瞿秋白與中國早期紅色音樂

居其宏

摘要：瞿秋白是中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，也是最早關(guān)注音樂問題、從事紅色音樂傳播和創(chuàng)作的共產(chǎn)黨人。他不但有“心弦上樂譜的記錄”，已能窺見其對音樂藝術(shù)的摯愛，且是第一個將《國際歌》完整的詞曲中譯本公開發(fā)表的譯配家；由他作詞作曲的歌曲《赤潮曲》，則是我國最早的原創(chuàng)性革命歌曲作品，在中國紅色音樂史上具有重要的歷史文化價值。

關(guān)鍵詞：瞿秋白；《國際歌》；《赤潮曲》；紅色音樂史

中圖分類號：J603 文獻標識碼：A 文章編號：1004-2172（2016）04-0020-03

瞿秋白（1899.1-1935.6），祖籍江蘇宜興，出生于常州，是中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，我國革命文藝事業(yè)的重要奠基者，也是最早關(guān)注音樂藝術(shù)問題、從事革命音樂傳播和紅色音樂創(chuàng)作的中國共產(chǎn)黨人。

瞿秋白對于我國革命文藝和紅色音樂的巨大貢獻，主要體現(xiàn)在他基于唯物主義反映論關(guān)于文藝功能的闡發(fā)以及《國際歌》的譯配和歌曲《赤潮曲》的創(chuàng)作中。早期革命活動及其“心弦上樂譜的記錄”

早在俄國十月革命勝利后不久的1920年，瞿秋白即以《晨報》記者身份出訪蘇聯(lián)，并寫作了《餓鄉(xiāng)紀程》和《赤都心史》這兩本散文集，作者用激情洋溢的筆調(diào)和充滿詩意的優(yōu)美文字，如實而具體地報道了他在蘇聯(lián)采訪期間所看到的十月革命后蘇聯(lián)政治、經(jīng)濟、文化教育、社會生活等方面的情況，在中國人民面前展現(xiàn)了一個勞動人民翻身解放、當家作主的嶄新世界。這可說是我國現(xiàn)代散文史上第一部文學(xué)游記。前者于1922年9月由上海商務(wù)印書館出版時，改題為《新俄國游記》。

至于瞿秋白是否接受過基礎(chǔ)性的音樂教育和熏陶，目前尚無確鑿史料可證；但從他將自己的這兩本散文集稱為“心弦上樂譜的記錄”看，瞿秋白對音樂藝術(shù)的摯愛、其內(nèi)心之音樂藝術(shù)情結(jié)和修養(yǎng)可見一斑。

《赤都心史》寫成的1922年，是瞿秋白思想發(fā)展的分界線——是年，經(jīng)張?zhí)缀蛷垏鵂c介紹，瞿秋白在莫斯科加入了中國共產(chǎn)黨，就此從一個熱烈的革命民主主義者成長為一名忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

文藝思想中的唯物主義反映論

其實，早在1920年，瞿秋白在其文章中便明確提出文學(xué)的反映論和“喉舌”論：

文學(xué)只是社會的反映，文學(xué)家只是社會的喉舌。只有因社會的變動，而后影響于思想，因思想的變化，而后影響于文學(xué)。沒有因文學(xué)的變更而后影響于思想，因思想的變化，而后影響于社會的。因為社會的不安人生的痛苦而有悲觀的文學(xué)，譬如人因為傷感而哭泣，文學(xué)家的筆就是人類的情感所寄之處……中國現(xiàn)在的社會不安極了，然而假使我們不覺著非改造不可，那么，新文學(xué)的發(fā)見隨時隨地都可以有。不是因為我們要改造社會而創(chuàng)造新文學(xué)，而是社會使我們不得不創(chuàng)造新文學(xué)。

在引征了瞿秋白關(guān)于文學(xué)與社會革命相互關(guān)系的論述之后，有必要指出：

其一，瞿秋白對文學(xué)本質(zhì)的看法，自覺將其哲學(xué)基礎(chǔ)建立在馬克思主義社會歷史觀和唯物主義反映論的基點之上；因之，對于指導(dǎo)和推動我國新文學(xué)、新音樂運動的發(fā)展，均起到了積極的作用。

其二，至于他在文學(xué)與生活相互關(guān)系上所運用的反映論、文學(xué)與革命相互關(guān)系上所提出的武器論、工具論、“喉舌”論，在民族危機深重、革命風(fēng)云激蕩的20年代，自有其理論上的合理性和實踐中的必要性；事實上，這些理論和觀念對于當時革命文學(xué)的指導(dǎo)意義和積極作用毋庸置疑，且也為由此誕生的諸多優(yōu)秀作品所證實。而其中隱含著的某些粗淺和略帶片面的傾向，既可用馬克思主義文藝觀初來中國、瞿秋白等人對之理解不夠全面和研究不夠深透來解釋，也可理解為對列寧“齒輪和螺絲釘”理論的真誠服膺和直接套用，因此是馬克思主義文藝觀中國化這一歷史進程中的正?，F(xiàn)象。對此，當代人萬不可求全責備。

《國際歌》的譯配與傳播

不僅如此。直接就音樂藝術(shù)這個專業(yè)領(lǐng)域說，瞿秋白的第一個巨大功績，便是將《國際歌》譯配為中文。

1920年底，瞿秋白在前往蘇聯(lián)途徑哈爾濱時，平生第一次聽到歐仁·鮑狄埃作詞、皮埃爾·狄蓋特作曲的法國革命歌曲《國際歌》。它那深沉博大的歌詞氣概和一往無前的鏗鏘旋律，直令瞿秋白熱血賁張、激情沸騰。有史料稱：他正是哼著這首歌在莫斯科從事足足兩年的革命活動——親耳聆聽列寧的教誨，從事馬列主義的研究與傳播，并在莫斯科加入了剛剛成立的中國共產(chǎn)黨……

此間，他想到的第一件事就是將《國際歌》推介給國內(nèi)革命者和勞苦大眾。為此，1921年，瞿秋白與在俄文專修館的同窗好友耿濟之和鄭振鐸三人合譯，以詩歌形式將譯文發(fā)表在茅盾主編的《小說月報》“俄國文學(xué)專號”上，時稱《第三國際黨頌歌》。

這便是《國際歌》歌詞最早的中譯本?？上?，因當時未附曲譜而無法傳唱。

1922年底，因國內(nèi)革命斗爭的需要，瞿秋白隨前來參加共產(chǎn)國際第四次代表大會的中國代表陳獨秀等人動身返回祖國。1923年6月，中共中央的理論性機關(guān)刊物《新青年》季刊創(chuàng)刊，瞿秋白被任命為主編。直到此時，瞿秋白才將《國際歌》歌詞譯文和譯成的簡譜同時發(fā)表在《新青年》創(chuàng)刊號，即“共產(chǎn)國際號”上，率先為這首歌在國內(nèi)的廣泛傳唱提供了完整的詞曲版本。

瞿秋白在將《國際歌》譯為中文時，是參照俄文版、從法文版轉(zhuǎn)譯而來。作為聯(lián)共（布）黨歌和蘇聯(lián)國歌的《國際歌》，都只有三段，分別對應(yīng)于法文原文的一、二、六節(jié)。早期的中共組織，是共產(chǎn)國際的一個分支，很大程度上受蘇聯(lián)影響。因此，《國際歌》的中文譯本也參照了俄文版的格局。瞿秋白在其譯本說明中，曾經(jīng)披露過這一事實：“法文原稿，本有六節(jié)，然各國通行歌唱的只有三節(jié)，中國譯文也暫限于此?！?/p>

最令人感佩者，是瞿秋白在譯配時，為了體現(xiàn)“‘異語同聲——世界大同的兆象”之立意，乃決定將法文“國際共產(chǎn)主義”一詞改用音譯，使得“英德納雄納爾”不僅在詞與曲相互關(guān)系的處理上尊重原作，令歌者唱來順暢諧和；尤為重要的是，還有利于全世界的無產(chǎn)者每每歌唱至此之時，同氣相求、同聲相應(yīng)，營造出以“異語同聲”之歌、期“世界大同”之境的神奇效果。這也從另一個側(cè)面印證了列寧對于《國際歌》的高度評價：

一個有覺悟的工人，不管他來到哪個國家，不管命運把他拋到哪里，不管他怎樣感到自己是個異邦人，言語不通，舉目無親，遠離祖國，——他都可以憑著《國際歌》的熟悉的曲調(diào)，給自己找到同志和朋友。……世界各國的工人相繼歌唱自己的先進戰(zhàn)士、無產(chǎn)者詩人的這首歌，并且使這首歌成了全世界無產(chǎn)階級的歌。

毋庸置疑，《國際歌》是以聲樂作品形式承載和宣傳馬克思主義世界觀、歷史觀、革命觀和人生觀的偉大創(chuàng)造，是國際共產(chǎn)主義運動的音樂標志，是“讓思想沖破牢籠”“要為真理而斗爭”的進軍號角。此后，中國共產(chǎn)黨以此作為自己的黨歌，革命家兼詩人的毛澤東也曾以“國際悲歌歌一曲，狂飚為我從天落”這樣的詩句來形容這首歌巨大的精神偉力。無論是在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭年代還是在共和國成立后的和平建設(shè)時期，它的悲壯旋律均響徹于共產(chǎn)黨人的各種莊嚴場合乃至祖國的四面八方。

正因為如此，從譯配藝術(shù)看，瞿秋白率先譯配的《國際歌》是我國音樂家在外國聲樂作品譯配方面頗具獨創(chuàng)性的成果；從我國近代音樂史和紅色音樂傳播史看，更不愧為我國革命音樂的先聲。

《赤潮曲》

當然，瞿秋白對于音樂藝術(shù)的摯愛情結(jié)及其對于我國革命音樂的貢獻，不單單是譯配了《國際歌》的中文版本。從音樂創(chuàng)作角度看，更重要的，是瞿秋白以“秋渠”為筆名，又在發(fā)表《國際歌》完整詞曲中譯本的同一期《新青年季刊》（1923年6月出版）上，發(fā)表了由他作詞作曲的《赤潮曲》。

譜例1《赤潮曲》

作品以充沛的革命激情、昂揚的音調(diào)和堅定的節(jié)奏，熱情歌頌了無產(chǎn)階級革命事業(yè)和崇高理想，真摯地表達了一個偉大革命者愛國家、愛民族、愛勞工的博大情懷；在作品的中段和結(jié)尾處，仿照《國際歌》起句四度上行的號角音調(diào)（這一號角音調(diào)后來也被聶耳在其著名的《義勇軍進行曲》一歌的起句、中段與結(jié)束句中使用），向工農(nóng)大眾發(fā)出為反抗壓迫而一往無前地“猛攻，猛攻”“奮勇，奮勇”的吶喊，并對“共產(chǎn)大同”寄予了無限期待。

這首作品成為建黨初期最早的原創(chuàng)紅色歌曲之一；今天看來，在早期紅色歌曲盛行“舊曲填新詞”的編創(chuàng)風(fēng)氣中，瞿秋白的這首歌曲作品以其獨具的原創(chuàng)性思維在我國紅色音樂史上益顯其歷史文化價值。

此后，瞿秋白在上海直接領(lǐng)導(dǎo)了左翼作家聯(lián)盟，其間與魯迅結(jié)下了深厚的友誼，并對魯迅的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。

1935年2月23日，瞿秋白在轉(zhuǎn)移途中不幸落入敵手，雖經(jīng)受了種種威逼利誘與殘酷的身體折磨，仍大義凜然、堅貞不屈。后經(jīng)蔣介石親批，將瞿秋白槍決。1935年6月18日，瞿秋白被押上刑場，高唱鼓舞他戰(zhàn)斗一生的《國際歌》，慷慨就義。而傳唱至今的《國際歌》中文歌詞，雖經(jīng)詩人蕭三多次推敲修訂而成，但“國際共產(chǎn)主義”一詞仍用音譯（今將瞿秋白譯本中的“英德納雄納爾”改譯為“英特納雄耐爾”），其首創(chuàng)之功當屬瞿秋白無疑；尤為可歌可泣、令人敬仰者，是瞿秋白對馬克思主義不僅在理論信仰上堅定不移，而且在嚴酷革命斗爭實踐中身體力行，從而將自己36年短暫而光輝的生命，義無反顧地奉獻給了《國際歌》所縱情歌唱的、偉大壯麗的人類解放事業(yè)。

責任編輯：錢芳