從文化傳承角度來(lái)看隆回農(nóng)民畫(huà)的數(shù)字化創(chuàng)作研究

張冰鈺++曾強(qiáng)

[本文為2016年湖南省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《新媒體背景下湘西南民間美術(shù)的傳承與應(yīng)用研究——以隆回農(nóng)民畫(huà)為例》研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：16YBX049；本文為2016年湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目《梅山紙馬的藝術(shù)溯源及其應(yīng)用研究》研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：16c1471]

摘要：隆回農(nóng)民畫(huà)是湘西南地區(qū)極富地域特色的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，它的主要內(nèi)容以湘西南當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、現(xiàn)實(shí)生活、傳統(tǒng)習(xí)俗等為主題，畫(huà)面色彩鮮艷、內(nèi)容飽滿(mǎn)、造型富有特色，且蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵。本文基于隆回農(nóng)民畫(huà)的這些特點(diǎn)，利用數(shù)字化的創(chuàng)作形式來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)其深層次展現(xiàn)，來(lái)探討隆回農(nóng)民畫(huà)與現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，從而完成隆回農(nóng)民畫(huà)與現(xiàn)代化技術(shù)之間的關(guān)系構(gòu)建，進(jìn)而為其他傳統(tǒng)藝術(shù)搭建可復(fù)制性的橋梁作用。

關(guān)鍵詞：隆回農(nóng)民畫(huà)；數(shù)字化；文化傳承

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的現(xiàn)代社會(huì)，民俗文化的傳承承載了人類(lèi)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的傳遞與承接。而時(shí)代的發(fā)展更是號(hào)召言傳身教的文化傳承，在過(guò)去，這種言傳身教體現(xiàn)在藝人與傳承者的口口相傳之上，而在今天，這種面對(duì)面的口口相傳逐漸被現(xiàn)代化技術(shù)所取代，呈現(xiàn)出更多數(shù)字化的傳承方式，受眾可以通過(guò)現(xiàn)代化的技術(shù)手段來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。對(duì)于湖南唯一的農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作形式——隆回農(nóng)民畫(huà)而言也是如此，如何讓這項(xiàng)傳統(tǒng)的手工技藝為受眾所熟悉，并為更多年輕人所喜愛(ài)，進(jìn)而得以更好的傳承發(fā)展。這就是文化傳播者需要認(rèn)真研究討論的問(wèn)題。

一、數(shù)字化創(chuàng)作激發(fā)二維到四維的多角度層次轉(zhuǎn)變

隆回農(nóng)民畫(huà)是湖南隆回當(dāng)?shù)匾环N極富地方特色的民俗文化展現(xiàn)方式，創(chuàng)作者大多為農(nóng)民或者熟知當(dāng)?shù)剞r(nóng)作生活的文化工作者。在繪制時(shí)，采用畫(huà)筆、顏料、卡紙來(lái)作圖，以二維平面的方式來(lái)展現(xiàn)豐富多彩的民俗生活。在對(duì)農(nóng)民畫(huà)作品中人物的表現(xiàn)時(shí)，多以正面或側(cè)面、或是背面等形式來(lái)呈現(xiàn)，然而從畫(huà)面所表達(dá)的故事內(nèi)容來(lái)看，一個(gè)角度來(lái)描述作品種人物的動(dòng)作或行為，并不夠充分。往往不能清晰表達(dá)出人物的思想或作品原來(lái)所希望展現(xiàn)的地方民俗內(nèi)涵，而這也是本文所要研究的隆回農(nóng)民畫(huà)數(shù)字化傳承的方式。比如隆回農(nóng)民畫(huà)第四代傳承人劉建蓉所創(chuàng)作的作品《種蓮得廉》，以幾位穿著樸素的農(nóng)民種植蓮蓬為主要表現(xiàn)內(nèi)容，畫(huà)面中蓮蓬和蓮花相映成輝，有的農(nóng)民正在彎腰種蓮，有的則在忙著采摘蓮蓬，種植和收割放在同一幅畫(huà)面中，以“蓮”同“廉”的諧音，隱喻著為官者應(yīng)保持廉潔剛正的初心。整個(gè)畫(huà)面運(yùn)用了和諧統(tǒng)一的色彩，農(nóng)民們穿著黃白相間的民族服裝，頭上戴著淺色的斗笠，蓮蓬亦或用淡淡的黃綠色來(lái)繪制，加上粉色的蓮花、墨綠、翠綠等深淺層次綠色構(gòu)成的荷葉，恰如其分地勾勒出畫(huà)面中的空間遠(yuǎn)近關(guān)系，使得構(gòu)圖遠(yuǎn)近層次錯(cuò)落交替，富有強(qiáng)烈的民族特色。但是從信息的傳遞上來(lái)看，對(duì)大多數(shù)受眾而言，趣味性和互動(dòng)性還有所欠缺，很多不熟悉湘西南隆回等地民俗的受眾不能非常直觀了解到其內(nèi)涵，比如，看到采蓮的畫(huà)面，文化層次較淺的受眾可能認(rèn)為就是普通的生活場(chǎng)景再現(xiàn)，而對(duì)于其內(nèi)在所蘊(yùn)含的更深刻的寓意卻領(lǐng)悟不是很充分，這卻恰恰是隆回農(nóng)民畫(huà)所需要表達(dá)的深層含義。如果結(jié)合現(xiàn)代科技下數(shù)字化技術(shù)則可以真實(shí)還原農(nóng)民畫(huà)中表達(dá)的生活場(chǎng)景，以《種蓮得廉》這幅作品為例，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，可以將受眾置于種蓮得廉的生活實(shí)景中，甚至讓受眾直接與實(shí)景中的虛擬人物對(duì)話(huà)，將平面二維的感官聯(lián)想轉(zhuǎn)化為立體四維的五感體驗(yàn)，愛(ài)因斯坦曾在他的《廣義相對(duì)論》和《狹義相對(duì)論》中提及的“四維時(shí)空”的概念。核心思想即認(rèn)為宇宙由時(shí)間和空間構(gòu)成。而時(shí)空的關(guān)系，是指建立在空間的架構(gòu)上比普通三維空間的長(zhǎng)、寬、高三條軸外又加了一條時(shí)間軸，而這條時(shí)間的軸是一條虛數(shù)值的軸。將這個(gè)理念運(yùn)用到傳統(tǒng)文化上，可以利用數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)將人物和空間運(yùn)用虛擬的數(shù)字技術(shù)將角色和場(chǎng)景一一建立，并運(yùn)用數(shù)字技術(shù)將現(xiàn)實(shí)中的受眾與虛擬的數(shù)字化場(chǎng)景聯(lián)系在一起，視角的四維變化能讓受眾真實(shí)感受到農(nóng)民畫(huà)中所描繪的故事情節(jié)變化，更加直觀的感受到淳樸的隆回當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)特色和自然濃郁的人文情懷。比如種蓮得廉作品中幾位主人公的刻畫(huà)通過(guò)數(shù)字動(dòng)漫的形式來(lái)展現(xiàn)，將原來(lái)靜止的畫(huà)面形態(tài)以虛擬仿真的形式多角度呈現(xiàn)，這樣靜止的形態(tài)演變?yōu)槎鄠€(gè)連續(xù)畫(huà)面組成的系列動(dòng)態(tài)數(shù)字效果，成為一個(gè)獨(dú)立完整的生活故事框架，讓受眾更直觀的掌握相關(guān)的時(shí)代特征，了解人物角色所處的地域環(huán)境，并進(jìn)一步得知作者所需要表達(dá)的思想內(nèi)涵。

二、數(shù)字化創(chuàng)作激發(fā)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵提升

傳統(tǒng)的隆回農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作者長(zhǎng)期生活在備受梅山文化影響的湘西南土壤上，他們勤勞質(zhì)樸，常年的辛勤勞作，讓他們對(duì)這片土地富有深厚的情感，因此他們所創(chuàng)作的每一幅農(nóng)民畫(huà)都蘊(yùn)含著他們對(duì)未來(lái)生活的美好期望和憧憬。從隆回農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作題材上來(lái)看，大多都是表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼咨?、情景故事、童趣典故等等，以?shù)字化的創(chuàng)作方式來(lái)表現(xiàn)隆回農(nóng)民畫(huà)的形態(tài)，可以充實(shí)其文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)的隆回農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作畫(huà)面具有強(qiáng)烈的裝飾性，構(gòu)圖輔以灘頭年畫(huà)的表現(xiàn)形態(tài)，簡(jiǎn)潔又具有概括性，因?yàn)槁』禺?dāng)?shù)亓餍小叭薄?，即民俗文化中具有象征意義的辣椒、大蒜、姜，其色彩特征也表現(xiàn)得濃烈艷麗，充滿(mǎn)著民俗文化中喜慶、吉祥的味道。以數(shù)字化的創(chuàng)作形式來(lái)表現(xiàn)這種文化內(nèi)涵，可以按照如下步驟實(shí)現(xiàn)：首先，按照農(nóng)民畫(huà)中所需要表現(xiàn)的民俗文化特征來(lái)展開(kāi)創(chuàng)作構(gòu)思，摸清作品中原本具有的歷史情懷，比如作品的題材、作品的基調(diào)、作品的角色、作品中要繪制哪些景物和具體所描述的故事情節(jié)等。其次，就是根據(jù)前期掌握的主要信息，利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)來(lái)進(jìn)行還原，科技的發(fā)展使得現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)也越來(lái)越先進(jìn)，運(yùn)用全息數(shù)字影像或數(shù)字建模動(dòng)畫(huà)來(lái)對(duì)農(nóng)民畫(huà)內(nèi)容進(jìn)行還原就是一種非常有效的現(xiàn)代技術(shù)方式，可以將畫(huà)面中所有的造型要素、構(gòu)圖組成、色調(diào)排列等，運(yùn)用立體數(shù)字影像來(lái)展現(xiàn)，這些影像建立后，可以通過(guò)移動(dòng)端來(lái)進(jìn)行互動(dòng)展示，并與受眾之間進(jìn)行相互聯(lián)系，最大程度地對(duì)農(nóng)民畫(huà)原來(lái)所承載的信息進(jìn)行還原。最后，通過(guò)數(shù)字動(dòng)態(tài)效果來(lái)展示隆回農(nóng)民畫(huà)的文化內(nèi)涵，現(xiàn)代技術(shù)手段中最能吸引受眾的方式是與受眾之間的交互關(guān)系，傳統(tǒng)的農(nóng)民畫(huà)展現(xiàn)給受眾的是平面靜態(tài)圖像，缺乏與受眾之間的溝通交流，因此無(wú)法把所包含的寓意讓受眾清晰體會(huì)，然而數(shù)字化的創(chuàng)作形式以動(dòng)態(tài)圖像或立體動(dòng)漫形態(tài)來(lái)展現(xiàn)，并可以通過(guò)移動(dòng)端與受眾進(jìn)行互動(dòng)，讓受眾也成為作品中的某一角色，真實(shí)感受作品所要表達(dá)的文化意境，并真實(shí)地去體會(huì)當(dāng)?shù)厣?，這種互動(dòng)形式可以以虛擬仿真的方式呈現(xiàn)，也可以以移動(dòng)端互動(dòng)軟件形式來(lái)呈現(xiàn)，讓作品與受眾的交流更加趣味化，更加生動(dòng)，也更能吸引受眾的喜愛(ài)。

三、結(jié)語(yǔ)

隆回農(nóng)民畫(huà)以其濃烈艷麗的色彩，夸張個(gè)性的角色塑造，描繪出獨(dú)具特色的湘西南民間文化特色，將其以數(shù)字化的創(chuàng)作形式來(lái)傳播，轉(zhuǎn)變了隆回農(nóng)民畫(huà)原來(lái)靜態(tài)二維化的表現(xiàn)形式，使得隆回農(nóng)民畫(huà)獲得了與受眾交流、溝通的能力，這種形式不僅符合時(shí)代發(fā)展的要求，也能讓其獲得更快捷的傳播速度和更廣泛的傳播范圍，這也是傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)與時(shí)代接軌的必經(jīng)之路，因此，通過(guò)數(shù)字化的創(chuàng)作形式，能讓從傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)獲得更持久生命力，讓傳統(tǒng)文化得以更好的傳播。