關(guān)于自然存在與社會存在及其關(guān)系的新思考

摘要：哲學(xué)學(xué)習(xí)中，“自然存在”與“社會存在”的概念不斷被提及，但對其確切含義、范疇及二者之間的關(guān)系卻少做深究。二者作為哲學(xué)的基本概念，需要確切理解其含義及關(guān)系才能進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)。因此，本文在此探討“自然存在”與“社會存在”的概念以及二者的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：自然存在 社會存在 人化自然

一、自然存在

“自然存在是指自然界各種事物的存在，包括無機(jī)界和生物界。”這里“自然界各種事物的存在”指人類活動尚未作用過的自然界——自在自然。

首先，自在自然具有自在性，即自主、獨(dú)立性，完全受自身內(nèi)在規(guī)律的支配而存在，處于完全自發(fā)的運(yùn)動變化中（不以人的意志為轉(zhuǎn)移）。第二，自在自然的未把握性，即其獨(dú)立于人類活動之外，尚未成為人類實(shí)踐對象。人類社會實(shí)踐這一認(rèn)識自然界的手段具有社會歷史性（實(shí)踐的對象、范圍和方式都受著認(rèn)識和實(shí)踐水平的限制）。因此，自然界總是存在著人類尚未認(rèn)識把握，未納入活動對象的那一部分。因此，自然存在并不包括自然界的所有存在物，而是指在人類社會出現(xiàn)前就已經(jīng)客觀存在的自然界和人類社會出現(xiàn)后人們尚未認(rèn)識和實(shí)踐的自然界。

二、社會存在

馬克思稱社會存在為“人們的社會存在”，即社會存在不能脫離人的存在，需要人這一主體的參與，指“為物質(zhì)生產(chǎn)方式所決定的人類社會的物質(zhì)生活過程，主要包括物質(zhì)生產(chǎn)方式以及自然環(huán)境、人口因素?！?/p>

（一）物質(zhì)生產(chǎn)方式

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式指人類生存和發(fā)展必需的物質(zhì)生活資料的謀得方式，其物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，社會形式是生產(chǎn)關(guān)系。首先， 生產(chǎn)力是“人自身作為一種自然力與自然物質(zhì)相對立”的關(guān)系，即人類改造自然進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的能力，是人這一實(shí)踐主體對自然界進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的能力。物質(zhì)生產(chǎn)方式的構(gòu)成因素中體現(xiàn)著主體（具有思維能力，從事實(shí)踐活動的人）和客體（進(jìn)入主體活動領(lǐng)域的自然界）之間的關(guān)系。而“人的物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動和人口本身的生產(chǎn)，一開始就是在人與人的社會關(guān)系中展開的”，并且這一社會關(guān)系就是在生產(chǎn)過程中形成的。因此，物質(zhì)生產(chǎn)方式屬于社會存在的范疇，體現(xiàn)主客體之間的關(guān)系。

（二）自然環(huán)境

“在人類社會產(chǎn)生的過程中形成的自然界，才是人的現(xiàn)實(shí)的自然界”。例如海洋的石油資源，在人類發(fā)現(xiàn)其使用價值前不會對其進(jìn)行開發(fā)后投入市場交換，使其具有交換價值，因此未開發(fā)的海洋資源就不屬于社會存在。但當(dāng)人們其施加影響并將這些資源投入社會生產(chǎn)，這時的石油資源就是與人類社會發(fā)生一定關(guān)系的存在（進(jìn)入了社會生產(chǎn)領(lǐng)域，體現(xiàn)著一定的社會關(guān)系），屬于社會存在范疇。由此觀之，社會存在概念下的自然環(huán)境不包括自在自然，而應(yīng)是與人類社會發(fā)生一定關(guān)系、進(jìn)入人類社會生產(chǎn)領(lǐng)域的自然環(huán)境，即馬克思說的“打上人類主體意識烙印的自然界”。

（三）人口因素

在理解社會存在下的人口因素的時候，應(yīng)將其與一定的生產(chǎn)方式相聯(lián)系。首先，一定數(shù)量的人口是進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的前提，“沒有一定的最低限度的人口，就不可能有任何物質(zhì)生活”社會需要最低限度的人口進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動。其次“人口數(shù)量和人口密度是社會內(nèi)部分工的物質(zhì)前提”人口數(shù)量的多少和質(zhì)量的高低，直接決定著勞動力的數(shù)量和質(zhì)量，是進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動的前提和基礎(chǔ)。因此，人口因素只有與一定的生產(chǎn)方式相聯(lián)系，才是“物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，是進(jìn)行其他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)”，使之成為社會存在的組成部分。

（四）總結(jié)

社會存在是人類在生產(chǎn)過程中展所進(jìn)行的物質(zhì)生活過程，因此，社會存在不能脫離人類社會的生產(chǎn)活動。而對于在社會存在范疇內(nèi)的物質(zhì)生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素，應(yīng)與生產(chǎn)活動緊密結(jié)合起來理解其含義。

三、自然存在與社會存在的關(guān)系

（一）自然存在與社會存在相互依賴

1.自然存在無法脫離社會存在

恩格斯《自然辯證法》中說到：“被抽象地自為地理解的、被固定為與人相分離的自然界，對人來說也是無?！奔赐耆撾x社會存在的自然存在對人類而言是沒有意義的。因此，“在人類社會產(chǎn)生的過程中形成的自然界，才是人的現(xiàn)實(shí)的自然界?！币虼耍匀淮嬖谥挥幸蕾嚿鐣嬖诓糯嬖谝饬x和價值。

2.社會存在無法脫離自然存在

由于人類的產(chǎn)生出現(xiàn)的社會實(shí)踐這一使主觀見之于客觀的活動，使人這一主體通過不斷地認(rèn)識、改造自然存在使之轉(zhuǎn)化為社會存在。因此，社會存在是在自然存在的基礎(chǔ)上改造、發(fā)展而來的，沒有了自然存在就無所謂社會存在。從這個意義上，自然存在是社會存在的基礎(chǔ)，社會存在不是脫離于自然存在的孤立存在物。

（二）自然存在與社會存在相互轉(zhuǎn)化

1.自然存在轉(zhuǎn)化為社會存在

人類為了滿足自身生存的需要，通過實(shí)踐活動不斷認(rèn)識改造自然界，使自在自然逐漸轉(zhuǎn)化成打上人的烙印的人化自然。而實(shí)踐活動具有無限性，隨著人類需求的不斷增長，生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，實(shí)踐的范圍不斷擴(kuò)大，程度不斷加深，更多的自然存在不斷轉(zhuǎn)化為社會存在，即“人再生產(chǎn)整個自然界”。通過人“再生產(chǎn)”這個過程，自然存在轉(zhuǎn)化為社會存在，并隨著這個過程的深化，其轉(zhuǎn)化的范圍、程度也不斷深化。

2.社會存在轉(zhuǎn)化為自然存在

當(dāng)一種社會存在物的價值已被應(yīng)用窮盡，無法再滿足人類生產(chǎn)發(fā)展的需要時，人類則會終止對這種存在物的利用，使之再次轉(zhuǎn)化為自然存在物，獲得自然存在的屬性。例如，海洋石油資源，人類通過實(shí)踐活動使之轉(zhuǎn)化為社會存在，但隨著實(shí)踐的深入，甚至不顧自然規(guī)律對其肆意破壞，資源就會逐漸枯竭，無法再為人類生產(chǎn)帶來價值。這時人類就會停止開發(fā)利用，使之重新回歸自然，成為不與人類社會發(fā)生關(guān)系的自然存在。

（三）總結(jié)

自然存在和社會存在是緊密聯(lián)系且相互依賴的關(guān)系，二者又可相互轉(zhuǎn)化，甚至相互包含、依賴。因此，在哲學(xué)學(xué)習(xí)中，應(yīng)認(rèn)識到二者處于相互依賴和動態(tài)轉(zhuǎn)化的過程中。

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（作者簡介：吳倩倩，學(xué)歷：本科，福建師范大學(xué)（在讀），研究方向：馬克思主義思想政治教育。）