儒家經(jīng)典在語文教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用

馬麗

一、為教學(xué)策略提供依據(jù)

據(jù)《史記》記載，孔子有弟子三千，其中精通六藝者七十二人。其弟子來自齊、魯、晉、秦等不同的國度，不僅打破了當(dāng)時(shí)的國界，也打破了當(dāng)時(shí)的夷夏之分、門第等級(jí)觀念。教育的目標(biāo)是讓所有人學(xué)到知識(shí)、技能，絕不僅僅是為了選拔一些“人才”。

學(xué)生的個(gè)體差異很大，在接受能力、興趣愛好、學(xué)習(xí)能力等各方面都有所不同，如果胡子眉毛一把抓，則教學(xué)效果可想而知。這就需要我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)與智力水平挖掘其潛能。對于基礎(chǔ)較差的學(xué)生，要多督促其鞏固基礎(chǔ)知識(shí)；而對于思維能力強(qiáng)的學(xué)生，則可以讓其在學(xué)有余力后精益求精；容易分心、開小差的學(xué)生便安排其坐在合適位置以提高其注意力；對于缺乏信心的同學(xué)便要多鼓勵(lì)表揚(yáng)，使其看到自己的長處?！皼]有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”。對于一個(gè)發(fā)育正常的學(xué)生，只要我們善于引導(dǎo)，方法恰當(dāng)是可教的，他們也是可以學(xué)有進(jìn)步的。我在分析一些成績暫時(shí)落后的同學(xué)的成績時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的基礎(chǔ)太差，對于這些學(xué)生來說，鞏固基礎(chǔ)知識(shí)才是最重要的，我便督促他們先把最基礎(chǔ)的搞懂，在考試中先抓住基礎(chǔ)題的分，使成績逐步提高。再者，孔子提出“學(xué)而不厭，誨人不倦”，教育學(xué)生要有耐心，不能感到疲倦?！吧斫虅儆谘詡鳌?，我們強(qiáng)調(diào)要學(xué)生終身學(xué)習(xí)，首先教師自身要做到這一點(diǎn)，畢竟只有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生；教師應(yīng)當(dāng)把“誨而不倦”作為自己的座右銘，做到象孔子一樣“怒而不棄”。在我的教學(xué)過程中，曾經(jīng)遇到過特別不上進(jìn)的學(xué)生，屢教不改，在我想放棄的時(shí)候，想到了孔老夫子對待學(xué)生長存寬容之心，并有針對性地進(jìn)行教育，便慢慢地改變了自己的教育行為，在課堂上多對其進(jìn)行鼓勵(lì)，多找他談心、交流，他也漸漸地向著好的方向發(fā)展。我認(rèn)識(shí)到教育是一個(gè)可以讓自己和學(xué)生都變得優(yōu)秀的事業(yè)，教書育人是老師的神圣職業(yè)。

在教學(xué)形式上，在課堂上嘗試讓學(xué)生討論、抒發(fā)自己的見解是不錯(cuò)的選擇，開展關(guān)于學(xué)習(xí)、人生的探討也能夠使學(xué)生明確學(xué)習(xí)、人生的目標(biāo)。《論語》中《侍坐章》一篇便是記錄孔子和四位弟子關(guān)于個(gè)人志向抱負(fù)的一次討論。在《侍坐章》中，孔子就是一個(gè)引導(dǎo)者的形象，“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，不得不說，孔子是一位優(yōu)秀的循循善誘者。而我們也應(yīng)充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的引導(dǎo)者，激發(fā)學(xué)生的興趣，將舞臺(tái)更多地留給學(xué)生。

在教學(xué)方法上，孔子提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，即主張學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合。如果不學(xué)習(xí)，思考便失去了其根基，如沙上建塔，一無所得；如果不思考，學(xué)習(xí)便不能發(fā)揮其實(shí)際的用途，自己也會(huì)陷入疑惑之中。既要重視獨(dú)立思考，也要注重探討研究。我們經(jīng)常會(huì)看到一些學(xué)生明明課堂上聽講很認(rèn)真，也在努力學(xué)習(xí)，而成績卻不如人意，這便是他們沒有將學(xué)到的知識(shí)加以思考運(yùn)用的緣故，只被動(dòng)地接受知識(shí)，而自己沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性加以創(chuàng)造。這便啟示我們在實(shí)際的教學(xué)中，不能光做傳道授業(yè)的師者，既要重視知識(shí)的傳授，又要注意讓學(xué)生去思考、去創(chuàng)造。又有“不憤不啟，不悱不發(fā)”，孔子主張啟發(fā)式教學(xué)。正如上文提到的《侍坐章》一篇，孔子以平易近人的言語打消大家的顧慮，正是他的耐心啟發(fā)才有了后面大家的暢所欲言。這種啟發(fā)式教學(xué)打破了學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的模式，使學(xué)生能夠主動(dòng)表達(dá)自己觀點(diǎn)看法，這便要求我們教師要運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、在教學(xué)中對學(xué)生品德的塑造

通過在課堂上傳授儒家經(jīng)典中的篇章，教給學(xué)生如何努力進(jìn)取、立德立信。這無論對教育者，還是被教育者都受益匪淺。

在處理人際關(guān)系上，教給學(xué)生“己所不欲，勿施于人”，人應(yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人，待人處事之時(shí)應(yīng)該寬宏大量，寬恕待人，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。又如“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”教育我們應(yīng)當(dāng)近身侍奉父母，少讓父母擔(dān)憂。這些儒家經(jīng)典不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，更教給他們?yōu)槿颂幨?、待人接物的道理，使這些理論更具有現(xiàn)實(shí)的意義。在國家與民族的問題上，儒家歷來以民族大義為重，學(xué)生在課堂上學(xué)到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”等文字時(shí)，一定能使學(xué)生受到啟發(fā)。在自我的修養(yǎng)與努力方面，儒家強(qiáng)調(diào)“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”“朝聞道，夕死可矣”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”等，無疑包含著對學(xué)生的勉勵(lì)。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗軌虼┰綍r(shí)代。儒家經(jīng)典歷經(jīng)兩千年滄桑仍不減其智慧的光芒，在實(shí)際的教學(xué)應(yīng)用中依舊發(fā)揮著重要的作用，它不僅為我們的教學(xué)策略、思想提供依據(jù)，更有利于學(xué)生品德的塑造。