真切感受美

崇秋白

摘要：本文以朱光潛先生的《談美書(shū)簡(jiǎn)》為研究對(duì)象，試圖通過(guò)對(duì)《談美書(shū)簡(jiǎn)》中美學(xué)的探討，揭示美的意義。本文行文主要由四個(gè)部分構(gòu)成：從對(duì)美學(xué)學(xué)科的理解出發(fā)探討怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)、美的本質(zhì)及審美原則。旨在深刻體會(huì)美學(xué)，感受生活中的美。

關(guān)鍵詞：談美書(shū)簡(jiǎn)；朱光潛；美學(xué)；審美

美學(xué)是哲學(xué)的一部分。研讀美學(xué)或許會(huì)讓你頭疼，但是朱先生將許多深?yuàn)W的美學(xué)知識(shí)通俗化，用舉例等一些方式輕松自然的向我們講述美學(xué)。

朱光潛先生，安徽桐城人，兒時(shí)熟讀儒家經(jīng)典，雙博士學(xué)位。他通曉多國(guó)語(yǔ)言，其在語(yǔ)言方面的天賦，為今后其翻譯事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

朱先生一生的學(xué)術(shù)成就主要在編著與翻譯兩個(gè)方面。他一生寫(xiě)下了許多美學(xué)著作，其中《談美書(shū)簡(jiǎn)》是由中華書(shū)局出版，全書(shū)是十三篇書(shū)信集結(jié)而成。《談美書(shū)簡(jiǎn)》是朱光潛先生的暮年之著，既是對(duì)自己漫長(zhǎng)美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次整理回顧，也是對(duì)眾多熱心來(lái)信卻不能及時(shí)回復(fù)的朋友們，尤其是青年朋友們的回答?！墩劽罆?shū)簡(jiǎn)》共分為三大部分，分別對(duì)美學(xué)方法研究，美學(xué)范疇研究以及美學(xué)實(shí)踐研究作出了闡釋。在信中朱先生并沒(méi)有給美下一個(gè)實(shí)足的定義，而是通過(guò)不斷地從藝術(shù)作品與生活中舉例說(shuō)明來(lái)告訴讀者們要怎樣去發(fā)現(xiàn)美，怎樣去研究美學(xué)。

以下就《談美書(shū)簡(jiǎn)》，談?wù)剬?duì)美的一些認(rèn)識(shí)：美學(xué)這門(mén)學(xué)科是什么？怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)？美的本質(zhì)是什么？審美原則有哪些呢？

一、美學(xué)這門(mén)學(xué)科是什么？怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)？

在第一章節(jié)中，首先談了較普遍的一個(gè)問(wèn)題：怎樣學(xué)美學(xué)？

朱光潛沒(méi)有正面回答這個(gè)問(wèn)題。而是通過(guò)他自己一直孜孜不倦學(xué)習(xí)美學(xué)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。

由于大家的情況不同，學(xué)習(xí)美學(xué)大道路也不盡相同，沒(méi)有學(xué)好美學(xué)的唯一的路。在文中朱先生也只能勸諸位少走彎路，千萬(wàn)不要走上邪路。要端正態(tài)度，認(rèn)清方向，實(shí)事求是。不是所有的路都會(huì)一帆風(fēng)順、直來(lái)直往，在這條路上肯定會(huì)充滿荊棘，難免會(huì)走彎路或者誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢？“失敗是成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功更有益。

朱先生同時(shí)就自己的美學(xué)之路作了介紹，讓我們了解美學(xué)這門(mén)學(xué)科是什么？朱光潛在香港大學(xué)期間學(xué)習(xí)了心理學(xué)，教育學(xué)，文藝學(xué)等比較雜的學(xué)科，他原來(lái)的興趣中心第一是文學(xué)，其次是心理學(xué)，第三是哲學(xué)。由于這幾個(gè)興趣所驅(qū)，他對(duì)這幾門(mén)學(xué)科都有所研究，同樣都放不下。所以，朱光潛所擅長(zhǎng)的這些學(xué)問(wèn)就通過(guò)美學(xué)這樣的線索來(lái)聯(lián)絡(luò)起來(lái)了。在《談美書(shū)簡(jiǎn)》的第一章中他說(shuō)：

研究文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)和哲學(xué)的人們?nèi)绻雎悦缹W(xué)，那是一個(gè)很大的欠缺。研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更大的欠缺，難免會(huì)套公式，相互抄，以訛傳訛。

美學(xué)是一門(mén)邊緣學(xué)科，它是哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等各學(xué)科的邊緣整合。美學(xué)不同于哲學(xué)，但它需要在哲學(xué)和倫理學(xué)乃至其他學(xué)科的相互結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)中找到自己的位置?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)美學(xué)需要對(duì)各門(mén)人文學(xué)科都有涉獵、有所心得。

二、美的本質(zhì)是什么

美學(xué)的本質(zhì)是什么？怎樣了解藝術(shù)的本質(zhì)呢？認(rèn)識(shí)美要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)還是從抽象概念出發(fā)？

美，是一個(gè)模糊的詞匯，描述了一種非常真實(shí)的感受，那就是美所帶給你的愉悅感。朱光潛認(rèn)為提問(wèn)“怎樣才算美”的朋友們未免有些謙虛。生活中我們每天都能接觸到各種美或丑的人事物，而對(duì)于所接觸的這些我們都有不一樣的感動(dòng)和情緒。例如在聽(tīng)一首歌時(shí)會(huì)覺(jué)得自己就是歌里的主角，看一部電影時(shí)會(huì)被故事情節(jié)所感動(dòng)甚至流淚，

朱老說(shuō)從廣義上講這些感覺(jué)也是一種藝術(shù)的創(chuàng)造。他的解釋就是這些感覺(jué)到得事物都是很實(shí)際的生活有一定的距離的，無(wú)論是歌里所表達(dá)的情感還是電影中動(dòng)情的故事，亦或是悲喜交加的回憶，所以它們不會(huì)令我們產(chǎn)生不好的感覺(jué)，試想如果自己是電影《巴黎圣母院》里的卡西莫多，還會(huì)置身世外的同情著他、可憐著他嗎！住在沙漠里的人不會(huì)感嘆沙漠的宏偉壯觀，他們只會(huì)抱怨自己生存在不毛之地，然而那些久居城市的人們偶爾到沙漠旅行，會(huì)贊嘆沙漠的廣闊無(wú)垠，沒(méi)有城市復(fù)雜，簡(jiǎn)單純粹。道理就是整天呆在一個(gè)城市里，對(duì)它周?chē)囊磺幸簿土?xí)以為常，這里分風(fēng)景名勝與他的瑣碎生活聯(lián)系了在一起，生活離藝術(shù)太近了，已經(jīng)無(wú)法消化。

其實(shí)我們每個(gè)人對(duì)于美丑都有一些認(rèn)識(shí)雖然這些認(rèn)識(shí)不一定立馬就是對(duì)的，但是在審美教育的發(fā)展過(guò)程中，不斷的體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活和加強(qiáng)文藝修養(yǎng)中，它會(huì)逐漸由錯(cuò)誤到正確，由淺到深的認(rèn)識(shí)美與丑，了解美的本質(zhì)。

那認(rèn)識(shí)美要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)還是從抽象概念出發(fā)呢？放棄親身經(jīng)歷的事情不管，去從抽象概念出發(fā)，或者用那種玩積木式的拼湊來(lái)定義美的本質(zhì)，生搬硬套的追求美的本質(zhì)這個(gè)概念，說(shuō)是煞費(fèi)苦心，但是根據(jù)這樣拼湊起來(lái)的樓閣，也進(jìn)行不了文藝創(chuàng)作，更不要談文藝欣賞和批評(píng)了，永遠(yuǎn)也抓不著所謂的“美的本質(zhì)”。

在意大利和法國(guó)合攝的電影片《巴黎圣母院》中，那位聾啞又奇丑的敲鐘人在見(jiàn)到那位能歌善舞的埃斯米拉達(dá)時(shí)，他是如此笨拙但對(duì)她的美仍然不遺余力的驚嘆和贊美。這讓人不禁聯(lián)想到“美的定義”。即將臨死的敲鐘人以吉卜賽女郎的一口水之恩，讓他認(rèn)識(shí)到什么是善和惡，美和丑，什么是人類(lèi)的愛(ài)和恨。卡西莫多這樣一個(gè)生活在社會(huì)最底層相貌又丑陋的敲鐘人，卻在關(guān)鍵時(shí)刻顯示出不平凡的智慧和勇氣，他的心靈比任何人都美，讓人無(wú)法忽視并為之震動(dòng)。

三、審美原則有哪些

在此我們談?wù)摰拿?，不是美麗的美，也不是美德的美，而是藝術(shù)的美。

無(wú)論各位看一幅畫(huà)，聽(tīng)一段音樂(lè)，還是讀一首詩(shī)，每個(gè)人對(duì)于藝術(shù)的美感的看法都不盡相同，我們現(xiàn)在來(lái)看一幅畫(huà)《泉》，這幅畫(huà)是由19世紀(jì)著名的古典主義畫(huà)家安格爾所作。我們假設(shè)三個(gè)身份來(lái)看這三幅畫(huà)，每個(gè)身份都會(huì)產(chǎn)生不同的感受。醫(yī)生、飯店老板、畫(huà)家他們對(duì)美的感受不同。如果說(shuō)我是醫(yī)生的話，他是從科學(xué)的角度去欣賞，可能會(huì)想到她頸椎是否有問(wèn)題，需不需要就醫(yī)；飯店老板可能會(huì)想到要是有這位模特當(dāng)?shù)陠T，那生意肯定會(huì)很好；畫(huà)家看這幅畫(huà)肯定會(huì)想到這幅畫(huà)的線條，用筆以及光影以及這個(gè)模特的體態(tài)姿態(tài)，他感受到了安格爾當(dāng)時(shí)所畫(huà)的那個(gè)心境，也就是融入了畫(huà)的里面。由此可以看出，醫(yī)生是從科學(xué)的角度去欣賞；飯店老板是從實(shí)用的角度去欣賞，而只有畫(huà)家，是從作品本身去欣賞。在我們欣賞美的時(shí)候一定要杜絕掉科學(xué)跟實(shí)用的這兩種態(tài)度。因?yàn)檫@兩種態(tài)度脫離了美本身，而是延伸到了其他地方。美不是科學(xué)，美也不是實(shí)用，而美就是美本身而已。所以朱光潛先生告訴我們，欣賞美的第一原則就是美，要孤立的欣賞。

接下來(lái)我們要討論的是審美的第二個(gè)原則，先給大家講講漢朝卓文君與司馬相如的故事。雖然說(shuō)他們私奔的行為在當(dāng)時(shí)看是非常丑惡的，也被后世的道學(xué)家們稱(chēng)他們的私奔為“淫奔”，然而讀到她們的《鳳求凰》必然感到其中凄美之感和非常美麗的愛(ài)情故事。那為什么在當(dāng)時(shí)人看起來(lái)那么丑陋的事情，卻能在今天感動(dòng)到我們并讓我們感受到美呢。藝術(shù)要與你的生活有一定的距離，這樣才能感受到美，你會(huì)覺(jué)得古代那個(gè)寫(xiě)才子佳人的那些詩(shī)句很美。

現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)和文藝修養(yǎng)是研究美學(xué)所必備的基本條件，而自然美與藝術(shù)美的關(guān)系是美學(xué)中的關(guān)鍵問(wèn)題之一。

有人覺(jué)得大自然萬(wàn)物充盈而美麗，所以有個(gè)詞叫做自然美。其實(shí)自然美在美學(xué)當(dāng)中是非常矛盾的。關(guān)于這個(gè)理論有兩個(gè)藝術(shù)派別已經(jīng)爭(zhēng)論了上百年，分別是寫(xiě)實(shí)主義和理想主義。寫(xiě)實(shí)主義認(rèn)為自然是最美的，應(yīng)當(dāng)最大限度的反映自然中的美，并把它還原到作品當(dāng)中去。而理想主義則持反對(duì)意見(jiàn)，他們覺(jué)得自然主義那種形式表現(xiàn)方法完全可以用眼睛代替，何必再畫(huà)出來(lái)，理想主義崇尚把自然界中最精華的部分反映到作品中來(lái)，摒棄瑣碎。其實(shí)不管是自然主義還是理想主義，他們對(duì)于美的概念都有非常大的誤區(qū)，藝術(shù)美與理想美是兩種完全不同的概念。藝術(shù)必須要根據(jù)自然，但是藝術(shù)美不等于自然美，而自然丑也可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，這就說(shuō)明了藝術(shù)家有描寫(xiě)丑惡的權(quán)利。自然當(dāng)中的美反映到藝術(shù)當(dāng)中可能是非常丑的，但是自然界的丑反映到作品里面，卻可以變得非常美，先給大家說(shuō)幾個(gè)非常熟悉的人物：比如說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的劉姥姥，《巴黎圣母院》中的阿西莫多以及《魔戒》里的咕?！，F(xiàn)實(shí)生活中假若見(jiàn)到他們就會(huì)覺(jué)得不美甚至丑陋，但是到了藝術(shù)作品中，他卻有了非常逼真的藝術(shù)美感。其實(shí)，自然中的美只是藝術(shù)家創(chuàng)造的一種素材而已。所以審美的第三原則就是自然美和藝術(shù)美無(wú)關(guān)。

接下來(lái)我們來(lái)說(shuō)說(shuō)審美的第四原則。在藝術(shù)領(lǐng)域有一個(gè)藝術(shù)派別，叫做享樂(lè)主義，認(rèn)為能帶來(lái)快感的。然而真正的美是不帶有占有欲的。真正的美是需要直覺(jué)來(lái)體驗(yàn)的，而快感是反省之后才得到的。所以，朱光潛告訴我們真正的美是一瞬間的直覺(jué)，而不是輾轉(zhuǎn)反側(cè)的思考。

朱光潛先生還在書(shū)中談到了很多審美和創(chuàng)造美的道理，在生活當(dāng)中需要杜絕快感，去享受真正的美感。

四、結(jié)語(yǔ)

生活中的人事物有各種不同的解讀，從不同的角度看世界會(huì)有不同的感受。朱光潛先生的《談美書(shū)簡(jiǎn)》讓我們深刻體會(huì)美學(xué)，感受生活中的美，讓生命更加充實(shí)，更加懂得如何去生活。

【參考文獻(xiàn)】

[1]朱光潛.談美書(shū)簡(jiǎn)[M].北京：中華書(shū)局，2014.