李斯治國理政理念淺析

李泰然

摘要：秦朝宰相李斯，他功績顯赫且位高權(quán)重，但他也是個極具爭議的風(fēng)云人物，正是這樣一位政壇的勇士，文壇的寵兒，最終仍舊被秦二世以謀反的罪名將其除以極刑?；诶钏惯@一人物，筆者針對性的對其理政理念進行了切實的分析，以下為詳述。

關(guān)鍵詞：李斯 治國理政理念 淺析

李斯，秦代政治家，楚國上蔡人，字通古，在秦朝統(tǒng)一六國時期，起到了重要的作用，在秦完成統(tǒng)一之后，和馮劫、王綰一同將親王嬴政奉為皇帝，而后被任用為丞相，在上任后，他建議將郡縣的城墻拆除，并將民間的兵器銷毀，通過這樣的方式來實現(xiàn)對人民的通知，而后又針對性的提出“反分封制，支持郡縣制”，另外，他還支持將民間所流傳的《書》《詩》等私學(xué)進行焚燒，以此來提升專制主義所提倡的中央集權(quán)統(tǒng)治?；谶@一問題，筆者對李斯的治國理念進行了針對性的分析，而后對其進行了總結(jié)和歸納，旨在為人們對李斯人物形象全方面的理解有所幫助。

一、對于李斯人物特點的分析

李斯的才華出眾，曾有文獻(xiàn)表明他是一位極其好學(xué)、上進和正直的文人，他的代表性著作為《諫逐客書》，是一部非常優(yōu)良的文學(xué)作品，也是史上非常重要的典籍，但是他也是一位極為封建的代表，而魯迅先生也對其具有高度的評價：“秦之文章，唯有李斯?！笨梢?，魯迅先生對他的評價是極高的，另外，付浩宇以及汪淑霞也曾在著作中稱李斯為：“秦朝時期散文家中極具代表性的人物，他的文章不僅具有文采，寫作手法還具備周詳?shù)奶卣?，與此同時，還增添了一份戰(zhàn)國縱橫家的氣息?！笨梢?，李斯不僅是政治上的勇士，還是文學(xué)論壇上的寵兒。

二、對于李斯理政理念的分析

（一）支持推行郡縣制

李斯的治國理念中，極為重要的執(zhí)政思想就是支持全方面的落實郡縣制，在秦完成統(tǒng)一之后，很多大臣都建議實行“分封制”，但是，針對這一問題，只有李斯具有自己獨特的思維，他認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國時期的諸侯戰(zhàn)爭，究其根本，無外乎西周時期的分封諸侯這一關(guān)鍵因素，所以，只有落實郡縣制，廢除分封制，這樣才能最大程度的防止霍亂出現(xiàn)。他認(rèn)為：“周文武所封子弟通行甚眾，相攻擊如仇讎?！被诖藛栴}，要想將其高效的解決，就應(yīng)當(dāng)通過廢除分封制的方式，來避免霍亂產(chǎn)生的可能性。

秦始皇最終采納了李斯的主張，廢除分封制，在全國范圍內(nèi)推行郡縣制，并將國家分為共36個郡，根據(jù)實踐發(fā)展的要求，而后又針對性的增加到了40余個郡?？たh制的落實，將國家分裂的問題得以結(jié)局，并將中央集權(quán)得以落實，不僅順應(yīng)了當(dāng)時的國家發(fā)展形勢，還為國家的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，這一制度的落實，可謂順應(yīng)了歷史的發(fā)展規(guī)律，促進了當(dāng)時社會的發(fā)展。

（二）支持統(tǒng)一文字

在秦未實現(xiàn)統(tǒng)一之前，各個地獄的形符以及聲符并不具備一致性，這樣的情形給推行政令和交流文化形成了一定程度的阻礙，所以，在秦完成統(tǒng)一大業(yè)后，已經(jīng)將文字這一重要的文化交流方式作為行政的重要因素，也可謂是秦統(tǒng)一之后的首要任務(wù)。

李斯針對這一問題，進行了歸納和總結(jié)，他建議整理并統(tǒng)一文字，主張“罷其不與秦文合者”，而事實上，李斯也落實了這一想法，他訂定文字，并依照鎦文古文，將筆畫進行劃一，最終所推行的就是秦篆，也即：小篆，并將其作為文字的推行標(biāo)準(zhǔn)，在全國范圍內(nèi)落實。李斯整理文字，力求將文字簡潔化、定型，這樣的方式，對秦朝大范圍的推行法令具有重要的作用，另外，還會促進文化的傳播力度，對地域間的經(jīng)濟交流也具有推動作用。

（三）建議統(tǒng)一度量衡，并重視農(nóng)工

李斯對于度量衡方面也具有其獨特的見解，他認(rèn)為：“更克畫，平斗斛度量文章，布之天下，以樹秦之名?！倍以凇妒酚洝分校瑢钏沟墓冊u價中，也有統(tǒng)一度量衡這一內(nèi)容。自從商鞅以來，都建議將小手工業(yè)的發(fā)展進行抑制，但是李斯對此卻并不認(rèn)同，他認(rèn)為小手工業(yè)可以在一定程度上具有“升之為本”的可能性，與此同時，還認(rèn)為：“百姓應(yīng)當(dāng)家則力農(nóng)工”，這一思想在當(dāng)時的社會發(fā)展中，可謂先進的政治思維，當(dāng)時的社會經(jīng)濟發(fā)展因此而更具活力。

（四）反道古以害今

李斯一項重要的治國思想中，反對道古也是一項典型的代表，李斯表示，師古非今的建議是極其荒謬的，不應(yīng)予以采納，與此同時，李斯針對這一問題進行上諫，他認(rèn)為，古時天下異?；靵y，之所以不能實現(xiàn)統(tǒng)一，最終的根源就出在諸侯的渙散，未能合心。所以，實施古道對于當(dāng)前的發(fā)展形勢是極為不利的。可見，李斯對師古非今的建議是極為反對的，他的政治思維中，認(rèn)為師古非今的核心就是違反了當(dāng)前的秦王朝的改革內(nèi)容，甚至?xí)璧K社會的發(fā)展，違背秦朝統(tǒng)一的大業(yè)。但是，李斯支持反古道以害今的同時，還建議焚書坑儒，并抑制言論，顯然這一政治思想是錯誤的，并不利于秦朝社會的發(fā)展。

三、結(jié)語

綜上所述，李斯是秦統(tǒng)一之后具備爭議性的人物，也是政壇上非?；钴S的人士，他作為一名宰相，從國家統(tǒng)一、社會發(fā)展的角度，提出了諸多切實可行的建議，比如：統(tǒng)一文字、支持郡縣制、統(tǒng)一度量衡、注重農(nóng)工等，但是他的政治思想中，仍舊具備諸多的不足，像“焚書坑儒”就是典型的例子，所以，現(xiàn)代社會發(fā)展的過程中，應(yīng)當(dāng)充分的吸取古時的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展中的教訓(xùn)，去糟取精，這樣才能為社會的發(fā)展增添動力。

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（作者單位：鄭州市外國語新楓楊學(xué)校）