苗族刺繡紋樣的媒介分析及題材分類

肖 藝 （懷化學(xué)院 418000）

苗族刺繡紋樣的媒介分析及題材分類

肖 藝 （懷化學(xué)院 418000）

苗族刺繡紋樣有著濃厚的裝飾意義，是最具代表性的民族裝飾紋樣。苗繡的色彩絢麗又不失古樸之風(fēng)，造型具有豐富的想象力，繡品不僅集視覺與祥瑞內(nèi)涵與一身，還體現(xiàn)了苗族人民對(duì)美好生活的祈愿和向往。苗族受到歷史、文化背景、地域環(huán)境的深遠(yuǎn)影響，產(chǎn)生了以物質(zhì)和精神相融合為載體的裝飾紋樣，這些裝飾紋樣圍繞著不同的題材進(jìn)行創(chuàng)造，既有苗族獨(dú)特的歷史文化韻味，又滲透著苗鄉(xiāng)人民的思想情感。

苗族；刺繡；紋樣；媒介；題材

一、苗族刺繡紋樣的媒介分析

1.物質(zhì)媒介

苗族的繡品是繡娘們一針一線繡制而成，就刺繡的紋樣而言，布料和繡線是它的物體媒介，而這些裝飾紋樣被繡制在服飾上，那么苗族服飾便成為了苗族歷史和文化的物體媒介。熱愛刺繡的苗鄉(xiāng)婦女把對(duì)祖先的崇拜和對(duì)大自然的喜愛用針線縫制在服飾中，這讓刺繡這一工藝不僅傳承了文化歷史，又起到了裝飾作用，這一切都凝聚了苗鄉(xiāng)婦女的智慧，是歷史的繼承和弘揚(yáng)。

2.精神媒介

苗族經(jīng)過多次大的遷徙，形成獨(dú)特的社會(huì)形態(tài)和特有的居住格局，苗族人民對(duì)環(huán)境的畏懼和對(duì)神靈的寄托，無形中加大了自然界的神秘感，苗族人民在祖先崇拜、圖騰崇拜、自然崇拜等思想的作用下設(shè)計(jì)出的刺繡紋樣也成為了一種精神媒介，苗繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被稱為“穿在身上的史詩”，它的魅力不僅僅體現(xiàn)在精湛的刺繡技藝上，更體現(xiàn)在民族精神與歷史文化的大融合。

二、苗族刺繡紋樣的題材分類

苗族的刺繡藝術(shù)來源于生活又高于生活，它是藝術(shù)與生活相互融合的產(chǎn)物，其創(chuàng)作題材的靈感來源于居住的自然環(huán)境以及對(duì)大自然的感知，在寫實(shí)的動(dòng)植物紋樣的基礎(chǔ)上提煉出對(duì)稱、不對(duì)稱圖案以及層次豐富的圖形紋樣，創(chuàng)作出苗族獨(dú)有的符號(hào)和氏族圖騰，苗族的歷史與傳說為刺繡紋樣提供了大量的題材，其內(nèi)涵豐富、主題鮮明，涉及的對(duì)象也非常廣泛，更有動(dòng)物與動(dòng)物、植物與動(dòng)物相結(jié)合的奇妙創(chuàng)意，下文將詳細(xì)分類解析苗繡中的裝飾紋樣題材。

1.氏族圖騰題材

苗族的氏族圖騰發(fā)展迅速，不同的地域有著不同的圖騰紋樣，苗族先民人認(rèn)為動(dòng)植物與人類有著特殊的關(guān)系，相信以某種動(dòng)植物為圖騰能保佑子民平安、富貴，這種對(duì)物象的崇拜延續(xù)至今，由于地域迥異，崇拜的對(duì)象也不經(jīng)相同，主要以蝴蝶、龍鳳、蚩尤、牛、盤瓠、麒麟、饕餮、鯤鵬等崇拜物為主，相應(yīng)的也出現(xiàn)了蝴蝶紋、龍鳳紋、盤瓠紋等裝飾意味濃厚的紋樣。

（1）蝴蝶圖騰的刺繡紋樣在苗繡中最為常見。傳說中，蝴蝶是苗族的祖先，苗民把蝴蝶親切的稱之為“蝴蝶媽媽”，相傳蝴蝶媽媽與泡沫游方相戀后生下了十二個(gè)兄弟姐妹，其中包括姜央、牛、鬼、蛇、神、雷公等，從此便有了世界萬物。因此，苗族人民對(duì)蝴蝶有著親人般的敬仰。這種具有特別意義的主體紋樣讓人感覺更加優(yōu)美，蝴蝶靈動(dòng)的翅膀，繽紛的色彩是苗族人民的豐富聯(lián)想，在創(chuàng)作過程中，除了寫實(shí)部分外，尤其在雙翼部分創(chuàng)作出各類裝飾符號(hào)和組合紋樣，多為螺旋狀、弧形等（如圖1）。

（2）龍紋代表著尊貴與權(quán)利的象征，是具有威嚴(yán)的圖案，在苗族人民心中，龍?jiān)⒁庵Ｓ游骞蓉S登、風(fēng)調(diào)雨順。苗族人民眼中的龍紋形象多種多樣，他們將龍與龜、龍與獅子、龍與雞等造型相結(jié)合，形成獨(dú)具一格又不失邏輯的趣味異形紋樣。

鳳是百鳥之首，象征著富貴與吉祥，在設(shè)計(jì)中著重突出頭部的翎羽、翅膀以及尾部，用繽紛的色彩彰顯高貴的神韻與氣質(zhì)。在鳳紋的創(chuàng)作中，與龍紋有著異曲同工之妙，苗族人民將鳳、雞、花相結(jié)合，紋樣別具一格，有趣又新穎，鳳紋也可與龍紋配對(duì)應(yīng)用，在構(gòu)圖上講究龍?jiān)谏稀ⅧP在下，位置不可隨意變更。

（3）盤瓠的形象是犬頭人身，他在苗鄉(xiāng)人民的心中也有著神圣的地位，苗民們認(rèn)為這是神靈與祖先的結(jié)合，擁有無限的神力，把這種神力轉(zhuǎn)化為生活用品穿戴在身上就能得到神靈的庇佑。因此，在苗族服飾中，狗頭帽刺繡非常普遍，其帽型似狗，一般都由小孩穿戴，在帽上繡制吉祥的花紋圖案，寓意小孩能得到盤瓠的保佑，健康成長(zhǎng)。

2.自然尊崇題材

苗寨的地理環(huán)境復(fù)雜多變，處于叢山峻嶺之中，與大自然可謂是零距離接觸，因此，苗族先民對(duì)大自然尤其熱愛，他們認(rèn)為萬物皆有靈，古書中也記載了大量關(guān)于植物、魚、禽鳥等自然物幫助鄉(xiāng)民們的傳說與故事，尤其是對(duì)楓樹的崇拜，他們認(rèn)為苗族的祖先源于楓樹，于是把楓樹楓葉化為圖騰進(jìn)行崇拜。他們將自然物擬人化，將其賦予人類的情感思想，這也為刺繡紋樣提供了大量的素材。苗族婦女善于觀察大自然的各類特征和自然美態(tài)，捕捉大自然中充滿活力的瞬間，體會(huì)自然生命的軌跡，通過提煉，加以想象、夸張變形，將融合了創(chuàng)意的紋樣繡制在服飾上，增添了人與自然的親近之感，也體現(xiàn)了苗鄉(xiāng)人民對(duì)大自然的崇拜之情。紋樣造型取材于花卉植物，如牡丹、蓮花、荷花、桃花、梅花、牽牛花、楓葉等，這些花卉體現(xiàn)了苗族高潔的民族品質(zhì)和百折不撓的民族精神，其紋樣主要繡制于衣襟、袖口、褲腳等處，植物的藤蔓與動(dòng)物紋樣動(dòng)靜結(jié)合、交相輝映，蘊(yùn)含頑強(qiáng)的生命特性。

3.歷史文化題材

苗族經(jīng)歷過數(shù)次大遷徙，分散在各個(gè)地域，這個(gè)民族只有語言沒有文字，因此他們把重要的歷史場(chǎng)景和事跡通過歸納，概括為簡(jiǎn)單的圖形紋樣，繡制在服飾上，苗族人民正是依靠服飾上的記錄把歷史事跡一代代流傳下來，如在貴州的苗繡主要以蚩尤、武器、宗教紋樣為主；云南地區(qū)的苗族百褶裙象征著在遷徙中經(jīng)過的洞庭湖、水的波紋和稻田等；湘西的苗繡紋樣中最經(jīng)典的就是“彌埋”和“浪務(wù)”的圖案形象，兩者都是采用挑花技藝實(shí)現(xiàn)?！皬浡瘛眻D案意為“駿馬飛渡”，由勾紋、塔紋和三角曲波紋組合而成，在苗語中分別讀成“大埋擋務(wù)、大埋卡務(wù)”“高本高介”“乃勾阿登”，漢語語意為“駿馬飛渡”“金山銀山”“大路的腳印”，記錄了苗族先民在遷徙時(shí)騎馬飛渡江河的場(chǎng)景（如圖2）；“浪務(wù)”圖案意為“水浪”，即江河波濤，圖案抽象的山川樹木組成。相傳，圖案上方的三角曲折紋是長(zhǎng)江、黃河的抽象表達(dá)，中間的花紋為苗族人民喜愛的“經(jīng)歷水浪的媽媽花”，下方的花紋代表著一排排樹林（如圖3），情感豐富的苗族人民用圖紋紀(jì)念曾經(jīng)居住過的地方以及對(duì)美麗環(huán)境的向往。

苗族人民把遷徙的歷程圖形化，繡制在服飾中，一方面表達(dá)了對(duì)祖先的敬仰和對(duì)歷史的緬懷；另一方面又把獨(dú)具風(fēng)土民俗的藝術(shù)傳承下來，形式一部具有特定內(nèi)涵的“圖紋史書”。

4.祥瑞文化題材

苗族人民長(zhǎng)期以來都追求吉祥如意的美好生活，這與苗族的生活環(huán)境、民族風(fēng)俗、宗教信仰有著密切的聯(lián)系。在封閉的生活里，又時(shí)常受到惡劣地理環(huán)境的洗禮，更加深了苗族人們對(duì)和平、幸福生活的向往，如何趨吉辟邪、富貴祥瑞是苗族人們內(nèi)心中最強(qiáng)大的愿望，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的變遷，人們把這種愿望圖形化，通過紋樣表現(xiàn)在服飾上來代表吉祥如意，希望利用吉祥紋樣改善貧困的生活，如“八寶圖”寓意驅(qū)邪避兇；“鴛鴦戲水”寓意美好愛情以及“仙鶴圖”寓意健康長(zhǎng)壽等，這些具有吉祥寓意的題材表達(dá)出苗家人民對(duì)吉祥如意的向往。

5.幾何紋樣題材

幾何的組合紋樣是繡品中最基本的裝飾紋樣，常見的有回紋、鋸齒紋等，紋樣組成呈規(guī)則排列狀，以重復(fù)的排列形成飽滿的視覺效果，這類紋樣多繡制于袖口或褲腳，作為花邊搭配主體，其艷麗的色彩使裝飾氣息更加濃厚。

三、小結(jié)

苗族刺繡紋樣是在苗族文化背景下產(chǎn)生的，同時(shí)與苗族的地理環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系，苗族人民如何將民族情感表達(dá)出來，則需要載體的支撐，因而有了承載媒介的劃分，其主要分為物質(zhì)媒介和精神媒介，本文從苗繡紋樣的承載媒介研究入手，分析基于媒介之上的題材分類。

苗族文化歷史悠久，伴隨著各類傳說和神話故事，這為苗繡紋樣的設(shè)計(jì)提供了豐富的題材選擇。從氏族圖騰題材、自然尊崇題材、歷史文化題材、禎祥文化題材到幾何裝飾題材的選擇中能看出，苗族人民對(duì)刺繡紋樣傾注了豐沛的感情，她們把民族情懷用針線表達(dá)出來，這使刺繡紋樣不僅具有強(qiáng)烈的裝飾意義，更有著豐富的內(nèi)涵，苗族婦女將神話傳說與主觀意識(shí)想結(jié)合，達(dá)到視覺和內(nèi)容的相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，真正做到了“外在美”與“內(nèi)在美”的完美并置，同時(shí)也賦予了刺繡紋樣新的生命力，通過祖輩的傳承，形成現(xiàn)如今大眾所熟知的具有內(nèi)涵美的苗族刺繡藝術(shù)。

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