音義學(xué)思想研究綜述

白新雷，陳耀恒

（廣西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西桂林，541006）

音義學(xué)思想研究綜述

白新雷，陳耀恒

（廣西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西桂林，541006）

通過(guò)綜述國(guó)內(nèi)語(yǔ)音象似性思想的學(xué)術(shù)史，梳理了中西方各自的音義學(xué)思想傳統(tǒng)——聲訓(xùn)和音義學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)聲訓(xùn)主張音近義通，探求語(yǔ)源；西方音義學(xué)認(rèn)為語(yǔ)音和所指之間存在理?yè)?jù)性的關(guān)聯(lián)。最后提出互為借鑒的思路：挖掘我國(guó)同源詞音義思想，并應(yīng)用當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)理論闡釋聲訓(xùn)思想。

象似性；音義學(xué)；聲訓(xùn)

象似性研究與“任意性”思想一樣，很早就吸引了中西方語(yǔ)言學(xué)家的研究，兩條線的脈絡(luò)各有千秋。其觀念的形成最早可追溯到古希臘哲學(xué)家們的“詞物之辯”以及我國(guó)先秦哲學(xué)家的“名實(shí)之爭(zhēng)”。不過(guò)直到1902年才由美國(guó)符號(hào)學(xué)家皮爾斯（C.S.Peirce）正式提出“象似性”概念，并用“符號(hào)三分法”理論加以闡釋，即象似符（icon）、標(biāo)記符（index）和象征符（symbol）。海曼（Haima）將其進(jìn)一步簡(jiǎn)化，認(rèn)為人類自然語(yǔ)言中的象似符主要是影像和圖樣。王寅對(duì)皮爾斯和海曼對(duì)語(yǔ)言象似性的分類進(jìn)行了比較全面的研究，將象似性定義為“語(yǔ)言符號(hào)在音、形或結(jié)構(gòu)上與其所指之間存在映照相似的現(xiàn)象［1］?！北疚闹饕懻摿苏Z(yǔ)言象似性的新進(jìn)展，然后重點(diǎn)梳理象似性視角下音義學(xué)的思想。象似性研究旨在探索語(yǔ)言形式與客觀世界的現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)體系的構(gòu)建以及語(yǔ)言符號(hào)本質(zhì)的揭示都具有重要意義，同時(shí)也為我國(guó)傳統(tǒng)的音韻學(xué)和聲訓(xùn)思想的現(xiàn)代化提供了新思路。

一、語(yǔ)言象似性研究新發(fā)展

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界對(duì)索緒爾的任意性原則提出了質(zhì)疑。與此同時(shí)，關(guān)于象似性研究的文章也日益增多，至2015年止象似性主題文章共達(dá)到2109篇，其歷年的分布如下圖：

圖1 象似性研究發(fā)展趨勢(shì)

從以上分布圖可以看出，20世紀(jì)國(guó)內(nèi)象似性研究尚處于萌芽時(shí)期。進(jìn)入21世紀(jì)的前10年，象似性研究熱度迅速上升，由2000年的17篇增至2009年的222篇，增長(zhǎng)了近12倍，此后一直保持這個(gè)高度?？梢?jiàn)象似性討論已經(jīng)引起了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。其中，標(biāo)志性的階段性成果是2009年《中國(guó)語(yǔ)言象似性研究論文精選》的出版。該書(shū)收錄象似性研究論文33篇，匯總了王寅、許國(guó)璋、李葆嘉、賀川生等在基本理論綜述、音義象似性、詞匯——句法象似性和語(yǔ)篇象似性方面的重要成果，為象似性研究走向系統(tǒng)化的發(fā)展初步奠定了新的起點(diǎn)。

除此之外，本文將象似性2008-2015年的7篇相關(guān)研究進(jìn)展概述如下：

總體而言，象似性理論討論不斷升溫。研究方法已從單純的思辨性研究逐步發(fā)展為實(shí)驗(yàn)與量化研究。同時(shí)研究范圍也不斷拓寬，已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)涉及語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等多個(gè)學(xué)科的跨學(xué)科研究領(lǐng)域。在語(yǔ)言象似性成為熱點(diǎn)背景中，隱藏著綿延2000多年的音義學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。我國(guó)的聲訓(xùn)與西方的音義學(xué)有相通之處。

二、音義關(guān)聯(lián)的中西傳統(tǒng)

（一）國(guó)外音義學(xué)傳統(tǒng)

西方音義學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科成立的時(shí)間不長(zhǎng)，但關(guān)于音義關(guān)系的辯論卻可以追溯到柏拉圖時(shí)期，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)音、聯(lián)覺(jué)音組和“音義聚類”詞族三個(gè)層次存在的音義關(guān)聯(lián)，并使用了音義感知實(shí)驗(yàn)研究方法驗(yàn)證。它的發(fā)展主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：

1.萌芽期

有關(guān)音義學(xué)的討論最早出現(xiàn)在古典文獻(xiàn)中。柏拉圖在《對(duì)話錄》中提出人類一般語(yǔ)言活動(dòng)都起源于擬聲。他認(rèn)為，起名字的人總是以聲音來(lái)模仿他所稱呼的事物。名稱可以揭示事物的本質(zhì)，甚至每個(gè)字母都是模仿事物一定的性質(zhì)的［9］。

2.思辨期

17世紀(jì)至19世紀(jì)之間，對(duì)于音義關(guān)系的探討仍然處于辯論階段。此時(shí)，真正開(kāi)始研究音義關(guān)系問(wèn)題的是沃利斯（John Wallis）。他發(fā)現(xiàn)了許多音義相關(guān)的語(yǔ)言現(xiàn)象，如dr表液體的流動(dòng)，sl表向下的運(yùn)動(dòng)等，進(jìn)而提出“音叢通常情況下暗含一類特定的含義［10］。”

洪堡特（Wilhelm von Humboldt）進(jìn)一步從理論層面上研究此現(xiàn)象。他把音義理?yè)?jù)分為擬聲、擬質(zhì)、音義聚類三類。其中最為重要的是“音義聚類”，是通過(guò)所表達(dá)概念的類似性而形成的語(yǔ)音相似。它的先決條件是在一個(gè)語(yǔ)音系統(tǒng)中存在著具有一定規(guī)模的詞的整體。借助語(yǔ)言內(nèi)部類似的完整聯(lián)系，概念和語(yǔ)音在各自的領(lǐng)域里得到類推，從而取得二者之間的和諧一致［11］。他的分類對(duì)這一領(lǐng)域的研究具有很大的指導(dǎo)作用。

表1 象似性研究的進(jìn)展情況

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，學(xué)者對(duì)音義聯(lián)系的探索由現(xiàn)象到實(shí)質(zhì)，并為后期音義學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。然而這些論斷多是思辨的結(jié)果，缺乏有說(shuō)服力的實(shí)證研究的支持。

3.完善期

20世紀(jì)是音義學(xué)的重要發(fā)展時(shí)期。60年代在索緒爾任意性原則的主導(dǎo)下，音義學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)嶒?yàn)研究。而后隨著80年代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起，象似性研究迅速發(fā)展成為其中的一個(gè)重要研究范疇。90年代，俄羅斯語(yǔ)言學(xué)者Stanislav Voronin正式提出音義學(xué)的概念，并于《音義學(xué)原理》一書(shū)中使用了phonosemantics一詞，標(biāo)志著這門(mén)學(xué)科的名稱正式確立［12］。

在理論研究方面，雅各布森（Roman Jakobson）首次將皮爾斯的象似性概念引進(jìn)語(yǔ)言學(xué)研究中，對(duì)任意說(shuō)提出了實(shí)質(zhì)性的挑戰(zhàn)。另外，鮑林杰（Dwight Bolinger）也在專著中討論了“聯(lián)覺(jué)音組”和“語(yǔ)調(diào)”等語(yǔ)言非任意性的現(xiàn)象，并發(fā)表了一系列關(guān)于音義關(guān)系的論文，被稱為美國(guó)音義系統(tǒng)研究的先驅(qū)。

實(shí)驗(yàn)和量化研究方面，薩丕爾（Sapir）首創(chuàng)了音義感知實(shí)驗(yàn)研究方法，他讓不同年齡受試者判斷60對(duì)虛構(gòu)的最小對(duì)立詞在指示事物時(shí)的大小之別，如MAL和MIL。結(jié)果表明元音開(kāi)口度的大小和事物特征之間有某種關(guān)聯(lián)［13］?，敻窦{斯（Margaret Magnus）也設(shè)計(jì)了一系列實(shí)驗(yàn)分別對(duì)英語(yǔ)單音節(jié)詞的輔音音素的語(yǔ)義分布以及音義聯(lián)系的跨語(yǔ)言普遍性等多個(gè)方面進(jìn)行驗(yàn)證，證實(shí)了語(yǔ)音象征現(xiàn)象的普遍性，以及語(yǔ)音象征意義在次序上的組合性［14］。

（二）國(guó)內(nèi)聲訓(xùn)傳統(tǒng)

我國(guó)關(guān)于音義關(guān)系的研究可追溯到先秦時(shí)期的聲訓(xùn)，這成為詞義研究特色鮮明的中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)傳統(tǒng)。聲訓(xùn)也叫諧聲訓(xùn)詁，它是用音同或音近的詞去說(shuō)明被釋詞的來(lái)源，即以詞的語(yǔ)音形式（聲音相諧）為先決條件來(lái)說(shuō)明兩詞之間的語(yǔ)源關(guān)系。我們把它的發(fā)展分為五個(gè)階段：

1.先秦時(shí)期的“依聲立說(shuō)”思想

“依聲立說(shuō)”指作者們通過(guò)聲訓(xùn)訓(xùn)釋詞義，表明自己的態(tài)度，借此影響他人。聲訓(xùn)思想于先秦時(shí)期開(kāi)始萌芽。哲學(xué)家們運(yùn)用聲訓(xùn)，對(duì)典章制度、社會(huì)倫理進(jìn)行推源，以闡明其哲學(xué)觀點(diǎn)和政治主張。術(shù)士們用聲訓(xùn)推源卦名，以說(shuō)明其占卜的合理性。

先秦聲訓(xùn)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)還不屬于語(yǔ)言學(xué)的范圍，但是它奠定了我國(guó)聲訓(xùn)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，即以音同音近之詞進(jìn)行推源。后世聲訓(xùn)不斷發(fā)展完善，然而都離不開(kāi)先秦聲訓(xùn)的要旨。

2.漢代的“名之于實(shí)，各有義類”思想

漢代關(guān)于音義的重要著作有《釋名》和《說(shuō)文解字》。劉熙于《釋名》中提出“名之于實(shí)，各有義類”，并致力于揭示詞語(yǔ)之“名”和事物之“實(shí)”的結(jié)合的規(guī)律，探求事物命名的立意。這推動(dòng)聲訓(xùn)研究進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，被訓(xùn)釋詞也開(kāi)始轉(zhuǎn)向基本詞語(yǔ)。盡管存在主觀臆斷現(xiàn)象，《釋名》的理論價(jià)值仍然影響深遠(yuǎn)。許慎的《說(shuō)文解字》采用了聲訓(xùn)與形訓(xùn)相結(jié)合的訓(xùn)詁方式，雖然聲訓(xùn)所占比例不高，其語(yǔ)例卻更為合理嚴(yán)謹(jǐn)。

毋容置疑，聲訓(xùn)盛行于漢代，受今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)的影響。古文經(jīng)學(xué)更注重對(duì)“名之于實(shí)，各有義類”這一語(yǔ)言規(guī)律的揭示。由于受今文經(jīng)學(xué)的影響以及當(dāng)時(shí)研究方法的局限，學(xué)者們?cè)谶\(yùn)用聲訓(xùn)時(shí)也存在不合理之處。然而他們突破了“依聲立說(shuō)”的范圍，開(kāi)始探索語(yǔ)言的本質(zhì)規(guī)律。

3.北宋的“右文說(shuō)”思想

“右文說(shuō)”是由宋代王圣美提出的，他認(rèn)為形聲字“其類在左，其義在右”，即形聲字的義符只表示義類，而真正的意義則在聲符之中。他還舉例“淺”“錢(qián)”“殘”“賤”以說(shuō)明其都具有“小”之義。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中提到“戔”的古文字形為兩戈相殘，由“殘損”引申出“小”義，進(jìn)一步修正了右文說(shuō)的例子。

“右文說(shuō)”的出現(xiàn)揭示了漢字所特有的音義聯(lián)系，拓寬了聲訓(xùn)的研究思路，然而卻具有一定的局限性。首先它過(guò)于絕對(duì)化。并非所有形聲字的聲符都有表義功能，也并非所有漢字的聲符都居于右旁。其次，“右文說(shuō)”使聲訓(xùn)研究范圍局限化。將漢字限定在形聲字范圍內(nèi)，就忽略了形異音同的詞語(yǔ)也可能同源的現(xiàn)象。

4.清代的“因聲求義”思想

清代戴震提出了“因聲求義”說(shuō)，即以讀音相同或相近的字來(lái)解釋詞義，為音義研究指引了新的方向。段玉裁的《說(shuō)文解字注》便是“因聲求義”的實(shí)踐典范，理出了許多條例，取得了很大成績(jī)。王念孫在《廣雅疏證》中提出“就古音以求古義，引申觸類，不限形體?！边@改變了長(zhǎng)期以來(lái)重形不重音的觀點(diǎn)，被稱為訓(xùn)詁學(xué)上的革命。

清代的“因聲求義”說(shuō)突破了“右文說(shuō)”的形體束縛，古音學(xué)的成就更是極大地提高了其準(zhǔn)確性。清代學(xué)者們建立了漢字具有古今形、音、義的歷史發(fā)展觀點(diǎn)，達(dá)成“訓(xùn)詁之旨，本于聲音”的共識(shí)，尤其是段、王二氏的著作，是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)走上科學(xué)道路的里程碑［15］。

5.現(xiàn)代的“同源詞”思想

王力的《同源字典》為同源詞研究做出了突出貢獻(xiàn)。他結(jié)合語(yǔ)音和語(yǔ)義兩方面對(duì)同源字作了嚴(yán)格界定：凡音義皆近，音近義同或義近音同的字，叫做同源字?！锻醋值洹饭彩占?174個(gè)同源字，被視為漢語(yǔ)語(yǔ)源研究史上的一座里程碑。后人在此基礎(chǔ)上又補(bǔ)充了《同源字典補(bǔ)》。張博引入文化機(jī)制，擴(kuò)大了驗(yàn)證證據(jù)的范圍，豐富了同族詞群的驗(yàn)證方法，為漢語(yǔ)同族詞的詞族研究提供了很有價(jià)值的方法論原則［16］。

現(xiàn)代同源詞研究，著重音近義通，追溯語(yǔ)源。這有助于研究詞義的轉(zhuǎn)變分化和漢字的發(fā)展演變，揭示漢語(yǔ)的詞義系統(tǒng)和語(yǔ)義演變規(guī)律。同時(shí)它由單個(gè)詞義向詞族的研究推進(jìn)了一步，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)義理論系統(tǒng)的構(gòu)建有重要價(jià)值。

（三）中西方音義象似性研究對(duì)比

西方音義學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué)。體驗(yàn)哲學(xué)認(rèn)為意義是基于體驗(yàn)的心理現(xiàn)象，是人們通過(guò)自己的身體和大腦與客觀世界互動(dòng)的結(jié)果，它和形式之間有著必然聯(lián)系。音義關(guān)系最初來(lái)源于人們對(duì)自然界聲音的模仿。在我國(guó)古代，荀子在《正名篇》中對(duì)身體的體驗(yàn)性也有過(guò)論述。人們通過(guò)五官感觸體驗(yàn)外界事物，產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)；然后經(jīng)過(guò)辨識(shí)、歸納等思維過(guò)程進(jìn)入理性認(rèn)識(shí)；最后根據(jù)客觀實(shí)際命名事物。

從研究對(duì)象和目的來(lái)看，西方音義學(xué)研究的對(duì)象是語(yǔ)言符號(hào)中所有的語(yǔ)音象似性，包括擬聲、音美素、聯(lián)覺(jué)通感等。目的在于發(fā)掘并解釋語(yǔ)音和語(yǔ)義層次存在的象似性關(guān)系，幫助人們了解語(yǔ)言的本質(zhì)、起源、發(fā)展。而漢語(yǔ)中由于存在大量音同音近之詞，聲訓(xùn)研究對(duì)象更為廣泛。這對(duì)我們讀懂古典文獻(xiàn)，研究漢字的語(yǔ)源和發(fā)展演變的規(guī)律，構(gòu)建漢字語(yǔ)義系統(tǒng)理論有很大幫助。

從研究方法來(lái)說(shuō)，聲訓(xùn)研究側(cè)重思辨，說(shuō)理考據(jù)。目前國(guó)內(nèi)象似性研究偏重于國(guó)外理論的引介、探討和語(yǔ)例的分析，實(shí)驗(yàn)及量化研究相對(duì)較少。西方音義象似性研究在20世紀(jì)之前，也側(cè)重于思辨。而20世紀(jì)以來(lái)，進(jìn)入了多元化發(fā)展階段，學(xué)者們進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)研究和大規(guī)模量化研究，這非常值得我們借鑒。

從研究成果來(lái)看，西方音義學(xué)起步較晚，研究成果多分散在論文或章節(jié)之中，專著寥寥。而我國(guó)聲訓(xùn)研究，在先秦聲訓(xùn)的要旨上不斷批判完善，代代相承，出現(xiàn)了大量隨文釋義的注疏和通釋語(yǔ)義的專著，直到現(xiàn)在還具有廣泛的影響力。因而有必要充分發(fā)揮漢語(yǔ)言在音義關(guān)系研究方面的優(yōu)勢(shì)，豐富音義學(xué)的理論體系。

漢語(yǔ)由于其語(yǔ)言特性，產(chǎn)生了獨(dú)特的音義結(jié)合訓(xùn)詁方法。經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的發(fā)展完善，聲訓(xùn)思想成果得以良好的傳承。然而隨著現(xiàn)代語(yǔ)言工具化的加強(qiáng)，漢字最初的命名立意逐漸被人們忽略。由此導(dǎo)致的不僅是漢字文化精髓的流失，也不利于漢語(yǔ)言文化的繼承和傳播。因此，提高人們對(duì)于漢字音義聯(lián)系的理性認(rèn)識(shí)就更具有實(shí)際的研究?jī)r(jià)值。

縱觀我國(guó)的聲訓(xùn)研究史，長(zhǎng)期的發(fā)展積累了豐富的語(yǔ)料和音義理論。因此今后的研究可以借鑒中西方音義關(guān)系的研究成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，用傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)為音義學(xué)發(fā)展做貢獻(xiàn)。首先，挖掘我國(guó)漢語(yǔ)同源詞音義學(xué)思想的優(yōu)勢(shì)，讓更多西方學(xué)者對(duì)此更加深入了解，拓寬音義學(xué)研究領(lǐng)域；其次，對(duì)同源字語(yǔ)料加以歸類，分析同源字音義關(guān)聯(lián)產(chǎn)生的機(jī)制；最后，結(jié)合西方認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)理論，探究漢語(yǔ)中音義關(guān)聯(lián)現(xiàn)象的認(rèn)知理?yè)?jù)。

［1］王寅.Iconicity的譯名與定義［J］.中國(guó)翻譯，1999（2）.

［2］盧衛(wèi)中.語(yǔ)言象似性研究綜述［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2011，43（6）.

［3］張立昌，蔡基剛.20世紀(jì)以來(lái)語(yǔ)音象征研究的成就、問(wèn)題與前景［J］.解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，36（6）.

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H01

A

廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（YCSW2015079）。

白新雷（1986-），女，碩士研究生，研究方向?yàn)橐袅x學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)。陳耀恒（1974-），男，副教授，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)史、大學(xué)英語(yǔ)課堂社會(huì)學(xué)。