接又朦朧的人體之美，這皆是得益于古希臘能工巧匠之手，更進一步地說便是得益于古希臘濃厚的人文精神的支撐與推動。

古代希臘藝術認為“健全的精神必然寓于健全的身體”[10]。在這種思想的指導下，他們創(chuàng)造出的藝術作品，發(fā)現(xiàn)了人體之美，并特別注重對人的個性和心理活動的描繪。從上述的論述中可以看出，古代希臘藝術創(chuàng)作形式的不拘一格，強調形式上的變化。開放的思想、積極活波的藝術風格，豐富多彩的內容，都透露著他們原始、世俗的人文主義精神。

古希臘對人體的崇拜造就了古希臘輝煌的雕像藝術，對人體的崇拜也正是古希臘人崇尚人文精神的體現(xiàn)。

四、結語

古希臘的人文精神使古希臘人擁有了豐富的想象力和開放活躍的思維，同時告訴人們，人的行為和思想都是無比自由的，宗教以及他們所信仰的神不能掌控他們的思想，也不能決定他們的命運。意大利思想家維柯曾說：“不是神創(chuàng)造了人，而是人以自己為模式創(chuàng)造了神?！鄙裰皇敲阑说娜耍畔ＥD的星座神話和建筑、雕像又往往與神有關，由此，我們可以看出其蘊含在其中的人文精神。綜上所述，古希臘人之所以會具備近現(xiàn)代社會才興起的人文主義精神，與其特有的地理、歷史、人文環(huán)境所造成的審美觀、價值觀是密不可分的，而這種令人神往的人文主義精神正是由各種不同形式的藝術文化恰到好處地呈示出來。

參考文獻：

[1][5]孫風鈴.淺析古希臘的人文主義思想[J].長春教育學院學報，2004，（06）.

[2]伊迪斯·漢密爾頓.希臘方式——通向西方文明的源流[M].杭州：浙江人民出版社，1988.

[3]王樹良，莊玉花.藝術概論[M].重慶：重慶大學出版社，2012.

[4]靈靈.當代職校生——星星的座位[J].星座神話（上篇），2008，（09）

[6][7]吳佳蕾.伊瑞克提翁廟——天堂送給大地的詩篇[J].安徽建筑，2012，（02）.

[8][9]丹納.藝術哲學[M].上海：上海書畫出版社，2011.

[10]孫鼎國.西方文化百科[M].吉林：吉林人民出版社，1991.

作者簡介：

劉泠然，南京藝術學院人文學院碩士研究生。研究方向：藝術文化學。