論紀(jì)念性景觀的設(shè)計(jì)與表達(dá)

肖雨薇　祝遵凌

摘 要：古往今來，紀(jì)念性景觀作為一種具有歷史性、延續(xù)性的景觀類型，往往能夠激發(fā)人們對(duì)過往事件的回憶和緬懷，引起情感上的共鳴。在城市景觀建設(shè)中，紀(jì)念性景觀對(duì)人類自身以及城市發(fā)展都起到很重要的作用。通過對(duì)紀(jì)念性景觀的形式、空間結(jié)構(gòu)分析，來表達(dá)一個(gè)完整的紀(jì)念意義所需要的景觀紀(jì)念過程，并通過實(shí)例進(jìn)行說明，建立紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)的理論框架。

關(guān)鍵詞：紀(jì)念性景觀；景觀形式；景觀內(nèi)涵；紀(jì)念性表達(dá)

我國著名建筑師齊康先生指出：紀(jì)念性的本質(zhì)是“紀(jì)念過去，表現(xiàn)歷史”，并期望這種表現(xiàn)得以延續(xù)。事實(shí)上，紀(jì)念的本質(zhì)是一種通過物質(zhì)或精神延續(xù)的人類行為，而紀(jì)念性景觀就成為人類紀(jì)念行為或紀(jì)念本能的主要途徑，并通過觀賞者、事件景觀以及物質(zhì)景觀的反復(fù)組合表達(dá)或傳承出最初的紀(jì)念意義。

一、紀(jì)念性景觀的幾種形式

在紀(jì)念性景觀的發(fā)展過程中，主要以下幾種形式來展現(xiàn)：

（一）紀(jì)念碑和紀(jì)功柱景觀

說到紀(jì)念碑，很多人首先會(huì)想到史上唯一一位女皇帝武則天的“無字天碑”，這塊沒有文字的石碑是她為了表達(dá)自己這一生的功績顯赫并不能以文字說明完盡的寓意而刻意為之。將文字或符號(hào)刻在石頭或石碑上后豎立在發(fā)生事件或者埋葬的地方作為一種原始并傳承下來的紀(jì)念方式，這一點(diǎn)從中外人去世后的喪葬都用墓碑來祭拜就可見一斑。

（二）紀(jì)念性雕像景觀

紀(jì)念性雕像也是一種紀(jì)念神靈或祖先的傳統(tǒng)紀(jì)念形式，國外這類紀(jì)念性雕像比較常見。包絡(luò)英國的巨石陣列，歐洲城市廣場上常見的用于紀(jì)念緬懷偉大人物或祭奠重要事件的城市雕像：自由女神雕像、拿破侖雕像等。

（三）陵墓景觀

陵墓景觀作為埋葬古代帝王和歷史名人的場所，對(duì)一座城市的歷史和文化內(nèi)涵都起到積極的作用。在封建社會(huì)，它是帝王們將他們的社會(huì)資源帶入永恒設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，在當(dāng)代社會(huì)，更多地是為前來拜見的人們提供一個(gè)放松心靈、感悟人生、追憶歷史的肅穆空間。

（四）紀(jì)念性景觀門

西方人對(duì)于拱門的運(yùn)用情有獨(dú)鐘，即使到了近現(xiàn)代，在城市規(guī)劃中也常常用“門”作為城市標(biāo)志、景觀焦點(diǎn)，著名的“凱旋門”就是為紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利的一種符號(hào)象征。在東方，“門”的觀念可以追溯到中國的牌樓和日本的鳥居，但是這種“門”主要用于界定陵墓、神社等建筑的入口，表達(dá)的是一種象征意味，南京中山陵的牌坊就是如此。

（五）紀(jì)念性公園

紀(jì)念性公園這個(gè)概念是逐步發(fā)展起來的，在古代它并不是一個(gè)獨(dú)立的景觀場所，更多地是作為一些紀(jì)念性建筑的附屬。近代有一些陵園也有了公園的性質(zhì)，具有代表性的是羅斯福紀(jì)念園的建立，它達(dá)到了民主式紀(jì)念性的高度，改善了原本墓園的荒涼氣氛，帶動(dòng)了更多的公眾參與進(jìn)來。

二、景觀元素在紀(jì)念性景觀中的設(shè)計(jì)表達(dá)

通過不同的紀(jì)念性景觀形式我們也可以感受到，隨著時(shí)代的變化，紀(jì)念的目的以及紀(jì)念的途徑也在不斷變化著。以往的紀(jì)念對(duì)象從神明到王公貴族，現(xiàn)在的紀(jì)念性景觀更加多元化，除了紀(jì)念偉人更有紀(jì)念普通人甚至動(dòng)物的。紀(jì)念性景觀的設(shè)計(jì)也更加注重與周圍自然環(huán)境和人文環(huán)境的結(jié)合，讓人們從心底產(chǎn)生認(rèn)同感和場所感。

對(duì)紀(jì)念性景觀的深入剖析可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)紀(jì)念意義的完整表達(dá)與3 個(gè)方面是密不可分的，即景觀形態(tài)、景觀內(nèi)涵以及景觀受體。當(dāng)具有紀(jì)念意義的事件，如歷史典故、民間傳說等依附在作為載體的景觀形態(tài)上，共同傳達(dá)給不同時(shí)代、不同文化群體的觀賞者時(shí)，就形成了景觀的紀(jì)念過程?，F(xiàn)代的紀(jì)念性景觀中，景觀形態(tài)和景觀內(nèi)涵往往是相互影響的，不同的物質(zhì)景觀往往折射出不同的景觀內(nèi)涵，表達(dá)出不同的景觀感受；反過來，想要傳達(dá)不一樣意義，也要使用不同的景觀形態(tài)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過地形、水、植物、構(gòu)筑物等景觀元素來具體闡述景觀形態(tài)和景觀內(nèi)涵是如何在設(shè)計(jì)中表達(dá)出來的。

（一）地形

地形主要包括“平坦的地形”“凸地形”“凹地形”三種形式，它在紀(jì)念性景觀中有著重要的作用。平坦的地形可以讓視線一覽無余，常見的垂直性元素在平坦的地形上很容易形成視線焦點(diǎn)，如埃及金字塔、華盛頓紀(jì)念碑等。山丘作為凸地形的經(jīng)典，呈現(xiàn)出的類似三角形狀態(tài)具有穩(wěn)定性和強(qiáng)烈的背景感，以山丘山體作為依附的紀(jì)念性景觀主體形象震撼，帶來整體氣勢磅礴的景觀印象，如美國的拉什莫爾國家紀(jì)念碑等；南京的中山陵景觀則是以群山作為背景，在紫金山的南麓，陵園景觀隨之展開，空間景深感強(qiáng)烈，在周邊的群山樹木襯托下，更顯得雄偉壯麗，肅然起敬。凹地形由于具有封閉性和內(nèi)傾性，常常用作特殊含義的景觀表達(dá)，例如在越戰(zhàn)紀(jì)念碑中使用凹地形來隱喻戰(zhàn)爭后的床上，內(nèi)傾的空間讓人們?cè)谛凶咧胁蛔杂X地進(jìn)行思考和內(nèi)省。

（二）水

水本身就是一種流動(dòng)性較大的景觀元素，通過形成不同的形態(tài)傳達(dá)不同的景觀感受。靜水通常被看作是生命靜止、歸于安寧的象征，靜水面折射出的天空、地面或者樹木建筑等傳達(dá)出一種靜謐的氛圍，運(yùn)用到紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)中，能夠引發(fā)人們的思考，使人獲得心靈的平靜。例如在美國萊克伍德公墓陵園設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在中央的草坪上設(shè)置了一大塊幾乎零邊緣的鏡面水池，天空樹木的倒影留在水面上，豐富了整體空間結(jié)構(gòu)的同時(shí)，帶來秋日的沉思時(shí)刻。動(dòng)水因?yàn)槠淞鲃?dòng)性常被用來比喻時(shí)間的流逝，逝者如斯夫，不舍晝夜，便是借河水嘆息時(shí)間的流逝。在紀(jì)念性景觀中，許多成功的水景運(yùn)用便是利用水象征時(shí)間的特性。水在流動(dòng)時(shí)或撞擊實(shí)體時(shí)發(fā)出的聲響，一方面可以增加紀(jì)念性景觀的氛圍，另一方面也可以影響觀賞者的情緒。如日本神奈川縣的聶耳紀(jì)念碑因?yàn)槠溥x址的特殊性，將大海的濤聲巧妙地引入了設(shè)計(jì)之中，也是對(duì)這位音樂家的特殊致意。

（三）植物

植物是紀(jì)念性景觀中極其重要的素材，擁有象征性、劃分空間等功能。植物被賦予的象征性在中國表現(xiàn)得尤為明顯。例如松柏代表亙古長青的寓意，因此也常用于陵園景觀中，表達(dá)對(duì)偉人們的敬意，歌頌他們的精神永垂不朽；垂柳則是被賦予了一種依依惜別的情調(diào)，在西方其實(shí)也有類似比喻，稱垂柳為泣柳。植物劃分空間的功能也十分常見，高大挺拔的植物常常在垂直面上影響空間感，地被和矮灌木有暗示空間邊界的功能，此外，不同植物的質(zhì)感、葉色也會(huì)傳達(dá)出不同的空間質(zhì)感。

植物的大小也會(huì)影響整個(gè)空間的布局和結(jié)構(gòu)關(guān)系，典型的大喬木可以成為紀(jì)念性景觀中的主景和標(biāo)志物，例如南京明孝陵石象路兩側(cè)的銀杏樹在秋季作為特色景觀引得無數(shù)游客前往，已成為明孝陵景觀的標(biāo)志。色彩作為影響人們觀景的重要因素，在紀(jì)念性景觀中也會(huì)用來烘托場所氛圍。松柏一類的深色樹木常常表達(dá)了嚴(yán)肅悲壯的氛圍，特定情況下也會(huì)用彩葉樹來營造氛圍。同時(shí)，不用植物，或者選用枯萎的植物則是用來表達(dá)特殊情緒的一種方式。例如在南京大屠殺紀(jì)念館的設(shè)計(jì)中，齊康先生大面積地使用了白色卵石作為景觀元素，表現(xiàn)出寸草不生的荒涼氛圍，同時(shí)卵石還象征了白骨累累的遇難同胞，人們?cè)谶@樣的場景中很容易感染那種悲慟凄涼之情。

（四）人工構(gòu)筑物

在紀(jì)念性景觀中我們常用的構(gòu)筑物是墻，它具有劃分空間、引導(dǎo)視線、樹立背景等作用，同時(shí)，墻面的材質(zhì)肌理也對(duì)景觀效果有所影響。例如在越戰(zhàn)紀(jì)念碑中用的是黑色大理石墻面，隱隱反射出參觀者的身影，塑造了神秘的氛圍，讓人們有一種與世界上另一個(gè)自己交流的感覺；在南京大屠殺紀(jì)念館內(nèi)，有一整面墻上刻著遇難者的名字，采用的是凸出立體文字撰寫的，在室內(nèi)幽幽的燈光下，你可能看不清每個(gè)人的名字，但手觸摸到那些粗糙的文字表面就足以帶來一次心靈的震撼。

除了上述的四種景觀元素之外，在紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)中也常常把自然的景觀要素引入其中，例如利用光影形成變化的明暗空間，利用自然界的聲音增強(qiáng)紀(jì)念氛圍，利用特殊的色彩喚醒人們記憶中的歲月，等等。無論是哪種景觀要素，我們?cè)趯?duì)紀(jì)念性景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，都要考慮到不同的景觀形態(tài)和景觀內(nèi)涵之間的相互影響，合理利用不同景觀元素的特殊性，讓紀(jì)念性景觀能更加和諧自然地喚醒我們的紀(jì)念之情，令人身臨其境地感受那份回憶和緬懷。

綜上所述：我們?cè)谶M(jìn)行紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要通過基本的景觀要素確立設(shè)計(jì)框架，同時(shí)還要注重景觀文化內(nèi)涵的表達(dá)，從設(shè)計(jì)理念到設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)都要考慮，從而讓參與者有一個(gè)良好的景觀紀(jì)念體驗(yàn)，讓紀(jì)念性景觀更好地在城市景觀中展現(xiàn)。

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作者單位：

南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院