主旋律的通俗唱法

劉成勇

上世紀(jì)90年代以來，理論界就非常重視弘揚(yáng)主旋律與創(chuàng)作多樣化之間的關(guān)系，倡導(dǎo)社會主義正統(tǒng)價值取向與大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式的有機(jī)融合。但在實際創(chuàng)作中符合這種理論要求的作品不是太多。本文將在這種文學(xué)背景下談?wù)搹埿掳查L篇小說《巨巖碎濤》（作家出版社出版）的主題思想與敘事方式，揭示這部作品在主旋律文學(xué)創(chuàng)作格局中的特點(diǎn)及新變。

主旋律：張新安的身份意識表達(dá)

《巨巖碎濤》是一部典型的主旋律文學(xué)作品。小說講述的是以雷鳴為代表的公安民警為國為民、舍生忘死破獲各種大案要案的故事。但作者并沒有將筆墨放在案件的偵破過程及最后決斗的高潮方面，而是以案件為載體，映射出公安民警為國為民的崇高情懷。就像公安局長賀國慶所說：“刑偵民警的最可貴之處，就在于能夠從撲朔迷離、紛亂如麻的案情中，理清頭緒，發(fā)現(xiàn)端倪。否則，還要我們干什么？我們還怎么讓黨和人民信賴？”

實際上，這種強(qiáng)烈的政治倫理感不僅是公安民警的自覺，也幾乎是全書潛在的主題。市長張政明要求賀國慶不惜一切代價破獲文章華案件，以給“全市群眾一個滿意的結(jié)果”。在偵破梁滿倉盜牛殺人案時，小賣部的大爺免費(fèi)提供給化裝成便衣的雷鳴等辦案民警純凈水：“你們大熱天來到鄉(xiāng)下，為老百姓辦事，我也得表表心意。”由此可見，“人民性”構(gòu)成了小說的主旋律，也是公安民警犧牲奉獻(xiàn)的精神動力和終極價值。

作為小說的內(nèi)在道德標(biāo)準(zhǔn)，“人民性”是張新安對現(xiàn)實生活體驗和感悟的結(jié)果。張新安有著近20年政法報道的記者經(jīng)歷，親臨現(xiàn)場采寫、報道過上百個大案要案，并以此為素材創(chuàng)作了多篇紀(jì)實文學(xué)作品。在此過程中，張新安接觸到許多戰(zhàn)斗在一線的公安民警。據(jù)他所說，作品中的賀國慶、呂勝、雷鳴、吳國發(fā)、衛(wèi)民安等都有現(xiàn)實生活中的原型?？梢哉f，強(qiáng)烈的身份意識和豐富的生活本身激發(fā)了張新安的創(chuàng)作熱情。誠如他在《巨巖碎濤》創(chuàng)作談中所述：“正是他們掀天揭地、可歌可泣的偉業(yè)，使我們偉大的祖國安如磐石，堅不可摧，粉碎了形形色色的惡意挑戰(zhàn)，同時也為我提供了寶貴而豐厚的創(chuàng)作素材……”其實，如果將“主旋律”理解為不僅僅是社會主義核心價值觀而是表現(xiàn)了時代主流精神與民族價值觀的話，那么張新安多年以來的小說創(chuàng)作都可以納入到“主旋律”的范疇而加以考量，如表現(xiàn)民族氣節(jié)的《呼家班主》《血性》，反映世道人心的《狗肉湯》《閃電手》以及弘揚(yáng)傳統(tǒng)倫理道德的《孝匪》《藥引子》等。

《巨巖碎濤》則是張新安對多年以來一直堅持的主旋律創(chuàng)作在現(xiàn)實生活領(lǐng)域的一次突進(jìn)，是對“人民性”這一時代主題的文學(xué)性表達(dá)。

批判性：民間話語的存在價值

作為一部主旋律文學(xué)，《巨巖碎濤》在弘揚(yáng)正氣、謳歌正義的同時，沒有回避社會發(fā)展過程中的種種矛盾。

該小說以偵破形形色色的案件為主線，涉及到政治權(quán)力斗爭、國有企業(yè)改制、槍支毒品泛濫等社會熱點(diǎn)問題，從而輻射出整個潁川市的政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)和社會生態(tài)。張新安以批判性姿態(tài)介入到“人民性”話語和市場經(jīng)濟(jì)倫理的裂隙處，在對社會現(xiàn)實的理性審視中反襯出“提倡主旋律”的必要及其實踐過程中的艱難。

《巨巖碎濤》一方面直面現(xiàn)實矛盾，揭露了社會生活中的陰暗和弊端，另一方面則主要從民間視角出發(fā)對主旋律中的那些不和諧音調(diào)進(jìn)行批判和質(zhì)疑。這一策略由小說中的聶鳳翔完成。聶鳳翔是個農(nóng)民，因貸款所養(yǎng)的黿魚被盜而被銀行以騙貸為由舉報到經(jīng)偵支隊。派出所破不了案，經(jīng)偵支隊以涉嫌詐騙將其刑事拘留一個月。5年的時間，聶鳳翔一直不斷上訪鳴冤。他上訪的形式比較特別，除了專門裝扮出“敗相”以引起人們的關(guān)注，最主要的是以念叨民謠、順口溜的方式發(fā)泄自己的不滿。如他諷刺公安人員的無能：“公安局，不破案，白吃群眾大米飯；公安局，算不到，犯罪分子拍手笑；殺老文，手段高，兇手至今樂逍遙?！睂φ活櫭裆非笳兊慕衣叮骸鞍堑裘穹拷ǜ邩?，民脂民膏在里頭?！背诉@些政治諷喻，聶鳳翔還對社會人生持有憂患意識。有道是當(dāng)事者迷，旁觀者清。有時候，聶鳳翔是一位冷眼旁觀的智者，提醒俗世中的人們“奔奔忙忙，何日算了？”“……苦心鉆營干什么？”有時候他又是一位熱心世事的賢人，既痛心于社會風(fēng)氣的墮落、道德倫理的淪喪，又勸導(dǎo)人們克制欲望、一心向善。

民謠自發(fā)地產(chǎn)生于日常生活并在日常生活中自發(fā)地傳播，在很大程度上承載著真實的民間生活信息和價值取向。民謠是民心的風(fēng)向標(biāo)，通過民謠可以見出風(fēng)俗民情、體察人心向背。作為弱勢話語，民謠并非一味順從主流意識形態(tài)的詢喚，而是以自己的邏輯對主流價值觀念進(jìn)行闡釋、修正或是抵觸、消解。聶鳳翔作為民間智慧的體現(xiàn)者和民間話語的代言人，以合轍押韻、通俗上口的民謠宣泄、釋放著民眾的困惑、迷茫甚至焦慮、憤激的政治情感，表達(dá)了對失范的社會秩序的不滿。

當(dāng)然，民間并不總是與主流分庭抗禮。一方面民謠的軟性對抗為自己在主流話語邊緣地帶的生存獲得可能，就像聶鳳翔在上級領(lǐng)導(dǎo)視察現(xiàn)場并沒有遭到清場民警的驅(qū)逐，反而被公安局副局長呂勝“像老朋友似的輕輕拍著肩膀”。同樣的，他也可以在平墳現(xiàn)場添油加醋，在大街上信口胡謅，在市委大門前念念有詞卻未遭到任何反對或阻止。另一方面，當(dāng)主流在一定程度上承認(rèn)、表達(dá)了民間的合理訴求時，民間會改變批判對抗的姿態(tài)而對主流價值認(rèn)同。因此，當(dāng)聶鳳翔的案件破獲之后，他百感交集，感動得當(dāng)著眾人的面，一把扯下背在身上幾年的“冤”字，摔到地下，又狠狠地跺幾腳，然后揮起剪刀，剪掉頭上的長發(fā)，接著他又即興編了一段順口溜：“大接訪，受稱贊，局長關(guān)心盜鱉案；終于打掉該團(tuán)伙，繼續(xù)養(yǎng)鱉信心添?！睆哪撤N意義上說，聶鳳翔由對主流的諷刺、質(zhì)疑到最后的感激、稱頌，反映了民間倫理與主流價值的通約、對接與縫合。

聶鳳翔的這一轉(zhuǎn)變表明，民間話語的批判不僅不會削弱意識形態(tài)話語權(quán)力的地位，反而在一定程度上鞏固了意識形態(tài)的文化，也促使意識形態(tài)反思如何降低姿態(tài)，與民間進(jìn)行妥協(xié)性對話，從而更為有效地整合多元的社會價值，促使社會的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

通俗化：《巨巖碎濤》的敘事方式

以通俗化的方式闡述主流價值理念是中國古典文學(xué)的慣常做法，如《說岳全傳》《楊家將演義》以及《三國演義》《水滸傳》等。但“五四”以來，在民族國家敘事劃定的文壇格局中，通俗文學(xué)因其世俗和日常而被置于文學(xué)價值等級序列的末端。這一狀況至上世紀(jì)90年代以來有所轉(zhuǎn)變，但在講述主旋律的文學(xué)作品中，通俗化敘事并不常見。畢竟相對于嚴(yán)肅的政治話題來說，通俗化敘事不僅意味著主旋律的自我降格，更有可能是對意識形態(tài)尊嚴(yán)的冒犯。但作為一種美學(xué)原則，通俗化無疑又是實踐文學(xué)作品主旋律教化與大眾化普及的最佳方式。張新安在《巨巖碎濤》中以通俗化的敘事手法講述著主旋律的思想主題，在思想性與娛樂性的平衡點(diǎn)上演奏出主旋律文學(xué)的精神格調(diào)。

首先，《巨巖碎濤》非常注重故事性。小說以“文章華被殺案”為主體故事，穿插進(jìn)“梁滿倉盜牛殺人案”、“馬彪犯罪團(tuán)伙受雇殺人案”等十多個大案要案。作為主體故事的文章華被殺案起因非常偶然：潁川港副總設(shè)計師文章華因與市長張政明外貌高度相似而被副市長潘登高指使的殺手馬彪誤殺。作品在這一頗為巧合的懸疑故事中緩緩展開，讀者也在對接連不斷的故事的消費(fèi)中受到主旋律的無意識熏染。

其次，《巨巖碎濤》采用了章回體的敘述結(jié)構(gòu)形式。章回體小說既有利于營造故事的“傳奇性”，從而激發(fā)讀者的閱讀興趣，又不脫離故事的社會現(xiàn)實基礎(chǔ)而凌空虛蹈；既可容納多個敘事單元，又能統(tǒng)攝全文的中心意旨。張新安以章回體的形式敘述主旋律故事，一方面是有利于作品意識形態(tài)功能的順利實施，另一方面也是他多年來一直堅持的民間化敘事的延伸。無論是“回目”或“扣子”的設(shè)置還是敘述視角、敘述人口吻等都可見出對章回小說的承襲和借鑒，這也表明傳統(tǒng)藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會生活中仍不失價值和意義。

最后，《巨巖碎濤》在語言方面具有民間化、生活化、口語化的特點(diǎn)，大量歇后語及方言土語的運(yùn)用增添了作品的幽默風(fēng)趣，鮮明的語言形象體現(xiàn)了濃郁的中原文化氣息和醇厚的地域文化性格。這也可以說是主旋律文學(xué)“接地氣”的策略之一。

總的來看，主旋律文學(xué)并非全是交響樂的高雅，也不盡是黃鐘大呂的莊嚴(yán)。張新安對“主旋律”的“通俗演奏”既是對“弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化”藝術(shù)主張的回應(yīng)，也是消費(fèi)文化語境下文學(xué)自身發(fā)展的必然。期待張新安在此路途上愈走愈遠(yuǎn)。

責(zé)任編輯：青芒果